"Shaman haraal" se găsesc nu numai în textele folclorice, ci și în ritualurile șamanistice: cf. două mari colecții de shaman haraal (bugiin haraal), Kalmyk și Buryat, în catalogul folclorului mongol.
Spre deosebire de reprezentat în textele folclorice ale genului de blesteme magice date istorice specifice privind haraalchah (de exemplu, specializate vrajitori-damnare) sunt lipsesc, în scrierile călătorilor din Asia Centrală și oameni de știință din XIX-XX. niciodată nu a descris „specialiști înguste“ în practicile magice - sau cercetătorii nu le-a observat, sau așa cum o știm o astfel de diferențiere a apărut recent. Cu toate acestea, există informații despre utilizarea haraalov oameni speciali (mai precis, privind suspiciunea de utilizare a acestora sau amenințarea de utilizare). Subiecții de plângere Setsen Hahn-Aimag (1919) pe khoshuns conducător al ei (zasag-wang), la punctul 24 se afirmă: „acesta este modul eretică insuflat frica în oameni spunând că el ar putea trimite să blesteme magice împotriva lor și să le omoare“ (în original - zhadga haraal 'prejudiciu' conceptului; jatga <тибет. byad-k’a ). Таким образом, люди обвиняли правителя в том, что он шантажировал их угрозой убийства с помощью проклятий.
2. Specialiști magicieni în Mongolia modernă
Astfel, în tradițiile în care ideile șamaniste sunt suprapuse asupra budismului, există o dispersie semnificativă de specializări magice. Este semnificativ faptul că în Mongolia Centrală nu există șamani pentru o lungă perioadă de timp, iar generația mai în vârstă dacă le-ar fi găsit, atunci într-o copilărie îndepărtată. Shamanismul este încă practicat în nord (Khubsugul și Bulgan Aimaks). În rândul informatorilor noștri au existat doi șamani, unul a fost asistent al unui șaman, doi nepoți ai unui șaman și doi "specialiști în șamani" locali. Populația din Prihubsugulia (aceasta este în principal darhar și nordul Khalkha) este mult mai conștientă de practicile șamanice și nu se teme să vorbească despre ele. Sami șamani și informatori asociați cu relațiile legate de șamani au vorbit în liniște cu privire la aceste subiecte, fără a arăta frica chiar înainte de haraalami și haraalcha, atât de caracteristice pentru Mongolia centrală.
3. De la 'cursor' la 'scrawner'
cuvânt haraal mongol are două sensuri: intern (tavih haraal / heleh haraal 'berate, limbaj rău') și magie (hiyh haraal 'blestem, inducerea deteriorării'); În cel de-al doilea caz, uneori dubletul este tarni-haraal ("rugăciune-blestem").
Cuvântul haraal cu mare probabilitate, cu valoarea 'blestem, blestem' este format din tulpina xarā- verb (și formele Manzhura, St. Mong qarija- / qaraɣa- forate Halha Calm Erdos Dagur .......); protoaltayskaya reconstruit forma * Xara ( 'țipă, vorbesc') și proto * karga-. gen mongol corespunde haraal kargys turcice (kazahă Karakalp Leg...), Kargysh (kumyk Karachaev..) Gargysh (azeyrb.) Hyrgys la turcii Sayano-Altai, kyryys (Yakutia;. lovituri kyryystaaah „pe care el poate blestem, toate va fi efectuată "). Astfel, haraalch cuvântul ar trebui să însemne „osânda“ (CI - figura sufix în Turk și Mong lang ....).
Cu toate acestea, unii cercetători, ca și purtătorii tradiției, cred că formele haraal și kyrgyz provin de la cuvântul hara / kara "negru". Această etimologie nu reprezintă o critică lingvistică, dar vă permite să facă un blestem dependență secundară de culoare neagră, care este susținut, de exemplu, următorul text: Unde te duci, algys? - Voi pune totul în alb! - Unde te duci, cargi? "O să-l înnegresc!" (Nogai.). Astfel, în cultura modernă „osânda“ mongolă și turcică (și la nivel proaltayskom, probabil, „krichatel“) a devenit un „detractorii“.
4. Gâtul negru și gâtul șarpelui
Mongolholchud har dialahn heung gejarjag gel?
Tagzh yardag. Helsen Muu nu a reușit să-l înlocuiască pe hár hýlthэy gэж ярьдаг. Zhishe n: Ene Muu har hetei yum. Tagzh helchiyeyed yavsan. Aceștia sunt cei mai buni din punct de vedere geografic. Tiim huny muu nu se va bate.
Үүнээс сэргийлэх ямар арга байдаг вэ?
tөrүүleegүy Hүүhed em hүniyg Bouzar gedeg. Team-hүntey hereldeh yum bol tsaad hүndee MLI gezh үzdeg. Hүүhed tөrүүleegүy hүn hүntey hereldehdee helee gurvalzhin hөөdөөd herelddeg gezh urdyn LLC yardag Baisan shүү.
Yamar uchraas helai gurvalzin hөөdөzh buddhag baisan humba be?
Tsaad haraazh Baigal hүndee haraalaa ilүү hүchtey hүrgeh gezh tegdeg Baisan Baixo. [Hishignyam]
- Mongolii spun: un bărbat cu o limbă neagră?
- Spun. Dacă o persoană a spus ceva rău și sa împlinit, ei spun că au o limbă neagră. De exemplu: acesta are o limbă neagră, așa că a spus și a plecat, este clar că a făcut ... o astfel de persoană cuvintele rele sunt îndeplinite.
- Care este calea de a te proteja de asta?
- Despre femeile care nu au nascut, spun: murdar (Buzar). Dacă te certe cu ea, cel care se certa va fi rău. Se zicea că o femeie care nu a suportat, înjură, pictează limba cu cenușă sub forma unui triunghi și jură.
- De ce, sub forma unui triunghi?
- Poate că blestemul ei este mai bine decât să-i dam pe omul blestemat.
5. Ritualul de a trimite haraal
În haraalah de Buriate-zână epic popular se întâlnește cu formula stabilă Gazar RUU orohon „du-te jos de scurgere“, care corespunde cu calmucă variante formula referințe haraala: haralchn harhazr august! "Lasă-ți pământul negru să-ți iei haraalul!", Haralch harghart org! „Să alergării haraal în pământ negru!“, Ceea ce corespunde cu calmucă jurământ hazrin shuurhad la rândul său, Orna! "Pot să nu reușesc (voi alerga) prin pământ!". Această formulă (* haraal Chin Har gazart op „lasa alergării haraal în pământ negru„), pare să aibă o paralelă ritual directă: în ritualul calmucă de a scăpa de haraala (hara Kele utulgan“limba circumcizie neagră") a limbajului uman, suspectate, în , că este o victimă a haraalului. cravată fir alb-negru și a tăiat-o în bucăți, însoțindu-l cu un sutre special lectură împotriva haraalov, apoi tăiați firul este plasat pe o pânză albă și îngropat în pământ pentru iurta. fir alb-negru, pe lângă limba victimei, se pare că imită limba black însuși haraalcha haraal; un exemplu expresiv al infecției semantice a unui obiect cu proprietățile unui subiect.
AS Arkhipov, Cand. filolog. Științe, Conf.
Universitatea rusă de stat umanitar, Moscova
Hishignyam, Khalkhask, moașa, 73, Unburhan.
Articole corelate:
Trimiteți-le prietenilor: