Conceptul de creștere a cunoștințelor științifice la

Karl Popper (1902-) - proeminent austro-britanic filosof și sociolog care a dezvoltat conceptul de raționalism critic ca o teorie a creșterii cunoștințelor științifice, o viziune alternativă a neo. Activitatea principală a lui Karl Popper. „Logica descoperirii științifice“ (1959), „Societatea deschisă și dușmanii săi“, „Presupuneri și negări“

Conceptul metodologic al lui K. Popper a fost numit "falsificare", deoarece principiul său principal este principiul falsificabilității. Ce a determinat pe K. Popper să pună principiul falsificării în baza metodologiei sale? Indicați, de obicei, considerațiile logice care îl conduceau pe Popper. Neo-pozitivistii au avut grija sa verifice afirmatiile stiintei, adica privind justificarea lor cu ajutorul datelor empirice. Se credea că o astfel de fundamentare poate fi realizată fie prin derivarea afirmațiilor științei din propoziții empirice, fie prin justificarea lor inductivă. Cu toate acestea, acest lucru nu a fost posibil.

Faptul că avocații criteriile de verificare vedea funcția caracteristică a științei în validitatea și fiabilitatea, și dispun de non-știință (să zicem, filozofie sau astrologie) - în neseriozitate și nesiguranță. Cu toate acestea, valabilitatea deplină și fiabilitatea irealizabil în știință, și posibilitatea confirmării parțiale nu se poate distinge știința de non-știință: de exemplu, predarea astrologi despre influența stelelor asupra destinului uman este confirmată de un material empiric mare. Puteți confirma orice doriți, dar acest lucru nu indică încă dovezi științifice. Nici o propunere generală nu poate fi justificată pe deplin cu ajutorul unor sentințe private. Ofertele private nu pot decât să o respingă.

De exemplu, pentru a verifica dacă propoziția generală „Toți copacii își pierd frunzele lor în timpul iernii,“ trebuie să examinăm miliardele de copaci, în timp ce a respins această ofertă doar un exemplu de copac, frunze conservate în timpul iernii. Această asimetrie între confirmarea și respingerea propunerilor generale și critica inducerii ca metodă de fundamentare a cunoașterii la condus pe K. Popper la falsificare.

Faptul că o afirmație sau sistem de afirmații vorbesc despre lumea fizică nu se manifestă în verificabilitatea experienței lor, ci în faptul că experiența poate să le respingă. Dacă sistemul este înlăturat prin experiență, atunci el intră în coliziune cu starea reală a afacerilor, dar arată doar că spune ceva despre lume. Prin urmare, Popper, ca criteriu de demarcație, acceptă falsificabilitatea, adică refuabilitate empirică: "Consider că un sistem este empiric sau științific numai dacă poate fi testat prin experiență. Aceste argumente conduc la ideea că nu este verificabilă, iar falsificabilitatea sistemului ar trebui considerată un criteriu pentru delimitare. Pentru un sistem științific empiric, trebuie să existe posibilitatea de a fi respins de experiență "[11].

Cu alte cuvinte, știința se află în capacitatea de a respinge experiența. Pentru a răspunde la întrebarea dacă un anumit sistem de declarații este științific sau neștiințific, trebuie să încercați să-l respingeți; dacă reușește, atunci acest sistem este, fără îndoială, științific. Dar teoria falsificată trebuie să fie aruncată.

Cu toate acestea, K. Popper a avut motive mai profunde filosofice pentru a face falsificarea ca nucleu al metodologiei sale. Popper crede în existența obiectivă a lumii fizice și recunoaște că cunoașterea umană tinde spre o descriere reală a acestei lumi. El este de acord că omul poate obține adevărata cunoaștere a lumii. Cu toate acestea, Popper respinge existența unui criteriu al adevărului, un criteriu care ne-ar permite să identificăm adevărul din totalitatea credințelor noastre. Chiar dacă am căzut din greșeală asupra adevărului în căutarea noastră științifică, nu am putut fi siguri că acest lucru este adevărat. Nici consistența, nici verificarea prin dovezi empirice nu pot servi drept criteriu al adevărului. Orice imaginație poate fi prezentată într-o formă consecventă, iar credințele false găsesc de multe ori o confirmare. Nu putem izola adevarul in cunostintele stiintifice, crede K. Popper, dar putem izola minciuna si aruncati-o. Ținând constant și aruncând minciuni, putem aborda astfel adevărul.

"Chiar și atunci când întâlnim o adevărată teorie, putem să ghicim doar despre aceasta, dar nu vom putea niciodată să știm că această teorie este adevărată", spune Popper [12]. Filozoful britanic a păstrat convingerea că, dacă nu poate fi confirmată pe deplin, este posibil să respingem complet legile și teoriile noastre. Cu toate acestea, falsificarea completă a teoriilor este la fel de utopică ca și verificarea completă a acestora.

Astfel, criteriul de delimitare a științei din cunoașterea neștiințifică este principiul falsificării: afirmațiile științei pot fi respinse prin experiență, adică falsificat. Doar acea cunoaștere este științifică, care este falsificabilă. Dacă o afirmație este în principiu incontestabilă, atunci nu este științifică.

Potrivit lui K. Popper, teoria ar trebui să includă situații empirice, numite potențiale falsificatoare. Cu cât clasa de date falsificatoare este mai mare, cu atât este mai bine pentru teorie. Aceasta înseamnă că teoria este științifică. Dacă teoria nu are o clasă de potențiali falsificatori, atunci cu siguranță nu este științifică.

Astfel, postulatele de bază ale conceptului lui K. Popper pot fi formulate după cum urmează:

1. Cunoștințele științifice reprezintă un set de presupuneri despre lume, presupuneri, adevărul căruia nu se poate stabili, dar se poate găsi falsitatea lor.

2. Numai acele cunoștințe sunt științifice, care pot fi falsificate.

3. Metoda științei este o metodă de încercare și de eroare.

4. Știința începe cu probleme și se termină cu probleme de profunzime crescândă.

Orice cercetare începe cu o problemă. Pentru a rezolva aceasta, omul de știință dezvoltă o teorie care este evaluată critic prin comparație cu teoriile concurente și datele empirice. Ca urmare a acestei evaluări, apare o nouă problemă.

Acest ciclu poate fi descris prin următoarea schemă:

unde P - problema originală, TT - teoria care pretinde a rezolva problema, EE - verifica, falsificarea și eliminarea teoriilor prezentate, P - o nouă problemă, mai profundă și complexă, am lăsat teorii neadresate.

4.2. Conceptul de "Lumea a Treia" de K. Popper

O mare influență asupra metodologiei moderne a științei a fost furnizată de conceptul "lumii a treia", prezentat de K. Popper.

K. Popper a distins trei lumi:

- prima lume este o realitate care există în mod obiectiv;

- a doua lume este starea de conștiință și a activității sale;

- lumea a treia este lumea conținutului obiectiv al gândirii, în primul rând, conținutul de idei științifice, gânduri poetice și opere de artă.

"A doua lume" a conștiinței subiective este mediatorul între "prima" și "a treia" lume, care nu poate intra în contact direct. Cartea aparține "lumii a treia", chiar dacă nimeni nu o citește. Cartea în principiu sau, dacă este posibil, ar trebui să aibă capacitatea de a fi înțeles de cineva.

Pentru a înțelege natura științei și a legilor dezvoltării sale, domeniul cercetării legate de lumea a treia este foarte important. Faptul este că cunoștințele științifice aparțin "lumii a treia" - lumea teoriilor, problemelor, soluțiilor obiective.

Lumea a treia este în continuă creștere, dar în același timp este autonomă. El este creat de om. Totuși, persoana din multe puncte de vedere nu știe ce face el și rezultatele activităților sale încep să-și conducă propriile vieți, pe care persoana nu le-a gândit. De exemplu, o serie naturală de numere este creată de o persoană, dar el însuși devine un obiect de studiu, care generează o cantitate imensă de cunoștințe despre numere. Același lucru se poate spune despre orice teorie științifică.

"Cu teoriile noastre", scrie K. Popper, "același lucru se întâmplă și cu copiii noștri: tind să devină în mare măsură independenți de părinții lor. Cu teoriile noastre se pot întâmpla la fel ca și cu copiii noștri: putem obține de la ei mai multe cunoștințe decât le-a investit inițial ".

Lumea a treia este o lume lingvistică; el nu ar fi putut să apară fără limba științei. În plus, Popper identifică două funcții importante ale limbii: descriptivă (descriptivă) și argumentativă. Funcția argumentativă a limbii a apărut în legătură cu dezvoltarea raționalității în istoria culturii, care a dus la apariția științei. Posibilitățile și semnificația funcțiilor descriptive și argumentative sunt în continuă creștere. În loc să își dezvolte din ce în ce mai mult memoria, o persoană dobândește diferite tipuri de adaptări. El inventează hârtia, creează mașini de tipărit, cărți, o mașină de scris, tehnologie modernă de calculator.

Conceptul "lumii a treia" este îndreptat împotriva subiectivismului și fenomenologiei pozitivistelor logice. Potrivit lui Popper însuși, "lumea a treia" are multe în comun cu lumea de idei platonice, spiritul obiectiv al Hegelian. "Cunoașterea în acest sens obiectiv nu depinde de credința sau de acordul cuiva, de recunoașterea sau de activitatea cuiva. Cunoașterea în sensul obiectiv este cunoașterea fără cunoaștere: aceasta este cunoașterea în afara subiectului cunoscut "[14]. Justificând această teză, K Popper ajunge la un concept epistemologic foarte interesant al cunoașterii fără un subiect cunoscut.

Articole similare

• Traduceri științifice și tehnice din rusă în engleză, traducere rusă în engleză

• Cunoștințe științifice și tehnice

• Diferența dintre cunoștințele științifice și celelalte tipuri de cunoaștere (criteriul demarcării)

Trimiteți-le prietenilor: