Sfântul Ștefan (grec) - primul martir creștin, a coborât din evreii diasporei; a fost adus la judecată de Sinedriu și a ucis cu pietre pentru predicarea creștină din Ierusalim în jurul anului 33-36.
Principala sursă de informare despre lucrarea și martiriul lui Ștefan este cartea Faptelor Apostolilor.
Sfântul Ștefan este onorat de biserica creștină ca primul martir, arhiecadon și apostol din 70 [1].
Slujire și martiriu
Conform cărții Faptele Apostolilor, Ștefan, împreună cu diaconul apostoli (slujitor) a fost ales încă șase colegi credincioși pentru a menține ordinea și corectitudine în „toate zilele“ (Fapte 6: 1) [2]. Alegerea diaconii au venit după distribuirea inechitabilă a perturbațiilor care apar în rândul creștinilor din „eleniștii“, care este, ca de obicei interpretat acel cuvânt, evreii care au venit la Ierusalim din diaspora și a vorbit limba greacă. Însuși Ștefan, care a purtat numele grecesc ("cununa") a fost, de asemenea, din diaspora.
După cum se vede din Faptele Apostolilor 6: 8. Activitățile lui Ștefan nu erau limitate la apostolii care i-au fost încredințați de minister. El, ca și apostolii înșiși, predicat în Ierusalim, cuvântul lui Dumnezeu și a fost adus în instanță să-l angajeze într-un argument de reprezentanții sinagogii (sau sinagogă) Evreii din diaspora (Fapte 6: 9). Citat în cartea Faptele Apostolilor ne aflăm pe Ștefan Curtea Sanhedrinului (Fapte 7: 2-53) vă permite să faceți presupunerea că era în predica lui Ștefan a fost considerat ca fiind „cuvinte de hulă împotriva acestui loc sfânt și legea“ (Fapte 06:13) [3 ]. Ea Ștefan - cea mai lungă dintre multele Discursurile în cartea Faptele Apostolilor -. Este un fel de evocare a istoriei lui Israel [4] Ștefan începe cu povestea lui Avraam din Mesopotamia, și prin Iosif și povestea lui Moise, vine la construirea Templului lui Solomon din Ierusalim. Cercetătorii văd în discursul lui Stefan o serie de opoziții paralele:
- adevărul profet și legiuitor Moise este Aaron, care a făcut vițelul de aur (Fapte 7: 39-41);
- David, care a fost interzis să construiască Templul (2 Împărați 7) - Solomon, care a construit Templul;
- Tabernacol - Templul.
Vorbind despre templu, Stephen conduce cuvintele profetului Isaia (Isaia 66: 1-2. Fapte 7: 49-50) pentru a dovedi că „Dumnezeu nu locuiește în temple făcute cu mâinile“ (Fapte 07:48). Epitetul „a făcut cu mâinile“ folosite în referire la idoli păgâni, și se aplică la Templul a fost o raritate de blasfemie. Potrivit majoritatea cercetătorilor, aceasta este critica de cult templu, care a apărut printre creștinii din „eleniștii“ și a provocat „o mare persecuție împotriva bisericii din Ierusalim“ (Fapte 8: 1), care a început cu arestarea lui Ștefan. Aparent, concentrația evreiască de Ierusalim și templul părea Ștefan și asociații săi slab compatibile cu caracterul universal al mesajului creștin. La finalul discursului său, acuzând judecătorii săi în crimă a venit, în conformitate cu predicțiile lui Moise (Fapte 07:37) și profeții (Fapte 7:52), Righteous [5]. Ștefan, pe povestea cărții Faptele Apostolilor, a cunoscut o teofanie. „Iată, văd cerurile deschise și pe Fiul omului [6] stând pe mâna dreaptă a lui Dumnezeu ". Aceste cuvinte au fost percepute ca hula final, așa că ascultă și-au astupat și urechile vorbire înăbușită Stephen plânge, apoi „repezit la el, și care a adus cetatea, și au ucis cu pietre“ (Fapte 7: 55-57).
Acesta nu este clar dacă pedeapsa cu moartea a fost pronunțată la Ștefan, sau bătut cu pietre de mulțimi furioase, nu devin chiar așteptați la sfârșitul procesului. Scena crimei este atât de diferit de kamenovaniem procedura de penalizare (lapidatsii) descris în Mișna (Sanhedrinul 6: 1-4), care produce mob linșaj mai impresionat, în ciuda referiri la martori au pus hainele la picioarele unui tânăr Saul, viitorul Apostol Pavel [7] . În plus, chiar dacă sentința a fost pronunțată cu moartea lui Ștefan, era imposibil, în conformitate cu Evanghelia lui Ioan 18:31. să o pună în aplicare fără sancțiunea autorităților romane.
Stonat de pietre, Stefan îi cere lui Isus să-și ia duhul, să se roage pentru ucigași și să moară [8]. În Faptele Apostolilor 8: 2 se spune despre înmormântare și despre "mare plâns" despre Ștefan.
Paralelă cu Patimile lui Hristos
Paralele între poveștile lui Luca [9] despre Patimile lui Hristos și despre martiriul lui Ștefan
Evanghelia lui Luca
Sanhedrinul încheie ședința de judecată după cuvintele lui Isus (22: 69-71): De acum înainte, Fiul Omului va sta pe dreapta puterii lui Dumnezeu. Și toți au spus: Deci, tu ești Fiul lui Dumnezeu? El le-a răspuns: Tu spui că sunt. Ei au spus: ce alte mărturii avem nevoie? pentru că noi am auzit din gura lui.
Reuniunea a fost întreruptă de Sinedriu după cuvintele lui Ștefan (7: 56-58) Iată, văd cerurile deschise și pe Fiul omului stând în picioare la dreapta lui Dumnezeu. Dar ei, strigând cu voce tare, și-au oprit urechile și s-au repezit în unanimitate asupra lui și, ducându-l în afara orașului, au început să-l ucidă.
Rugăciune pentru iertare (23:34): Tată! iertați-le, căci ei nu știu ce fac ei [10].
(7:60): Și îngenuncheat, a strigat cu voce tare: "Doamne!" nu le imputați păcatul.
Ultimele cuvinte înainte de moarte (23:46): Isus, strigând cu voce tare, spunea: Tată! în mâinile tale îmi felicit spiritul. Și, după ce a spus acest lucru, a renunțat la spirit.
(7:59): Și l-au împietrit pe Ștefan, care sa rugat și a spus: Doamne Isuse! primiți spiritul meu.
O paralelă importantă cu istoria lui Ștefan este și Evanghelia lui Marcu 14: 57-58:
Iar unii dintre ei s-au sculat, au strigat împotriva Lui și au spus: Noi L-am auzit spunând: voi distruge acest templu făcut de mână și în trei zile voi zidi un altul, nu din mâini.
Aici, în ceea ce privește Templul, se folosește același cuvânt "om-făcut" (dr. - greacă.), Ca în discursul lui Stefan. Aceste cuvinte sunt prezentate ca lzhesvidetelsto, dar Ioan (Ioan 2:19) enunț, vorbind despre distrugerea Templului [11] (deși interpretat într-un sens alegoric, John (Ioan 02:21)), aparține deja Isus. Acuzația împotriva lui Ștefan îi atribuie, de asemenea, cuvintele despre distrugerea viitoare a Templului de către Isus (Fapte 6:14). Este posibil ca Ștefan în critica sa Templului într-adevăr bazat pe cuvintele Templului, atribuite sau care îi aparțin lui Isus și să înțeleagă curtea templului. [12]
interpretare
Conflictul dintre "evrei" și "eleniști"
Potrivit larg răspândite în rândul bibliști și punctul istoricii de vedere creștin, faptul că în Fapte 6: 1 este prezentat ca un conflict temporar din cauza tulburării în gestionarea comunității, ar putea fi un simptom al „prima schisma confesional din istoria bisericii“ [13]. Mulți cercetători văd în cei șapte miniștri conducătorii "eleniștilor", nu atât de subordonați, spre deosebire de cei doisprezece [14]. Pe baza caracteristicilor de vorbire Ștefan, putem presupune că, în timpul scrierii ei Luca sa bazat pe sursa, destul să reflecte cu acuratețe punctele de vedere ale „eleniștii“. În același timp creștinii din „evreul“ (adică, să vorbească în rădăcină comunitate aramaică Ierusalim) a rămas, se pare, adepți strict al cultului templu. Aceasta poate indica faptul că, după Luca (Fapte 8: 1), în timpul persecuției „toți, cu excepția apostolilor au fost împrăștiate în toată Iudeea și Samaria.“ Prin „apostoli“, aici poate fi înțeles conservator ( „iudeo-creștină“), o comunitate de creștini din „evrei“. Altfel, este greu de imaginat că persecuțiile au afectat pe toți, cu excepția liderilor mișcării, care urmau să fie confiscate în primul rând. Ulterior, fratele condus comunitate Domnul Iacov Ierusalim a rămas parapetul conservator creștin evreu [15]. Cu toate acestea, unii cercetători pun la îndoială teoria general acceptată a separării bisericii timpurii în "eleniști" și "evrei". Istoricitatea istoriei lui Luke despre Ștefan însuși este, de asemenea, pusă la îndoială. Potrivit unuia dintre cercetători, "nu știm aproape nimic despre Stefan, cu excepția faptului de martiriu" [16].
Influența samariteană
Biserica Sf. Stephen
Ziua memoriei
Sărbătorile separate se stabilesc cu ocazia preluării și transferului moaștelor Sf. Stefan:
Respectarea relicvelor
Găsirea relicvelor
Moaștele Sf. Stephen au fost descoperite aproape patru secole după moartea sa, în 415, istoria locația descrisă de către preotul palestinian Lucian în „Mesajul pentru toate bisericile din deschiderea moaștele mucenicului Ștefan“ [22]. Lucian raportează că locul de înmormântare a subliniat în vedeniile mele de noapte, Gamaliel, a fost îngropat pe Ștefan pe propriul lor teren de lângă Ierusalim, în Kafar-Gamal ( „rurale ale Gamaliel“). Conform poveștii Lucian, la deschiderea mormântului de aer umplut cu miros, la fel ca în grădină și în împrejurimile bolii vindecat și posesia de 73. Relicve au fost transferate Bisericii Sionului din Ierusalim, dar unele cenușă și unele oase predat Lucian a fost apoi în Palestina, preotul spaniol Avitus, care le-a trimis, împreună cu traducerea latină a scrisorii Lucian Braga Episcopul Balhoniyu. Transporta relicve Orosius, revenind la Vest după 415 ani Consiliul Diospolskogo, care a fost în considerare acuzațiile împotriva lui Pelagius. [23] Cu toate acestea, înainte ca Braga Orosius să nu fi obținut din cauza războiului de atunci din Spania. Ca rezultat, o parte din moaște a fost adus Oroz a apărut în Menorca, unele -. În Africa de Nord oraș Uzalise, iar mai târziu în mai multe orașe învecinate [24]
Propagarea cultului moaștelor Sf. Stephen
Numeroase surse confirmă răspândirea rapidă și largă a cultului moaștelor Sf. Stefan [34]. Printre locurile de închinare a moaștelor sfântului, menționate în sursele timpurii medievale:
În plus față de relicve în sine venerate și așa-numitele. relicve de contact asociate cu Sf. Stefan. În momente diferite, în biserica Sion din Ierusalim [38]. Arles, Florența, Catedrala Notre-Dame și alte locuri au fost arătate pietrele cu care Stefan a fost bătut. Fenomenele miraculoase ale sfântului au condus, de asemenea, la apariția unor relicve noi. Unul dintre aceste altare - o batistă, consacrat fenomen St. în Bordeaux - folosit de episcopul acelui oraș Bertram (a murit 585 g.) Ca o sursă de contact pentru moaștele noilor biserici [37]. În cele din urmă, cartea menționată deja "Despre miracolele Sf. Ștefan primul mucenic »[29] spune despre imaginea făcută de om a lui Ștefan, care ilustrează victoria sfântului asupra demonului.
Se știe despre găsirea moaștelor Sf. Ștefan în următoarele mănăstiri ortodoxe:
Unele temple dedicate Sf. Stefan
Lista cuprinde atât temple active, cât și bine cunoscute, din surse scrise sau arheologice
Sf. Ștefan în literatura creștină
Mulți oameni nici măcar nu știu că această carte există (nu știu) nici cartea însăși, nici cea care a scris-o și a compilat-o. Prin urmare, în special, am decis să urmez această lucrare pentru a învăța pe cei ignoranți și nu pentru a permite ca o astfel de comoară să se ascundă și să rămână în obscuritate (Conversația I, 1).
Această mărturie a lui Hrisostom despre puținul cunoscut al cărții Fapte poate fi direct legată de faptul că Sf. Ștefan este menționat atât de rar în literatura primelor secole ale creștinismului.
Eulogia Sf. Stefanu, compus din Ishii din Ierusalim (a murit aproximativ 450 de ani)
Povestiri din cartea "Despre orașul lui Dumnezeu" despre miracolele din moaștele Sf. Ștefan a intrat mai târziu în viața medievală a sfinților, în special în Legenda de Aur a lui Yakov Voraginsky.
Sf. Ștefan în Art
Stephen este, de obicei, portretizat ca un tânăr, fără barbă, cu trăsături delicate, îmbrăcat într-un diacon dalmatin, stihar și orarion. (. VI c) La primele imagini, cum ar fi bisericile Basilica mozaic Sfântul Laurențiu în afara Zidurilor din Roma, Ștefan îmbrăcat doar în veșminte diaconale de Antichitatea târzie: o tunică cu un top alb. În imaginile timpurii, Stefan deține o ramură de palmier a martirului și a Evangheliei în mâinile sale. Mai târziu, aceste atribute sunt adăugate pietre situate pe cap, umeri, în faldurile de îmbrăcăminte, mâinile pe carte, sau la picioarele sfântului. Uneori pietrele sunt colorate cu sânge. Pe unele imagini, Stefan ține o cădelniță. Există, de asemenea, imagini ale lui Ștefan în grupul a șapte miniștri. În vest, mai ales în Roma, Stefan era adesea portretizat cu un alt diacon și martir: Sf. Lawrence (cum ar fi frescele bisericii San Vincenzo al Volturno, secolul IX. Fresce în capela Niccolini Vaticanului) [48].
literatură
notițe
Apostoli ai șaptezeci
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: