Biserica
După arestarea Arhiepiscopului Manuel (1948), în 1949 a intrat în clasa a doua a seminarului teologic din Saratov. În seminar a avut porecla "Vanka-Khlyst" pentru religiozitate înălțată. [2]
În 1951 -1955 ani. a studiat la Academia Teologică din Leningrad. A absolvit Academia cu un grad de candidat la teologie și a fost lăsat ca student de bursă profesorală în departamentul de sectologie. El a predat la seminariile din Minsk și Saratov.
După eliberarea arhiepiscopului Manuil a servit sub conducerea sa în Diecezele Cheboksary și Kuibyshev. Din 1965, episcopul Syzran. vicar al eparhiei Kuibyshev, care administrează temporar diecezele Kuibyshev și Ulyanovsk. Din 1969 - episcopul (din 1976 - arhiepiscopul) Kuibyshevsky și Syzran.
Activitate socială și politică
Criteriul sistemului de stat, în opinia lui Snychev, ar trebui să fie plăcerea sa de Dumnezeu, corelarea cu mormintele credinței de o mie de ani. [8] Prin urmare, monarhia, și tocmai monarhia autocratică, este o formă divinizată a existenței poporului ortodox. Acesta este "cel mai bun sistem de stat al tuturor oamenilor cunoscuți, un sistem în care Biserica se află sub patronajul direct al statului. Numai în domeniul ortodox este posibilă "simfonia autorităților", despre care au scris, de asemenea, adepții bisericii și oamenii de stat din Rusia. " Direct în raport cu Rusia, autocrația este "forma optimă, testată istoric, natural al statului fiind civilizația rusă". Cu o asemenea monarhie, țarul este unsul lui Dumnezeu, personificarea alegerii lui Dumnezeu și caracterul lui Dumnezeu al poporului, reprezentantul rugăciunii și îngerul păzitor. În puterea sa autocratică, el nu se limitează decât la îndeplinirea îndatoririlor de serviciu comun; "Constituția" unei astfel de monarhii este Evanghelia. Idealul unui astfel de monarh pentru Snychev a fost Ivan cel Groaznic (a se vedea mai jos).
Cu toate acestea, în opinia lui Snychev, o astfel de formă perfectă de structură socială și de stat ar trebui să fie fixată, meritată înaintea lui Dumnezeu. Toate celelalte forme de guvernare pământească sunt trimise pentru păcate și este necesar să suporte această cruce cu răbdare și cu curaj, răscumpând cu pocăință și smerenie retragerea poporului de pe calea mântuirii. [9] [10] [11] [12]
Cele mai importante două calități ale poporului rus, bazele vieții sale politice și sociale Snychov considerate colegialitate și statalității, și, în opinia sa, este biserica a fost întotdeauna o sursă atât de catolicitate și „suveran al spiritului.“ Democrat cred că mitul, „sloganul democrației. - doar o momeală viclean pentru creduli, un ecran din spatele care aranja relațiile lor întunecate politicieni, fără onoare și conștiință jefuiesc oameni“ [13]
"Un singur stat este distrus. Poporul rus este împărțit în părți de granițele noilor state "independente". Rusia a fost aruncată în dezvoltarea teritorială acum trei sute cincizeci de ani. Societatea a apărut absolut fără apărare înainte de o lovitură de imoralitate și de cinismul care a căzut asupra oamenilor din paginile "presei libere" și ale ecranelor TV. Biserica este supusă atacurilor furioase ale ereticilor și sectarelor care au venit în Rusia din întreaga lume pentru a "lumina" barbarii ruși. Germenii unei identități naționale-religioase sănătoase sunt îngropate sub o grămadă de "cultura de masă" a necurățiilor și valori false ale "societății de consum". Țara este încă condusă de teologi, cosmopoliți și rusonenavistniki. "
El a atribuit această situație, în principal, intrigilor evreilor și masonilor.
antisemitism
Conform opiniei adepților săi, Ioan Snychev "a dezvăluit pe deplin doctrina bisericii ortodoxe a satanismului evreilor". [15]
Snychev însuși susține că antisemitismul său nu era pur național, ci exclusiv religios; Cu toate acestea, în ideologia sa antisemitismul religios (anti-iudaism) a fost combinat cu antisionismul. Deci, în opinia lui Snychev:
"Orice activitate subterană, anti-populară, anti-rusă este inadmisibilă, trebuie oprită prin mijloace legale. Pentru o astfel de mișcare anti-oameni, dăunătoare pentru Rusia, este sionismul, care trebuie combătut și eradicat ca fenomen ".
"Naționalismul evreiesc real (sionismul), care nu este chiar mascat, are drept scop reducerea poporului rus la un minim sigur pentru ei. Aceasta este o realitate, este bine cunoscută. Sioniștii au reușit în afacerile lor, iar planurile lor sunt puse în aplicare pentru a aduce în cele din urmă limite ortodoxe ruse, ci pentru a începe să priveze puterea rusă, să distrugă statul. Deci, nu vom construi iluzii, vom fi realiști în chestiunea națională. "
În acest caz, în rândul "evreilor" Snychev se situează și este etnic rus, care nu corespunde idealului monarhic ortodox-conciliar; el a numit "Judaizorii" și a fost considerat conștient sau inconștient sub influența evreiască:
Teoria conspirației masonice evrei-masonice
"Masoneria ca atare și masoneria Zhid, cum ar fi sionismul, sunt cu siguranță fenomene negative în viața societății moderne. Nu este nimic de adăugat sau scăpat: răul este rău ".
Francmasoneria, în Snychova de reprezentare, este „una dintre doctrinele false cele mai dăunătoare și cu adevărat satanice din istoria omenirii“, „lumea secretă a organizației revoluționare internaționale de luptă cu Dumnezeu, cu Biserica, cu statul național și mai ales cu starea creștinului. Sub semnul stelei masonice care rulează toate forțele întunericului care distrug statul național-creștin. " „Mâna masonic“ este evidentă în principiile și metodele bolșevicilor, și în epoca perestroikăi „, a 15-ani de urmarire a distrugerii patriei noastre a arătat personal lumii cum asupritorii poporului rus sunt adevărate program de loji masonice de a lupta cu Dumnezeu, Biserica, creștinul moralitate, cu familia sa, cu statul creștin, o cultură creștină, și cu tot ceea ce a creat și mări patria noastră. " [16]
Reabilitarea lui Ivan cel Groaznic
Frăția Trinității-Serghie Lavra ia considerat pe Vladyka ca mărturisitor. Cu toate acestea, acum poți să vorbești în siguranță despre el ca un confesor total rus ... Am întâlnit adesea oameni care au văzut prin spirit și votserkovilis după ce și-au citit lucrările. Din punct de vedere figurat, Mitropolitul Ioan a încercat să taie nodul răului cu o sabie spirituală legată în Rusia de forțele întunecate ale sionismului și ale francmasoneriei.
El însuși era o persoană complet neajutorată, nu putea să conecteze cu adevărat două cuvinte, să nu mai vorbim despre acele cărți și articole care au ieșit sub numele său. Cineva vrăjea această figură monstruoasă, era o manipulare destul de evidentă. (...) Din păcate, astăzi avem un număr mare de oameni buni și bine înrădăcinați în biserică care trăiesc într-o profundă credință în conspirația mondială împotriva Rusiei. Este un amestec de obscurantism cu o psihică bolnavă.
Am fost de multe ori m-am trezit în dimineața, și Domnul este deja pe rugăciunile de dimineață, seara la seara - efectuate de regula monahală. Sau când ai venit din întâmplare sa întâmplat cu el în celula sa, când se roagă - ca și în cazul în care un astfel transportat într-o oarecare spațiu istoric vechi, pe care noi creștinii idealiza atunci când citim viețile sfinților, vedem cum devotati lucrat în credință. E același lucru, și am văzut cu ochii mei și se întreba: pe de o parte, Domnul - omul slab vechi, dureri, iar pe de altă parte - razboinicul îndărătnic lui Hristos. Și el este mereu în rugăciune. Și mereu părea să strălucească.
Mitropolitul Manuel. desigur, a fost un ascet, dar în el a fost puternic dezvoltat ceea ce în ascetism se numește "samotsen". Acest lucru a trecut la John. <…> Snychev în Patriarhie pur și simplu nu a fost luat în serios. La seminar, el a avut porecla de „Roly-bici“, dat la el pentru înălțarea lui. (...) În ceea ce privește mai târziu, Mitropolitul Ioan de activitate, am este un sentiment de teamă, așa cum o văd mâna cu experiență cuiva, împinge acțiunile fără grijă ale credincioșilor simpli.
notițe
Urmăriți ce este "John (Snychev)" în alte dicționare:
IVAN IV VASILIEVICH GROZNY - (25.08.1530 18.03.1584), Marele Duce din 1533, țarul rus (1547). Era domniei sale, în timp ce ea se încadrează într-o perioadă a formării conștiinței religioase rusești. În acest timp, opiniile rusilor s-au format în cele din urmă și s-au format ... ... istoria Rusiei
IVAN IV (Ioan) VASILIEVICH GROZNY - (25.08.1530 18.03.1584), Marele Duce din 1533, țarul rus (1547). Era domniei sale, în timp ce ea se încadrează într-o perioadă a formării conștiinței religioase rusești. În acest timp, opiniile rusilor s-au format în cele din urmă și s-au format ... ... istoria Rusiei
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: