Reflectoare - o școală de filosofie în Grecia antică, care a existat în V - prima jumătate a secolului IV. BC Reprezentanții acestei școli de gândire nu au fost atât de mult ca un filosof teoretic, dar în calitate de profesori, filosofi, filosofie cetățeni tren, Oratorie și alte tipuri de cunoștințe (de la grecescul „sofiștii“ - magi, profesorul de înțelepciune). Printre sofisti exista grupuri de asa numite:
-sophists (secolul al V-lea î.Hr.) - Protagoras, Gorgias, Antiphonts;
-cei mai tineri sofiști - Lykofro, Trassimah.
-Socrate nu a aparținut oficial grupurilor menționate, dar a împărtășit multe idei ale sofistilor și a folosit sofistica în activitățile practice.
Caracteristicile caracteristice ale filozofiei sofistilor.
Pentru sofisti este caracteristic: o atitudine critica fata de realitatea inconjuratoare; dorința de a verifica totul în practică; respingerea bazelor vechii civilizații tradiționale; negarea vechilor tradiții, obiceiuri, reguli; dorința de a dovedi convenționalitatea statului și a legii, imperfecțiunea lor; percepția normelor morale ca pe o critică; subiectivitatea în evaluări și judecăți, negarea obiectivității fiind și încercarea de a dovedi că realitatea există doar în mintea omului.
Sofismul ca principalul dispozitiv logic al sofistilor.
Reprezentanții lor de caz ale acestei școli de gândire folosind sofismul argumentat - tehnici logice, trucuri, prin care chiar de la prima vedere, s-au dovedit raționamentul ca urmare a unor false, iar sursa a devenit încurcate în propriile sale gânduri. Un exemplu al acestui raționament este „coarne“ sofistica, „Ceea ce nu este pierdut coarne, ai, n-ai pierdut; atunci le aveți. " Acest rezultat nu este atins ca urmare a paradoxalității, a dificultății logice a sofismului, ci ca urmare a utilizării incorecte a operațiilor logice semantice. În sofismul menționat, prima premisă este falsă, dar este dată ca cea corectă, deci rezultatul.
Semnificația activității sofistilor.
În ciuda faptului că activitățile sofistilor au provocat dezaprobarea atât a autorităților, cât și a reprezentanților altor școli filosofice, sofii au făcut o mare contribuție la filosofia și cultura greacă. Principalul lor merit este că ei: s-au uitat critic la realitatea din jur; răspândesc un număr mare de cunoștințe filosofice și de altă natură în rândul cetățenilor politici poloneze (pentru care mai târziu au fost numiți luminicii străvechi greci).
Un reprezentant proeminent al sofisticilor de rang înalt a fost Protagoras (secolul al V-lea î.Hr.). Protagoras și-a exprimat credo-ul filosofic în declarația: "Omul este măsura tuturor lucrurilor existente că există și inexistente că nu există." Aceasta înseamnă că, drept criteriu pentru evaluarea realității înconjurătoare, sofistii buni și răi au prezentat o opinie subiectivă a omului: în afara conștiinței umane nu există nimic; nimic nu este dat odată pentru totdeauna; ceea ce este bun pentru o persoană de astăzi este ceea ce este bun în realitate; dacă mâine, ceea ce este bine astăzi va deveni rău, atunci înseamnă că este dăunător și rău în realitate; toată realitatea înconjurătoare depinde de percepția senzorială a persoanei ("Ceea ce o persoană sănătoasă va părea dulce, pacientul va părea amar"); lumea din jur este relativă; cunoașterea obiectivă (adevărată) este de neatins; există doar o lume de opinie.
Platon (427 - 347 î.Hr.) - cel mai mare filosof al Greciei antice, discipol al lui Socrates, fondatorul propriei sale școli filosofice - Academia.
Cele mai importante lucrări filosofice ale lui Platon: "Apologia lui Socrate", "Parmenides", "Gorgias", "Fedon", "Stat", "Legi".
Existența materială este creată în același mod în care o persoană creează un lucru concret. Aceasta este mintea, care formează lumea materială din haos, mișcarea fără formă, aduce lucrurile "de la tulburare la ordine".
Teoria cunoașterii lui Platon se bazează pe faptul că o persoană are idei înnăscute, "amintesc", pe care le descoperă pentru sine lumea. Cunoașterea însăși este procesul contemplării entităților superioare de minte și acest proces este împărțit în două etape. Inițial, cunoașterea este realizată de un suflet pur, pentru că chiar înainte de nașterea trupului, el a văzut deja totul. Cu toate acestea, atunci când sufletul este infuzat în corpul unei persoane, atunci simțurile sale corporale sunt legate de procesul cunoașterii. După ce sa stabilit în trup, sufletul reține, dar nu-și dă seama de cunoștințele sale. În procesul de dezvoltare umană, își amintește cunoștințele pe care le-a văzut înainte. În această experiență-sens empiric este doar un impuls pentru aducere aminte, astfel încât Platon sfătuiește să contacteze sufletul, ocolind posibile simțuri. Acest lucru se poate face cu ajutorul vorbirii, iar principalele mijloace de a ne aminti este metoda dialectică - conversație.
Omul este unitatea sufletului și trupului, bazată pe suflet, pentru că este nemuritoare. Deoarece sufletul există înainte de întruparea în trup, existența lui nu depinde de trup, iar distrugerea trupului nu este distrugerea sufletului. Entitățile simple nu se prăbușesc; sufletul este o entitate simplă, deci nu se poate descompune în părțile sale componente, dar numai în acest fel are loc distrugerea. Sufletul este întruchiparea ideii vieții, de aceea nu poate fi supus morții.
Platon este fondatorul idealismului. Principalele prevederi ale învățăturii sale idealiste sunt următoarele:
• lucrurile materiale sunt schimbabile, impermanente și în cele din urmă încetează să mai existe;
• lumea din jurul nostru ("lumea lucrurilor") este de asemenea temporară și schimbătoare și nu există într-adevăr ca o substanță independentă;
• Există doar idei pure (incorporeale) (eidos);
• ideile pure (disembodate) sunt adevărate, veșnice și constante;
• orice element existent este doar materialul inițial de afișare idee (eidoses) acest element (de exemplu, caii se nasc și mor, dar ele sunt doar varianta cal a ideii că etern și de neschimbat, etc ...);
• întreaga lume este o reprezentare a ideilor pure (eidos).
De asemenea, Platon propune o doctrină filosofică a triadei. conform căruia toate lucrurile sunt compuse din trei substanțe: "una"; „Mintea“; „Suflet“.
Forma unei stări ideale. Potrivit lui Platon, pot exista atât monarhia, cât și aristocrația și democrația, dar el a preferat monarhia. În viața reală, deseori aceste forme de stat se degenerează în tiranie, oligarhie sau demagogie. Pentru a preveni acest lucru, Platon cere să se organizeze în mod corespunzător educația cetățenilor. Filosofii trebuie să se străduiască să învețe înțelepciunea înainte de a deveni conducători; pentru a forma curaj și voință în războinici, pentru a evita conflictele pe bază de invidie și gelozie, este necesar ca acest strat să introducă o comunitate de proprietate, soții și copii. Țăranii, artizanii, comercianții trebuie să aducă un sentiment de moderare și de auto-constrângere.
Filozofia lui Platon a avut un impact extraordinar asupra întregii dezvoltări ulterioare a cunoașterii filosofice și a găsit continuarea sa în viziunea filozofică a elevului său Aristotel.
Aristotel (384 - 322) este un vechi filosof grec din perioada clasică, discipol al lui Platon.
Lucrările sale cele mai cunoscute ale lui Aristotel sunt: „Organon“, „Fizică“, „Mecanica“, „Metafizica“, „Despre suflet“, „Istoria Animalelor“, „Retorica“, „Politica“, „Constituția atenienilor“, „Poetică“.
Filosofia Aristotel a fost împărțită în trei tipuri:
• teoretic, studiind problemele de a fi, diferite sfere ale ființei, originea tuturor lucrurilor, cauzele diferitelor fenomene (numite "filozofie primară");
• Practic - despre activitățile unei persoane, organizarea statului;
Se crede că, de fapt, Aristotel, ca a patra parte a filozofiei, a fost subliniată logică.
Dezvoltându-și părerea despre ființă, Aristotel critică învățătura lui Platon despre existența ideilor ca entități pre-naturale absolut independente. Aristotel își formulează ideea de a fi, percepută prin senzații. Această lume obiectivă, senzuală este realitatea primară, o natură nedefinită de nimeni. Aristotel face o interpretare a acestei probleme:
• Nu există nici o „idei pure“, care nu au legătură cu realitatea înconjurătoare, din care afișajul sunt toate lucrurile și obiectele lumii materiale; • există doar izolate și în mod specific anumite lucruri; • elementele de date menționate la persoane fizice (în traducere - „indivizibilă“), adică, există numai un cal special la o anumită locație, mai degrabă decât „cal idee,“ întruchiparea care acest lucru este calul, • individul este entitatea primară, precum și tipurile și generații de indivizi (toți caii, casa de la toate, etc ...) - secundar.
• esența (substanța) • cantitatea • calitatea • relația • locul • timpul; poziție, • stare, • acțiune, • suferință.
Cu alte cuvinte, conform lui Aristotel, ființa este o esență (substanță) care posedă proprietățile cantității, calității, locului, timpului, atitudinii, poziției, stării, acțiunii, suferinței.
Un loc important în filosofia lui Aristotel este ocupat de problemele materiei.
Potrivit lui Aristotel, materia este o potență limitată de formă (de exemplu, o sferă de cupru este cupru, limitată de sfericitate). Referindu-se la această problemă, filozoful ajunge și la concluzii:
• totul pe Pământ are o potență (propria sa mamă) și forma; • o schimbare de cel puțin una dintre aceste calități (fie contează sau formă) conduce la o schimbare în esența obiectului în sine; • realitatea - este o secvență de tranziție de la materie, pentru a forma, și de la formă la materie; • potență (material) este principiul pasiv, forma - activă; • cea mai înaltă formă tuturor lucrurilor este Dumnezeu, având fiind din lume.
Purtătorul conștiinței, conform lui Aristotel, este sufletul.
Filozoful distinge trei nivele ale sufletului:
• un suflet de plante • un suflet de animale • un suflet inteligent.
Sufletul plantelor este responsabil pentru funcțiile de nutriție, creștere și reproducere. Sufletul animal este, de asemenea, responsabil pentru aceleași funcții, dar datorită lui organismul este suplimentat de funcțiile de senzație și dorință. Și numai un suflet rezonabil (uman), care cuprinde toate funcțiile de mai sus, cunoaște și funcțiile de gândire și gândire. Aceasta este ceea ce distinge omul de întreaga lume din jurul lui.
Un loc semnificativ în filosofia lui Aristotel este omul și problemele vieții sociale. Omul, în opinia sa, este un "animal politic", care are o tendință instinctivă de "coabitare". „Cei care nu pot intra și fac parte dintr-o anumită comunitate, care nu au nevoie de nimeni și nimic, este suficientă pentru sine, atunci, nu este o parte a statului, este - o fiară sau un zeu.“
Scopul statului este de a asigura fericirea tuturor cetățenilor, la care numai cei care au proprietatea și participă la conducerea societății. Sclavii cetatenilor nu apartin.
Aristotel a distins 6 forme ale statului. 3 corectă: aristocrației, monarhia și sistemul politic, și 3 - incorecte: tirania, oligarhia și democrația. Cea mai bună formă de regim politic este, deoarece combină proprietățile unei democrații moderată și demnitate oligarhia oameni nobili inerente.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: