Șarpe ca un simbol al fantomelor și actualizărilor
Poate că șerpii și păsările sunt cele mai comune simboluri ale fantomelor decedatului. Gubernatis citează exemple de șerpi în morminte care erau venerate ca imagini ale unui erou decedat. El a explicat că șarpele este considerat a fi protejarea și stocarea bogăția pierdută și paza sufletul eroului decedat, de ce șerpi, vaci, venerat în India ca sufletele încarnate ale celor morți. Conform legendei populare din Germania, oricine șarpele alb va hrăni sau linge în ureche, va primi darul cunoașterii universale și înțelegerea limbii păsărilor. Aici șarpele comunică cu albul și iarna. La o înălțime de zăpadă sau într-o seară de Crăciun, cei care au soarta să vadă minuni pot înțelege limbajul bovinelor din grajd și păsările din păduri. Potrivit legendei, în ajunul Crăciunului, Carl cel Mare (CharlesleGros, Charlemangne) a văzut porțile cerului și a lumii interlope deschise și a putut să-și recunoască strămoșii. (de Gubernatis 1872, 407) Șarpele care acordă darul de a înțelege limba păsărilor, de exemplu, poate fi găsit mult mai devreme în basmele grecești. (Küster 1913, 124f)
Aici vedem că șarpele nu este considerat numai întruparea sufletului morților, ci, după legendă, ia permis lui Karl cel Mare să-și cunoască strămoșii. Acesta amintește unul dintre culte indiene moderne dedicate șarpelui, care, conform legendei un șarpe a trăit în pivnița casei familiei cu ea de la naștere, împreună cu oamenii ei gemeni. Firește, ar fi cunoscut toate generațiile și ar fi putut să-l introducă pe Charlemagne strămoșilor săi. Gubernatis a raportat legenda similara, mai frecvente, care spune că copilul este uneori nascut cu un șarpe încolăcit în jurul gâtului său, și că, de atunci, șarpele și copilul sunt inseparabile. (de Gubernatis 1872, 408) Aparent, șarpele trăiește la fel de mult ca și copilul, dacă nu continuă să trăiască ca spiritul său nemuritor.
Mai târziu, la seminarul său despre imagini vizuale, Jung menționează din nou morții ca șerpi:
Ideea că sufletele morților erau șerpi nu au apărut pentru prima dată în Grecia. Aceasta este o viziune foarte comună din vremurile timpurii și este încă foarte vie astăzi nu numai printre popoarele primitive, ci și în inconștientul nostru. Amintiți-vă, în lucrarea lui Jung despre sincronizare, există multe exemple de păsări care anunță moartea. Acest lucru sa întâmplat cu adevărat pentru noi. Aveam o amantă foarte veche a casei, doamna Tobler, care avea o boală de inimă pe care o putea trăi multă vreme. Ea ia spus coaforului că a văzut o mulțime de ciori care s-au așezat pe acoperișul ei, așa că știa că va muri curând și într-adevăr a murit câteva zile mai târziu. Faptul că pasărea reprezintă spiritul care sa eliberat din trup este ușor de înțeles pentru aproape toată lumea, cu excepția raționaliștilor întăriți. Și aici întâlnim șerpi rar, era greu de acceptat această idee, până când am auzit declarația Young că „timpul morții au fost îngropate în pământ, ei au continuat să trăiască sub pământ ca un șarpe.“
Și avem un exemplu al persanilor, care și-au lăsat morții pentru a fi mâncați de vulturi, șacali și creaturi similare. Ei credeau că dacă o pasăre mănâncă un cadavru, atunci decedatul era o persoană spirituală și dacă animalele pământești îl mâncau, atunci era o persoană obișnuită, nedezvoltată și poate o persoană rea. Dar în Persia a existat o idee despre doi dumnezei; Ormazd este un zeu strălucitor și pozitiv, iar Ahriman este un zeu întunecat și negativ, care corespunde, mai mult sau mai puțin, cu Hristos și Satan. Prin urmare, numărarea morților ca păsări sau șerpi este deja o proiecție a propriilor noastre păreri duale.
Puțin mai târziu, Jung a discutat cazurile de schizofrenie în care pacientul descrie masa ektoplazmennye serpentin formate sau se deplasează în corpurile lor, și a remarcat manifestarea ciudată a unor astfel de imagini în parapsihologie, atunci când cineva vede:
Ectoplasma în sesiunile pot lua atât de multe forme diferite, care pot fi văzute în fotografii, așa că nu vreau să intru în acest subiect, dar aș dori să confirm pe baza experienței lor, care ating la așa ceva fel de atingere reptila. Mama mea este din Scoția, iar scoțienii se distrează în casele bântuite. Jumătate din case sunt bântuite și am petrecut noaptea într-o astfel de casă ca un copil. N-am mai văzut nimic, dar de multe ori sa întâmplat ca ceva să se frece de mine și se simțea la fel ca atingerea unei reptile. Când a început, am reușit să supraviețuiesc fără panică. Am avut câteva camere în ceea ce fusese o pensiune Ritterhouse. Era ridicată deasupra solului și coborî la Tobel, adică jgheabul. Am crezut că pisica a venit la mine pe pat și nu a fost surprinsă, dar totuși mi sa părut ciudat, pentru că ușa era încuiată și încuiată. Am început să mă întreb dacă ar putea fi o pisică și apoi am simțit-o; era vorba despre greutatea unei pisici, dar mâna mea a trecut prin ea și a dispărut. Ma învățat în experiența că există astfel de lucruri. Prietenul meu, un doctor englez, a fost foarte interesat de astfel de lucruri și a participat la sesiuni. Mi-a spus că a văzut când a fost cântărit mediul în timpul unei sesiuni cu scări de înaltă precizie. Sa dovedit că a pierdut o jumătate de kilogram în timpul sesiunii, dar a restaurat totul la sfârșit, cu excepția greutății minuscule petrecute în efort.
Este destul de clar că, datorită capacității de a arunca pielea, șarpele a trebuit să devină un simbol al reînnoirii. Gubernatis spune, de exemplu, că:
Corpul vechilor înțelepți ai Carabhangului ne amintește și de corpul unui șarpe. Kara-bhang încearcă să iasă din ea, ca un șarpe care își varsă pielea veche. Apoi intră în foc; focul îl arde; Kara-bhang, care se ridică din conflagrație, iese tânără, frumoasă și strălucită ca focul. (de Gubernatis 1872, 404)
La un seminar pe tema Zarathustra, unde sa spus mult despre șarpele din istorie despre ciobanul adormit, în gura căruia șarpele sa târât, Jung spune:
Trimiteți-le prietenilor: