Sociologie și istorie abstractă - banca rezumatelor, eseurilor, rapoartelor, cursurilor și diplomelor

2. Ora nouă (secolele XV-XVII.)

3. Stadiul modern (mijlocul secolului XIX - începutul secolului XX)

Este adevărat că un eveniment întârziat poate fi explicat prin complexitatea extremă a subiectului de studiu - societatea umană. La urma urmei, nu știm exact când a apărut exact. Istoricii spun: cu 40 de mii de ani în urmă, deși rasa umană a apărut cu mai bine de 2 milioane de ani în urmă. Există vreun paradox ascuns aici?







Oricare ar spune istoricii, știm cu siguranță că prima și destul de completă idee a structurii societății a fost dată de filosofii antici Platon și Aristotel. Apoi, a existat o foarte lung, care se întinde de două mii de ani, pauza istorică înainte de a existat oameni de știință restante și gânditori (Machiavelli, Hobbes, Francis Bacon, Jean-Jacques Rousseau, A. Helvetius, Kant și mulți altele), care ne-au îmbogățit serios cunoștințele despre societate și comportamentul oamenilor. În cele din urmă, în secolul al XIX-lea sa născut sociologia însăși, care a absorbit cele mai bune realizări ale gândirii umane despre societate și, datorită aplicării metodelor științifice concrete, a avansat cunoștințele noastre în continuare. O. Comte, K. Marx, E. Durkheim și M. Weber se remarcă printre creatorii de sociologie științifică. Din acestea se deschide perioada științifică reală a istoriei sociologiei.

Deci, trebuie să facem o scurtă excursie la preistoria și istoria sociologiei. Pentru preistorie vom clasifica antichitatea și timpul nou. Aici figurează patru figuri: Platon, Aristotel, Machiavelli și Hobbes. Istoria sociologiei proprii datează de la mijlocul secolului al XIX-lea până la începutul secolului al XX-lea, când au trăit fondatorii sociologiei moderne, Cont, Marx, Durkheim și Weber.

Platon. Primul din istoria muncii privind "sociologia generală" consideră "statul" lui Platon. El a subliniat rolul deosebit al diviziunii muncii și a creat prima teorie a stratificării în lume, conform căreia orice societate este împărțită în trei clase: cea mai înaltă, formată din înțelepți care guvernează statul; mijlocul, inclusiv războinicii (aparent, în antichitate complexul militar-industrial a jucat un rol important), protejându-l de turbulențe și tulburări; Cel mai mic, unde erau înregistrați artizani și țărani. Clasa superioară este înzestrată cu privilegii extraordinare, dar abuzează în mod constant de putere. Pentru a împiedica acest lucru, este necesar să cunoaștem proprietatea privată, care, potrivit lui Platon, corupe moralitatea oamenilor. Pentru managementul societății ar trebui să li se permită persoanelor care au împlinit 50 de ani, înalt educate și talentați. Ei trebuie să ducă o viață grea și să nu se lase plăcuți pământești.

Aristotel. Avea clasa de mijloc în sprijinul ordinii. În afară de el, există încă două clase - o plutocrație bogată și un proletariat lipsit de proprietate. Statul este cel mai bine gestionat dacă:

1) masa săracilor nu este exclusă din participarea la guvernare;

2) interesele egoiste ale bogatului sunt limitate;

3) clasa de mijloc este mai numeroasă și mai puternică decât celelalte două.

Imperfecțiunile societății, predate Aristotel, nu sunt corectate de o distribuție egalizatoare, ci de îmbunătățirea morală a oamenilor. Legislatorul nu ar trebui să se străduiască pentru egalitate universală, ci pentru egalizarea șanselor de viață. Proprietatea privată poate fi deținută de toată lumea, nu dăunează moralei oamenilor și dezvoltă interese egoiste sănătoase. Omul gestionează multe aspirații, dar cel mai important dintre ele este iubirea de bani. Cu proprietatea colectivă, toate sau cele mai multe sunt sărace și agitate. Pe de altă parte, inegalitatea excesivă a oamenilor nu este mai puțin periculoasă pentru stat. Aristotel scoate în evidență societatea, în care clasa de mijloc este mai puternică decât toate celelalte.

Ora nouă (secolele XV-XVII)

Nikolo Machiavelli (1469-1527). El a fost primul dintre gânditorii timpului modern pentru a se întoarce la ideile lui Platon și Aristotel și a creat pe baza lor o teorie originală a societății și a statului. Lucrarea sa principală, „Împăratul“, așa cum continuă să argumentul principal al liniei lui Platon „Gosudarstva1“, dar accentul nu este pe structura societății, precum și asupra comportamentului lider politic. În fața lui Machiavelli sociologie și științe politice au dobândit o nouă dimensiune, ei au devenit știința comportamentului uman în societate.







Machiavelli a spus că domnitorul care dorește să reușească trebuie să cunoască legile comportamentului uman. Prima lege spune că acțiunile noastre sunt guvernate de ambiția și motivul puterii. Oamenii bogați sunt emoționați de teama de a-și pierde ceea ce au acumulat, iar cei săraci sunt pasiunea de a dobândi ceea ce au fost privați. A doua lege spune: un conducător inteligent nu ar trebui să-și îndeplinească toate promisiunile. La urma urmei, subiecții nu se grăbesc să își îndeplinească obligațiile. Ajungeți la putere, puteți risipi promisiunile, dar când veniți la ea, nu trebuie să le îndepliniți, altfel veți deveni dependenți de subordonați. Și în cazul în care dependența, acolo indecizie, lașitate și frivolitate. A treia lege: a crea rău trebuie făcut imediat, dar bine treptat. Câștigătorii premiu se apreciază atunci când sunt rare și pedepsele trebuie făcute imediat și în doze mari. Rigiditatea unică este tolerată cu mai puțină iritare și este considerată mai corectă decât întinsă în timp. Pedeapsa nu are nevoie de evaluare și răspuns de recunoștință (ca recompensă).

Următorul pas a fost făcut de Thomas Hobbes (1588-1679 gg.). El a dezvoltat o teorie a contractului social, care a servit drept bază pentru doctrina societății civile. Animalele nu au o luptă pentru onoruri și titluri, deci nu au ura și invidia - cauzele revoltelor și războaielor. Oamenii au totul. Este greșit să credem că oamenii de la naștere sunt înclinați să coopereze. Dacă o persoană ar iubi pe altul în mod natural, el va căuta comuniunea cu toți în mod egal. Dar fiecare dintre noi preferă societatea celor care beneficiază de ea. Este natura noastră care împinge să nu caute prieteni, ci onoare și beneficii.

Ce motivează oamenii să creeze o societate? Reținere reciprocă. El bate oameni în grupuri, ajutând să supraviețuiască în competiție. Dar oamenii uniți nu urmăresc deloc binele public, dar se străduiesc chiar să beneficieze de acest lucru sau să obțină respect și onoare. Prin urmare, societatea umană nu va fi nici foarte mare, nici foarte stabilă. Este stabil, dacă slava și onoarea sunt date tuturor. Dar acest lucru nu se întâmplă. Majoritatea este în afara controlului, puțini obișnuiesc să onoreze, prin urmare, societatea se va despărți în cele din urmă. Frica nu se separă, ci unește oamenii, forțându-se să aibă grijă de securitate reciprocă. Statul este cel mai bun mod de a satisface o astfel de nevoie. Prin urmare, motivul pentru care a apărut o societate stabilă și de lungă durată este teama reciprocă, nu dragostea și dispunerea.

Stadiul actual (mijlocul sec. XIX - începutul sec. XX)

Etapa actuală diferă de cea anterioară prin faptul că societatea europeană intră în mod definitiv și irevocabil pe calea dezvoltării capitaliste. Primii doi gânditori în fața noastră, și anume, Comte și Marx, a găsit etapa inițială a capitalismului, iar celelalte două (Durkheim și Weber) - avansat. Există o diferență calitativă între ele. Firește, prima și a doua descrise societăți complet diferite. Prin urmare, diferența dintre opiniile lor.

Comte este atât de crezut în creația sa, că, în clasamentul general al științelor puse sociologie la foarte sus - mai mare matematică, fizică și biologie, precum și rolul de transformare al sociologiei în societate (aceasta ar trebui să producă o revoluție în mintea oamenilor) a considerat la fel de important ca și rolul religie. Sociologia este chemată să descopere legile universale ale dezvoltării și funcționării societății, inseparabile de legile naturii. Descoperirile ei realizează cu ajutorul a patru metode: observație, experiment, comparație și metodă istorică. Și ar trebui să fie aplicate în mod obiectiv și independent de judecățile evaluatoare ale cercetătorului. Această abordare a fost numită de atunci pozitivism.

Comte a făcut o lovitură cu adevărat copernicană în sociologie, a definit subiectul și metoda sociologiei. În opinia sa, știința ar trebui să renunțe o dată pentru totdeauna la întrebări insolubile. Comte le-a referit la aceia care nu pot fi nici confirmați, nici înlăturați, pe baza faptelor. În primul rând, ele includ judecăți filosofice, divorțate de la viață.

Emil Durkheim (1858-1917), ca și O. Kont, a fost francez. Dar, spre deosebire de acesta din urmă, și-a găsit țara într-o etapă de dezvoltare diferită. Capitalismul a evoluat într-un sistem mondial care a înghițit toate continentele. Băncile mari, întreprinderile și birourile, industria mașinilor, navele, automobilele și avioanele au determinat fața societății europene la începutul secolului al XX-lea.

În societățile primitive bazate pe solidaritate mecanică, personalitatea nu aparține și nu este absorbită de colectivitate. Dimpotrivă, într-o societate dezvoltată bazată pe solidaritate ecologică, ambele se completează reciproc. Cu cât societatea este mai primitivă, cu atât mai mulți oameni sunt la fel, cu atât nivelul coerciției și al violenței este mai ridicat, cu atât nivelul divizării muncii și diversitatea indivizilor sunt mai scăzute. Cu cât mai multă diversitate în societate, cu atât este mai mare toleranța față de ceilalți, baza mai largă a democrației. Cu cât diviziunea muncii este mai profundă, cu atât apar mai multe noi profesii.

Max Weber (1864-1920) - compatriotul K. Marx - a trăit în același timp cu E. Durkheim. Cu toate acestea, opiniile lor diferă semnificativ. Durkheim și Marx au dat prioritate societății. Marx considera factorii economici ca fiind principalul lucru pentru progres, el credea în misiunea istorică a proletariatului. Weber a pus mai presus de toate individul, cauza dezvoltării societății, numită valorile culturale, crezută în inteligență. Potrivit lui Weber, numai un individ are motive, scopuri, interese și conștiință. Conștiința colectivă este mai mult o metaforă decât un concept exact. "Clasa", "statul", "societatea" - concepte colective. Vorbim despre "capitalist", "antreprenor", "lucrător" sau "rege" ca reprezentant mediu al acestui strat. Dar antreprenorul sau lucrătorul "în general" nu există. Aceasta este o abstracție inventată de oamenii de știință pentru a desemna cu un singur nume întregi seturi de fapte, oameni, fenomene. În caz contrar, ele pot fi numite "tipuri ideale".

Ideile lui Weber pătrund întreaga construcție a sociologiei moderne, formând fundația ei. Moștenirea creatoare a lui Weber este enormă. El a contribuit la teoria și metodologia fundamentată pe ramurile sociologiei: birocrația, religia, orașul și forța de muncă.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: