Ceea ce a asigurat succesul noului "master și margarita" (maestrul și margarita Bulgakov)

La urma urmei, compoziția romanului este foarte neobișnuită. În carte, de fapt, două romane și două povești. Una este lumea reală a Moscovei în anii 1930, unde trăiesc stăpânul și Margarita, cealaltă este lumea vechiului Yershalaim, unde se dezvăluie o poveste despre Hristos și despre Pontius Pilat. Înainte de noi, de fapt, romanul din roman: un roman despre Hristos, creat de maestru, este plasat în romanul despre maestru.







Text foarte original creat de comandant. Pe de o parte, cu toate că cititorul înțelege, desigur, că maestru al textului este de asemenea, scris de M. Bulgakov, dar este foarte diferit pe stilul artistic al capitolelor „Moscova“ - un ton obiectiv, tensiune narativă tragică, solemnitate. Un sentiment că „Yershalaim“ capitol a scris o persoană complet diferită.

Dar, pe de altă parte, textul maestru al romanului Hristos poate fi atribuită doar o foarte probațiune. Textul romanului cititorul învață despre Hristos din trei surse: din povestea lui Woland, visul lui Ivan fara adapost, și numai în final - pe casa restaurate VOLAN de masterat manuscris atunci când știm deja că romanul este ars, că realitatea sa reală este redus la zero.

Este necesar să subliniem acest detaliu important: diavolul vorbește despre Hristos. Evanghelia lui Satan și restaurarea aceluiași manuscris al romanului - nu este absurd? Lumea răului aduce înapoi în lume logica bunății - ca întotdeauna cu M. Bulgakov, în spatele absurdului exterior există un model real de viață.

Dar de ce a fost posibil ca Woland și Ivan Bezdomny, fără să citească, să știe ce se întâmpla în romanul ars al maestrului? Nu numai că "manuscrisele nu ard", dar ele nu ard, deoarece nu sunt create de conștiința individuală a cuiva, ci sunt descoperite de el, existente în mod obiectiv - în Eternitate.

În romanul lui M. Bulgakov, căile de narare sunt foarte diverse. Aici și poveste romantică despre Maestrul și Margareta dragoste, Shchedrin și convingerea de birocrați, și ficțiune lui Gogol (de exemplu, scena de Sabat) și farsă (fagot aventură și Behemoth). Caracterele au propriile lor povești de la Moscova dvoi crestează Yershalaim în formarea romanului (master - Yeshua, Berlioz - lovituri, Aloysius - Iuda fara adapost - Matei Levi). Păcătoșii, ucigașii, avare, trădători care apar la balul lui Satan, cum ar fi hoți, mită factorii, bețivii în scriitorul modern, care trăiesc în Moscova.


Romanul "Maestru și Margarita" Bulgakov a scris mult timp. O schiță îndepărtată poate fi considerată poveste neterminată "Devil's", unde accentul se pune pe imaginea satirică a scriitorului modern al realității. Primele schițe ale romanului includ deja diavolul ca unul dintre personajele centrale, dar în ele el apare la Moscova singur și ca un munte mai aproape de Mephistopheles de Goethe. El este viclean, furios, el, potrivit teologilor, "tatăl tuturor minciunilor, domnul muștelor" - adică cel mic. Dar timp de doisprezece ani, trăit de scriitor, s-au întâmplat prea multe în viața sa și s-au schimbat în lume, astfel încât răul și e se manifestă în roman ca și înainte. Locul central nu este ocupat de ispititorul viclean, ci de judecătorul ironic, sumbru și drept al slăbiciunilor umane.

Puteți spune că "Maestrul și Margarita" este un roman despre Dumnezeu și despre diavol? Poți, dar atunci ar trebui să citiți cu atenție cartea și să înțelegeți cum sunt împărțite sferele binelui și răului, care este începutul luminii și cine este cel întunecat. Și devine clar că Bulgakov, mai degrabă, nu este aproape de noțiunile tradiționale creștine ale lui Dumnezeu și diavolului, ci de punctul de vedere al lui Dostoievski: "Diavolul luptă cu Dumnezeu și câmpul de luptă - inimile oamenilor". Bulgakovski Woland - nu Satana, principiul răului, ci mai degrabă managerul și executantul voinței celui care este începutul luminos. Este un demiurg, maestru al lumii materiale, domn al lucrurilor mici, observator al vulgarității. Woland este lovit de faptul că renunță la dreptul de a judeca oamenii. Cineva judecă, altfel diavolul execută sentința. Și asta nu interferează în divertismentul reținerii lui. În imaginea lui Woland, există un fel de durere veșnică, înțelepciune și plictiseală. El a văzut și știe prea multe. Dar el nu vrea să schimbe nimic, realizând perfect cât de mare este rolul său în echilibrul universului. Nu e de mirare că îi spune lui Levi Matvey: ". ce ar fi făcut bine, dacă nu ar exista rău și cum ar arăta pământul dacă ar fi dispărut umbrele? Iată umbra sabiei mele. Dar există umbre din copaci și din lucruri vii. Nu vrei să rupi întregul glob. din cauza fanteziei tale să te bucuri de lumina dezbrăcată? "Woland îl tachinează pe Levi Matvey, nu pentru nimic pe care îl numește" vechi sofist ", dar și trist. La urma urmei, vrea să vorbească cu un interlocutor egal, "să argumenteze, fără a se converti în nimic, ceea ce face ca argumentul să fie plăcut plin de bucurie". Poate de aceea el este atât de interesat de soarta Maestrului, văzând este interlocutorul, respectul pentru punctul de vedere al altor oameni, dar inflexibile în convingerile lor? Woland a citit romanul, acesta este cel care face voia lui Yeshua, care a determinat măsura retribuției.







Dar soarta Maestrului. El încearcă să scrie un roman "pentru a restaura adevărul despre învățătura, viața și moartea lui Yeshua", vrea "să reamintească oamenilor din nou propovăduirea binelui și dragostei cu care marele predicator a venit în lume". Dar oamenii nu s-au schimbat de atunci. Acest lucru este observat și de Volan D. "Ei bine," a răspuns el gînditor, "sunt oameni ca oamenii. Ei iubesc bani, dar întotdeauna a fost. Omenirea iubește banii, indiferent de ce este făcut, fie că este vorba de piele, hârtie, bronz sau aur. " Dar chiar și acum, ca și atunci, oamenii nu vor să audă acest adevăr, iar Maestrul își dă seama de soarta, dacă nu atât de tragic ca Yeshua, cel puțin asemănător cu acesta. Ambii eroi sunt uniți printr-un angajament față de adevăr, o dorință de a suferi mari suferințe în numele ei.
Ce este acest adevăr? De mult a fost remarcat faptul că Bulgakov Jeshua este o interpretare artistică a imaginii evanghelice a lui Isus Hristos. Desigur, problema nu este cât de precis scriitorul transmite detaliile legendei evanghelice, de multe ori se retrage din ea în mod deliberat. În același timp, eroul său rămâne purtătorul celui mai înalt adevăr filosofic și religios.
De fapt, romanul lui Bulgakov - un roman despre real și imaginar puterea umană, libertatea spiritului său. Că toate-puternic, puterea aparent nelimitată înzestrat cu Ponțiu Pilat, chestionarea monotone de conducere, se simte dintr-o dată forța din spatele nostru filosof, îi forțează să rostească adevărul. Și acest lucru face ca procuratorul să nu-și asume respectul. In timp ce Yeshua ne învață că toți oamenii sunt bune, Pilat înclinat condescendent să se uite la ea o excentricitate inofensivă, ci un filozof a atins puterea supremă, și a spus că va veni timpul când puterea Cezarilor nu va fi de peste oameni, și apoi Pilat străpunge frică acută că el a destăinuit vorbind cu un criminal de stat.

Se pare că învățătura lui Yeshua este prea naivă, prea ideală pentru a fi vitală. La urma urmei, și pentru a-și salva viața cel puțin, convingându-l pe Pontius Pilat, gata să-l asculte, eroul eșuează.

Acest lucru înseamnă că însăși credința în bine este compromisă fără speranță în romanul lui Bulgakov? Nu cred. Nu este întâmplător faptul că învățăturile lui Yeshua, viața și moartea lui, îl atrag pe Maestru de-a lungul multor secole, și el are încredere în convingerile sale. Ca un tramp de la Gamelia, Maestrul este receptiv la suferința și durerea omenească.
Cu toate acestea, este greu de crezut că orice om este bun, iar noi nu trebuie să uităm poporul orice infracțiune, ideea de iertare este străină Maestrul: el, de asemenea, crede în bine, dar el știe că victoria binelui este posibilă numai în lupta împotriva răului.

Până când nu a venit justiția, până la terminarea ei, viața obosită și bătută a Maestrului susține un singur lucru: credința în importanța operei sale, în nevoia sa, în dragostea sa față de Margarita. Margarita a făcut o înțelegere cu diavolul de dragul Maestrului. Diavolul o admiră, dragostea ei. A trimis pe Maestru și pe Margarita să se odihnească. Tocmai această soartă este în romanul lui Bulgakov.

După ce a depășit nenumăratele interdicții, a supraviețuit creatorului său și a ajuns la cititor. Revedind astăzi "Maeștrii și Margarita", regândim problemele care, aparent, nu își vor pierde niciodată relevanța. Ei nu vor pierde, pentru că, atâta timp cât există o persoană, el trebuie în mod inevitabil să facă o alegere între bine și rău, între adevăr și înșelăciune din viața sa.

Alte lucrari pe acest produs







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: