Subiectul [84] Dezbaterea a servit în principal problema θέλημα în anexa la Hristos. Pierre a insistat asupra necesității de recunoaștere a unei voințe în Hristos, în puterea întrupării individualitate. Maxim, dimpotrivă, a argumentat necesitatea mărturisirii celor două voințe naturale și a acționa, în virtutea naturile duale ale lui Hristos. Ruperea pas cu pas, poziția și obiecțiile adversarului, Maxim nu a lăsat nici o obiecție Pierre neînregistrat, oricare dintre dispozițiile sale - nejustificate și a ieșit din această luptă dialectică câștigător subțire triumfător. Disputa sa încheiat recunoașterea publică din partea lui Pir și delirul lui predecesorii și dorința de a fi reconciliat cu Biserica universală. Conform dorinței, Pierre cere imediat Maxim despre a face să-l Pir, i sa permis să se prezinte în persoană în fața fața pontifului roman și mâna proprie ultimul act de renunțare la erorile lor [85].
În conformitate cu cererea lui Pir, 645 în același an, Maxim, împreună cu Pierre [86] a mers la Roma. Aici, în fața Papei, în mod public, în prezența multor clerici și o mare adunare de oameni, Pierre citit de el însuși compus „Libellus“ Anat-matstvovavshy monotelism și „Ektesis“, după care a fost primit de Papa în comuniune bisericească și restaurat patriarhului Constantinopolului rangul [87 ].
În ceea ce privește Maxima, am puternic greu de spus nimic clar despre timpul de rezidență, de data aceasta la Roma, și, în special, în ceea ce privește activitățile efectiv în acest sejur. Biograful Maxim hotărît tăcut cu privire la modul în care această călătorie de Maxim, împreună cu Pierre la Roma, și tot timpul și circumstanțele de vizitare și de ședere Maxima la Roma. Sigur este că, în 645 sau 646, Maxim a fost la Roma: în plus față de comunicarea directă a acesteia, făcută de Maxim, sau alt cineva în numele său în anexa la actele de litigiu cu Pyrrhus, avem o terță parte instruit să rămână Maxim în acest timp, Roma. Actele de judecată pe Maxim ne întâlnim, printre altele, cu acest tip de acuzare acuzat împotriva Maxim la începutul procesului, în 655 an: 9 ani în urmă (.. Aceasta este, la sfârșitul anului de 645 de ani), prin somn de transmitere orală Papa Theodore Maxim excitat Grigorie, prefectul Africii, să se revolte împotriva imperiului. [88] Cu toate acestea, acuzația - fals: Maxim a respins, dar ceea ce este important pentru noi marcat de acuzațiile noastre în detaliu. Pe baza acestei ultime, am ajuns la concluzia că, în sfârșitul anului 645 sau la începutul anului 646, Maxim a fost la Roma. Timp de mult timp Maxim a rămas aici, nu se știe. Judecând după faptul că în 647, găsim din nou Maxim în Africa [89]. reprezintă plauzibil cazul în așa fel încât, după o scurtă ședere relativ la Roma, Maxim a revenit în Africa pentru a finaliza activitățile sale lungi polemice acolo și de a consolida triumful real al ortodoxiei asupra monofelitizmom, a declarat pentru prima dată în victoria asupra Pirus Maxim. Aceste considerații se pot găsi o anumită justificare în faptul că, la inițiativa lui Maxim și, probabil, în prezența sa personală în prima jumătate a 646 an [90] în Africa sa ridicat la biserici ale episcopilor din Africa și insulele adiacente [91] prezidat de trei provinciale mitropoliţii (primarum sedium episcopi): Numidicus Columbus, Stephen Bizatsenskogo și Reparata maur [92]. Monotelitismul a fost condamnat solemn ca erezie. Pe aceste Consiliul african spune trei Epistolele Catolice, și o scrisoare de Victor, Episcop de Cartagina, citit la Consiliul Lateran de 649 de ani. Unul dintre ei, compus consiliul din reprezentanți ai celor trei provincii menționate, este cererea colectivă a Papei Teodor să ia măsuri drastice împotriva ereziei [93]. Altele - Epistola către Constantinopol Patriarhul Pavle, în numele episcopilor din toată Africa (excluzând provincia proconsular), cu o cerere de încetare a părtășiei bisericii biserici din Africa episcop de Constantinopol, în cazul în care acesta din urmă nu renunță la erezii și nu se va rupe cu ușa bisericii „Ektesisa“ [94]. Al treilea - un mesaj către Împăratul Constance episcopii provinciei Bizatsenskoy cu aceeași cerere, precum și la papa Teodor [95].
Trimiteți-le prietenilor: