Ariană și teoria rasei
Între timp, lingvistica comparativă a cunoscut o perioadă de dezvoltare rapidă. În anii 1814-1818. Dane R. Rask incluse în limba indo-europeană este islandeză, în 1816, F. Bopp german stabilit în cele din urmă relație sanscrită cu un număr de limbi europene, în 1820, cercetător rus A. Vostokov dovedit înrudire limbi slave, în 1820 - 1830 e. Elvețian Adolphe Pictet îmbogățit familia indo-europeană a limbilor celtice, iar în 1836-1845 bienal. Germanul F. Dietz a pus bazele filologiei romane. Pe această bază, până la mijlocul secolului al XIX-lea. Acesta a dezvoltat direcția științifică, căutând să reconstruiască caracteristicile culturilor primitive și stilul de viață ale transportatorilor lor, pe baza faptelor de limbă.
În concordanță cu această tendință, indomania a dispărut repede, iar opiniile multor oameni de știință au fost limitate permanent la Europa. Acum, dezbaterea a fost pusă sub semnul întrebării dacă Europa Centrală sau centura de stepă din Europa de Est ar trebui să fie considerată centrul de formare a Indo-europeni. Prima decizie a fost apărată de fostul filolog G. Kossinna, care a devenit arheolog, iar al doilea părea mai plauzibil pentru lingvistul O. Schrader. Au existat și alte judecăți. De exemplu, R. von Lichtenberg căuta casa de origine a arienilor pe peninsula iberică.
Aceste regrete sunt extrem de populare datorită „ideii arian“ în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. când a fost folosit într-un exercițiu dubios foarte diferit. De exemplu, ea a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea fondatorului teosofie Madame Blavatsky, care exalta sanscrită și a anunțat „rasa ariană“ lider din lume, care ar fi legat de viitorul omenirii. În învățătura ei include prevederi, cum ar fi identificarea sanscrita cu limba proto-indo-europeană, autorizând proprietăți imanente de rulare interior, ca glorificarea „rasei maestru“ ariană, îndepărtarea Bibliei din brahmanism, ideea de „degradare rasială“ și dispariția inevitabilă a „outdated curse lor.“ Cu toate acestea, în înțelegerea ei a „arienilor“ a fost un concept mai larg decât „rasa albă“.
Ca urmare a franceză antropologie fizică Paul Taylor Brock în legătură cu semnele fizice de tip etnic, nu limbă, și în acest sens a fost bază Etnologie antropologie fizică, nu lingvistică. Prin urmare, ancestrală ariană a însemnat un anumit grup rasial, care în cele din urmă în comun limba sa, cu toate pe care la întâlnit pe drum. Este remarcabil faptul că portretul arienilor primitive, trage o varietate de surse, a fost semnificativ diferită de percepția lor romanticii. Ei nu privesc „rasă superioară“: au avut nici statul, nici structurile monumentale, nici știință, nici monoteismul, nici vreo mitologie dezvoltată (Taylor 1897).
Mitul arian a ajuns la vârf la sfârșitul secolului al XIX-lea. în cartea lui Houston Stuart Chamberlain "Fundațiile secolului al nouăsprezecelea" (1899). Chamberlain nu era nici un istoric, nici antropolog fizic. În viața lui, totul era încurcat: fiul amiralului britanic, și-a petrecut copilăria în Franța, iar întreaga sa viață conștientă a trecut în Germania și sa considerat "german"; pregătindu-se să devină botanist, nu și-a apărat niciodată teza și a preferat să se angajeze în munca literară liberă. El a fost ginerele lui Richard Wagner și a fost membru al Societății Gobineau și al Societății New Wagner, distinctă de șovinismul german. El a fost favorizat de Kaiser Wilhelm al II-lea, care a fost foarte impresionat de cartea sa.
Punerea ca scop să atragă treizeci de secole de istorie umană, Chamberlain a reușit să întruchipeze în cartea sa doar o mică parte a planului. Cu toate acestea, a fost de ajuns să-l la 1.200 de pagini afișează un conflict rasial profundă între „arian“ și „semit“ se presupune că impregnează toate cunoscute istoria omenirii. În același timp, cu toate că el a fost referindu-se la masa de o varietate de surse, el a servit ca lucreaza lumina călăuzitoare ganditori rasiale și anti-semite, pentru că, după cum sa menționat de John Field, „mintea lui nu percepe construcții non-rasiale» (Câmp 1981: 173) ..
Chamberlain a condus întreaga poveste la dezvoltarea și declinul de curse la fiecare epocă culturală a fost crearea unui tip uman dominant. În același timp, miezul istoriei lumii pentru a trage „lupta rasială“. Chamberlain a apreciat puternic rasa teuton sau ariană, înfățișând creatorul ei a tuturor civilizațiilor cunoscute. inamicul ei el a numit „haos rasială“, apar în mod regulat atunci când oamenii uita despre principiile rasiale de bază. Mai mult decât atât, principalele distrugătoarele de ordine și civilizației, el a arătat „semiți.“ În urma Gobineau, el a susținut că amestecarea cu „outsideri“, care este un amestec de „sânge străin“, va duce inevitabil la „declinul rasiale“ și degradare. Este remarcabil faptul că o astfel de populație mixtă, care poate servi doar ca forțe „antirasovym“ „anti-național“ și, a văzut în sudul europeni, iar mai târziu a dat baza de Mussolini pentru a respinge cartea sa (1981 Domeniul: 185).
Evreii Chamberlain portretizat un grup mixt, își are originea trei „tipuri rasiale“ diferite - beduin semiți, pe hitiți și amoriții și canaaniții. Acum el a atras arienii, care au venit din nord. Amestec de primele două tipuri ar fi dat evreilor, și prin amestecarea cu arienii au fost „adevăratul Israel“, în multe feluri superioare evreilor. Dar această confuzie a venit prea târziu, și, prin urmare, creșterea culturală a Israelului antic a fost de scurtă durată și sa încheiat cu un eșec. Și după capturarea preoților a făcut revizuirea Vechiului Testament și deformată ea, face ștergerea amintirilor din „arieni“, dar declarând evreii „poporul ales“. Chamberlain admirat angajamentul de a principiului de sânge evreiesc, dar a fost terifiant dorința de a stabili autoritatea sa asupra lumii, pe care a atribuit-le după mulți antisemiți ale timpului. Cu toate acestea, nu este greu de observat că prezentarea evreilor Chamberlain a suferit o contradicție izbitoare: pe de o parte, el le-a văzut ca „tip rasială pură“, iar celălalt - au crezut că amestecarea produsul unui număr de diferite „tipuri“. Acest lucru l-a aruncat în confuzie, pentru că ei au încălcat toate derivate lor „legile rasiale ale dezvoltării.“ De aceea, văzând o putere mistică pentru ei, el a spus că se descompun sufletul nordic nobil (Câmp 1981: 187-189). Este de remarcat că, completând argumentele sale abstracte despre rolul evreilor în istorie, el încheie cu afirmația că ei au mai mult să beneficieze altele de modernizare moderne, care povara grea stă pe umerii „ale națiunii teutonic» (Domeniul 1981: 190). Din moment ce această taxă este însoțită în mod constant de toate discursul antisemit.
Evreii Chamberlain, desigur, au contrastat Teutonii cu spiritul lor de corporatism și ierarhie, idealism și predominanța "eticii" asupra spiritului libertății politice. El sa opus liberalismului și a atras idealul unei societăți de elită care se străduia să se combine cu "industrializarea teutoniană". Ultimul capitol al lucrării sale a fost dedicat lăudării realizărilor "Teutonilor" din ultimul mileniu - era vorba în primul rând de filosofie, știință și artă. În secolul al XIX-lea. el a văzut o provocare față de Teutoni din evrei emancipați și din capitalismul financiar. El a scris despre marea misiune a germanilor, chemată să învingă socialismul și plutocrația.
Deși cartea sa a fost de fapt o compilație de constructe rasiale anterioare, și, de asemenea conținea o mulțime de contradicții și plângeri nefondate, acesta sa întâlnit cu entuziasm publicul german din cauza patriotismul său pronunțat și glorificarea infinită a tradiției culturale germane. Publicul a placut ideea de „superioritate rasială“, care, fiind tradus în practică, înseamnă „unitate națională“ (Câmp 1981: 169-224, 233) 11.
Distribuiți această pagină
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: