O "societate literară prietenoasă" a crescut dintr-un cerc student, format din
studenții de la Universitatea de Stat din Moscova și școala internat Universitatea. În această societate a constat din Andrew și Alexander Turgheniev, Kaisarov, V.Zhukovsky, A.Voykov, S.Rodzyanka, A.F.Merzlyakov. Fața lor a declarat ea însăși noua generație de scriitori. Participanții „Societatea literară prietenoasă“, caracterizată prin aspirații comune: interesul fierbinte în soarta Rusiei, cultura, ostilitate la conservatorism, dorința de a promova dezvoltarea practic a educației, ideea serviciului public și patriotică Patriei. „O comunitate prietenoasă“ au stat la baza acestei asocieri, reuniuni ale societății au fost caracterizate printr-un cadru informal, ton stabilite-back, atmosfera de dezbateri aprinse, anticipând forme de organizare „Arzamas“, care este nucleul principal al participanților „prietenos cu Societatea literară“.
În 1811 a apărut societatea literară "Conversația iubitorilor cuvântului rusesc" (1811-
ar trebui să se dezvolte în conformitate cu tradiția națională, baza limbii ar trebui să fie cronicile antice, iar toate documentele europene de urmărire trebuie distruse și înlocuite cu versiunea rusă. "Interlocutorii" s-au opus faptului că limba rusă sa dezvoltat în spiritul limbilor europene, deoarece are propriul canal național. Shishkov - teoretician și apărător al "vechii silabe"; această tendință a fost îndreptată în primul rând împotriva tradițiilor europene ale iluminismului rusesc. "Interlocutorii" erau cei mai aprigi apărători ai întregului rus și național din "influența distructivă" a culturii vest-europene.
Cu toate acestea, procesul de europenizare a culturii spirituale ruse îmbogățit cu o cantitate foarte mare de noi idei sociale și filosofice, idei estetice și morale, forme artistice, fără de care dezvoltarea dezvoltării în continuare și de auto-determinare nu a fost posibil. Problema centrală în lupta literară „zile de start Alexander“ a fost problema limbii literare, sau „silaba“. După publicarea „Discurs despre Vechiul și noi stiluri de limba rusă“ protector clasicism Shishkov nu potolit dezbaterea despre limba literară Rusă, până la începutul anilor 20-e din secolul al XIX-lea. Această controversă și este caracterizată prin diviziune și lupta între cele două tendințe majore ideologice și estetice ale literaturii ruse. Belinski a numit această perioadă „perioadă Karamzin.“ Unul dintre ei a fost prezentat „Karamzinians“ adepți ai „stilul nou“. Nikolay Karamzin a condus societatea literară "Arzamas". „Karamzinians“, spre deosebire de „Besedchikov“, a văzut o altă cale de dezvoltare și a continuat tradiția europeană a Luminilor rus, „construi“ de comunicare eticheta, întâlniri, toate acestea au fost mai tineri „Besedchikov“. Cel mai tânăr dintre aceștia a fost Alexandru Pușkin. Fiecare dintre membrii societății „Arzamas“ a fost un pseudonim, baladelor au fost V.Zhukovskogo Vasili Pușkin a fost numit - „Chub“ Mihail Orlov - „Rin“. A fost un fel de „frăție“, în care nu a existat nici o ierarhie, și care a fost dominată de libertate, egalitate și fraternitate. Arzamasienii erau extrem de colorați în reprezentarea lor, iar figurile politice făceau parte și din societate. Literar societate „Arzamas“ la început s-au opus „conversație“, și Arzamasians făcut mult pentru dezvoltarea limbii literare ruse, potrivit membrilor publicului, limba rusă ar trebui să fie dezvoltate în sânul altor limbi europene trebuie să absoarbă caracteristicile altor limbi. „Besedchiki“ clasicilor au fost, „Arzamas“ - sentimentalisti și Romantici, prin urmare, stilul a fost diferit. În cazul în care ICOMOS a scris: „Luna“; sentimentalistii, preromanticii vor scrie: "Hecata sa ridicat". Astfel, pretentiousness, rafinamentul stilului erau inerente în ele, aceasta este ceea ce a dus la critici din partea „besedchikov“; toate aceste bătălii au devenit literare. Un fapt important al culturii în acel moment era faptul că în domeniul comunicării intelectuale limbă vorbită nu numai „lumina“, dar toți oamenii educați era limba franceză, și nimic de a face cu „francofili“ cosmopolitismului, nu ia în considerare pentru oameni este baza a avut sale . Motivul pentru care a fost un decalaj mare între nevoile spirituale ale păturilor educate ale societății ruse și structura semantică a limbii ruse. problema limbii ruse a fost extrem de urgentă, așa cum a fost rusul limba de comunicare de zi cu zi, nu este permisă în sfera culturală mai mare: în limba rusă era imposibil să spunem la fel de frumos, elegant ca și în franceză, nu a existat nici un echivalent. Pușkin a scris scrisorile sale soției lui Natalie în anii 30 ai secolului al XIX-lea în limba franceză. Acesta este motivul pentru care rusul educat oameni, scriitori și poeți, care caută să creeze o limbă care ar fi absorbită „rigoarea engleză, germană philosophising“ eleganță franceză.
Romantismul rus a fost o parte organică a romantismului european, o mișcare care a îmbrățișat toate sferele vieții spirituale a societății. Romantismul a adus emanciparea individului, spiritul uman, gândul creativ. Romantismul nu a respins realizările anilor precedenți, a apărut pe o bază umanistă, încorporând multe din cele mai bune rezultate obținute de Renaștere și Iluminism. Cel mai important principiu al esteticii romantismului a fost ideea de auto-valoare a unei persoane. Romantismul a fost descoperirea lumii poetice necunoscute anterior a frumosului, a fost un fel de stimul pentru înflorirea artelor. Mișcarea romantică a început în anii 1790 în Germania (Schelling, Tick, Novalis, Goethe, Schiller); din anii 1810 - în Anglia (Byron, Shelley, W. Scott, Blake, Wordsworth), iar în curând mișcarea romantică acoperă întreaga Europă, inclusiv Franța. Romantismul - un fenomen pur istoric, nu este redus la începuturi unice sau chiar neechivoce. Acest fenomen a fost înțeles și interpretat de romanți. Romantismul nu este doar o direcție în literatură - este în primul rând o viziune asupra lumii, percepția lumii. Romantismul se caracterizează prin opoziția visurilor și a realității, idealului și realității. Realitatea reală respinsă, romantismul, se opune unui început mai mare, poetic. Antiteza "visul - realitatea" devine romantică constructivă, organizează lumea artistică a unei opere romantice, este caracteristică și determinativă pentru arta romantică. Antiteza "visul - realitatea" a provocat viață artei romantice, ea se află chiar în origini. Refuzul a ceea ce este real, aceasta este premisa de vedere asupra lumii a romantismului.
Romantismul ca o direcție care nu a apărut la întâmplare pe punctul de a XVIII și XIX. În „Confesiunile unui copil al secolului“ (confesiune dragoste) Musset numit două motive care au dus la dvoemirie tragice încă romantic său contemporan, „boala acestui secol provine din două motive: poporul a trecut prin 1793 și 1814 de ani, se află în centrul a două răni ... „turbulenţele de revoluție și revoltelor din războaiele napoleoniene din Franța, stabilite pentru fiecare individ și societate în ansamblu varietate de probleme acute și greu de rezolvat, care au forțat să-și reconsidere noțiuni și valori vechi. Musset a scris: „A fost o negare a tot cerul și tot pământul, din care negare poate fi numită o dezamăgire sau, dacă vreți, de disperare.“ În ceea ce privește romantism, lumea împărțită în „suflet“ și „trup“, brusc opuse și ostile. Contrar celor mai strălucitoare speranțele și așteptările, revoluția nu a abolit opresiunea-limită de vârstă a omului de către om, burghezia a făcut cu principiile de profit și câștigul material. Așteptările mari au fost înlocuite de dezamăgirile la fel de mari. realitate Vulgaritatea burgheză a fost percepută ca o viață vulgar, în general, așa că este destul de logic sa dovedit a negarea necondiționată și absolută a realității. Romantismul nu se află în argumentele rațiunii, și în revelația poetică a văzut cel mai apropiat drum spre adevăr. Novalis a scris: "Un poet înțelege natura mai bine decât mintea unui om de știință". Dintr-o negare romantică a realității și există un erou romantic special. La fel ca eroul nu știa literatura veche. Acest erou, care este într-o relație ostilă cu compania, sa opus proza vietii, spre deosebire de „mulțimea.“ Acest om vnebytovoy, neobișnuit, neliniștit, singur și tragic. Erou romantic - întruchiparea revoltei romantice împotriva realității, a încheiat protestul și apelul este realizat visul poetic și romantic, nu doresc să pună în sus cu lipsa de spiritualitate și proză inumană a vieții. Dintr-o negare romantică a lumii și urmează dorința romantică pentru bizar, tot ceea ce merge dincolo de o realitate respins. Potrivit G.Pospelova, toate romantismul „caută un ideal romantic în afara realității înconjurătoare, ele sunt oarecum opuse“ disprețuit aici „vag și misterios“ acolo. " Zhukovsky a fost în căutarea lui „acolo“ în viața de apoi, Pușkin și Lermontov - Freestyle, viața beligerantă sau patriarhal al popoarelor necivilizat, și Ryleev Kiichelbecker -. Eroice, fapte tiranoborcheskih din antichitate "
profetul, el este un filosof și un văzător. Romanții au prezentat principiul creativității, bazat pe inspirație, a susținut prioritatea geniului în artă. În arta romantică, mai presus de toate
o individualitate poetică liberă a fost evaluată.
Trimiteți-le prietenilor: