Scopul principal al împământării de protecție:
- Eliminarea riscului de electrocutare în cazul contactului cu carcasa sau alte părți metalice neconductoare ale instalației electrice care sunt sub tensiune.
Protecția la împământare este utilizată în rețele cu 3 faze până la 1 kV cu neutru izolat și în rețele de peste 1 kV cu orice mod neutru. O diagramă schematică a împământării de protecție este prezentată în Fig. 4.7.
Principiul de împământare de protecție se bazează pe reducerea tensiunii dintre carcasa sub tensiune și sol la un nivel sigur.
Să explicăm acest lucru cu un exemplu de rețea de până la 1 kV cu un neutru izolat.
În cazul în care carcasa echipamentului electric nu este la pământ, și el a fost în contact cu faza, prin simpla apăsare a corpului uman, cum ar rămâne echivalentă cu sârmă de fază. În acest caz, curentul care trece prin persoana poate fi determinat prin formula (2.5).
Cu o rezistență scăzută a încălțămintei, a pardoselilor și a izolației firelor la pământ, acest curent poate atinge valori periculoase.
Dacă carcasa este legată la pământ, atunci curentul care trece prin persoana de la Rob = Rn = 0 poate fi determinat din următoarea expresie:
Această expresie se obține după cum urmează:
din carcasa împământată (figura 4.8), curentul curge spre sol prin pământ (I3) și prin persoana (Ih). Curentul total este dat de:
Acest curent este sigur pentru oameni.
Tensiunea de atingere în acest caz va fi, de asemenea, nesemnificativă:
Mai puțin R3 - cu atât sunt mai bune proprietățile de protecție ale împământurilor de protecție.
Optimismul epistemologic, scepticismul, agnosticismul, varietățile de agnosticism
Una dintre cele mai importante întrebări ale teoriei cunoașterii (epistemologia) este întrebarea: știm lumea? Încercările de a răspunde la aceasta au rădăcinile în trecut adânc - a apărut în antichitate (și chiar mai devreme în filozofia de Est), pătrund în Evul Mediu, un timp nou interesant, continuă și astăzi. În abordarea acestei probleme în istoria gândirii filosofice este în mod tradițional următoarele elemente de bază: scepticism, Agnosticismul, optimismul epistemologic.
Skepticismul (de la skeptomai grec - mă îndoiesc) recunoaște existența lucrurilor în afara persoanei, în afara conștiinței sale. Dar sentimentele umane pot da mărturie diferită despre lucruri. Prin urmare, scepticii pun la îndoială posibilitatea cunoașterii, adică obține cunoștințe adecvate. Scepticismul a apărut în vechea antichitate. Reprezentanții săi: Sextus Empiricus (a doua jumătate a secolului al doilea - începutul sec. Al III-lea î.Hr.) și alții. Ei au crezut că simțurile ne pot da valori diferite ale acelorași fenomene și procese (de exemplu, în funcție de starea corpului), și că orice declarație pe această temă (spiritul) poate fi în contrast cu dreptul egal al contrazice el. Prin urmare, scepticii au sugerat să se abțină de la orice judecăți pentru a atinge pacea minții și, prin urmare, fericirea, care este scopul filosofiei.
În epoca modernă, scepticismul sa dezvoltat în agnosticism (din greacă - nu - gnoză - cunoaștere). Este obișnuit să vorbim despre două forme (varietăți) de agnosticism: Hume și Kant.
D. Hume (filosoful englez, psiholog, istoric) a susținut că senzațiile, percepțiile noastre sunt de natură necunoscută. La întrebarea cum sunt cauzate acestea, este posibil să se dea, conform lui D. Hume, răspunsuri diferite care pot fi în egală măsură justificate. Deci, din punctul de vedere al materialismului, izvorul senzațiilor noastre este corpurile, lucrurile, obiectele lumii materiale. Din punctul de vedere al idealismului - spiritul sau conștiința lumii subiectului. Cum se poate verifica adevărul acestor afirmații? Pentru a face acest lucru, trebuie să ieșiți din simțurile voastre și să vă priviți ca și cum ați fi din afară. Dar nimeni nu poate face acest lucru, deoarece este echivalent cu a sta la fereastră, pentru a vedea pe voi înșivă pe stradă. Prin urmare, nu este necesar să se ridice problema sursei de senzații. Trebuie doar să fii mulțumit de senzațiile și percepțiile. Pozitivismul modern continuă într-o oarecare măsură aceeași linie a lui D. Hume. Astfel, Bertrand Russell (1872-1970 gg .. engleză matematician, logician, filosof și sociolog) repetarea aproape cuvânt cu cuvânt de Hume: „Eu nu percep în mod direct cu mese și scaune, și este învățat numai anumite acțiuni pe care le produc în mine“ .1
I. Kant, fondatorul filosofiei clasice germane, a susținut că lucrurile, corpurile, obiectele există independent de conștiința umană, adică în mod obiectiv. Dar omul nu este capabil să înțeleagă esența acestor lucruri. Ele rămân "lucruri în sine" și nu pot deveni "lucruri pentru noi", adică ne-a dezvăluit. O persoană poate cunoaște numai lumea "fenomenelor", adică Senzațiile pe care aceste lucruri le produc în noi, și nu lumea de esențe. Sensibilitățile, percepțiile nu sunt adecvate lucrurilor, iar conștiința umană nu poate efectua un "transcend" (tranziție) dintr-o zonă în alta, adică de la lumea fenomenelor la lumea esențelor, de la lumea lumii până la tărâmul celeilalte. Această "transcendență" este posibilă doar pentru credință. Agnosticismul a cauzat critici contemporanilor. De exemplu, Hegel la ridiculizat pe I. Kant pentru agnosticismul său. Dar, fiind un reprezentant al idealismului obiectiv, Hegel nu putea da o critică suficient de substanțială și consistentă a agnosticismului.
Bazele teoriei dialectico-materialiste a cunoașterii sunt exprimate în următoarele poziții:
1. Lumea există în afara noastră, independent de noi, indiferent de senzațiile noastre, adică în mod obiectiv;
2. Această lume este cunoscută; nu există o diferență fundamentală între "fenomen" și "lucru în sine"; Diferența este numai între ceea ce este deja cunoscut și ceea ce nu este încă cunoscut;
3. cogniția este un proces dialectic; o mișcare continuă de la ignoranță la cunoaștere, de la cunoștințe incomplete la mai complete și mai exacte.
Principalele componente ale cunoașterii: obiect, obiect, imagine cognitivă (cunoaștere).
Trimiteți-le prietenilor: