Interpretarea Surat al-Fatiha (2) - An-nisa - Portalul femeilor musulmane

Continuăm să răspândim interpretarea Surat al-Fatiha:

Înainte de a începe să citească Coranul este sunnah spune

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

„A'uzu billahi co-Shaytaani meu cartier Raj“ ( „Eu caut refugiu în protecția lui Allah de Satana blestemata“), și apoi spune „Bismillyahi p-p-Rahmani Rahim“ - ( „Eu încep cu numele lui Allah, Cel Milostiv a toate în această lume și numai pentru cei care cred în asta "). Este, de asemenea, un sunnah în timpul tilyava (citind Coranul), de asemenea, spun „Bismillah“ la începutul fiecărui sură, cu excepția Surah al-Bara'a (Al-Tawbah).







Fraza بسم الله ("bismillah") constă din trei părți - harpa (silaba) "ba". cuvintele "ism" și cuvintele "Allah". Prepositionul "ba" are mai multe semnificații în arabă, dintre care trei corespund cazului. Toate acestea se aplică aici:

1) Adjacitatea (apropierea) sau apropierea unui lucru de altul;
2) Căutarea ajutorului de către cineva sau ceva;
3) Căutarea binecuvântării cuiva.

Cuvântul "ism" are multe nuanțe lexicale și intelectuale care nu sunt atât de importante pentru cititorul mediu. Este suficient să știm că acest cuvânt este tradus în alte limbi ca un "nume".

Cuvântul "Allah" este cel mai mare și mai cuprinzător nume divin. Potrivit unor savanți, acesta este "numele mare" sau "Al-Ism al-Azam". (Conform traditiei (Hadith), marele nume poartă o astfel de binecuvântare că rugăciunea este oferită atunci când spui cuvântul dacă diferitele rapoarte cu privire la problema -. Ce este al Ism al-Azam). Acest cuvânt se referă la esența divină și, prin urmare, acest nume nu poate fi dat nimănui decât lui Allah. Prin urmare, acest cuvânt nu are nici dublu, nici plural, pentru că Allah este Unul și nu există nici un partener pentru el. Pe scurt, Allah este numele acelei Ultimate Realități, care include toate atributele perfecțiunii, Cel care este Creatorul și Stăpânul, unic și incomparabil.

Astfel, expresia "bismillah" are trei semnificații corespunzătoare, conform celor trei semnificații ale prepositionului "ba":

1) În numele lui Allah,
2) Cu ajutorul lui Allah,
3) Cu binecuvântarea (baraka) a numelui lui Allah.

Dar toate cele trei forme, evident, rămân incomplete, de fiecare dată când nu se menționează nici o acțiune pe care cineva intenționează să o înceapă cu numele lui Allah sau cu ajutorul sau binecuvântarea Lui. Deci, în conformitate cu regulile de gramatică, este necesar să menționăm aici un verb adecvat cazului - de exemplu, "încep sau citesc cu numele lui Allah". Relevanța presupune că chiar și acest verb ar trebui să urmeze după frază, astfel încât toată lumea să înceapă într-adevăr cu numele lui Allah și verbul nu va precede numele Lui. Preapunerea "ba" ar trebui, totuși, să fie plasată înaintea numelui lui Allah, aceasta este o cerință necesară a limbii arabe.

Dar chiar și în acest sens, în manuscris al Sfântului Coran Usmani, pregătit de-al treilea calif Uthman (Allah să fie mulțumit de el), a făcut ajustări corespunzătoare în conformitate cu consensul (ijma) însoțitorii Profetului (pacea fie asupra lui). Textul arabic obișnuit impune ca litera "ba" să fie combinată cu litera "alif", formând formularul "bismillahi"

بسم الله. Dar manuscrisul Usmani „Alif“ este omis, iar litera „ba“ este conectat direct cu litera „păcat“, formând Harf „ba“, ceea ce face similar cu cuvintele „ism“ pentru a începe ar fi cu adevărat numele lui Allah. Acesta este motivul pentru care litera „Alif“ nu se încadrează în celelalte combinații ale prepoziția „ba“ și substantivul „ism“ - de exemplu, în versetul







اقرأ باسم ربك ("Crab bismi Rabbika") Sura al-Alyak, alif este scris lângă ba. Aceasta este doar o caracteristică a expresiei "bismillah", că litera "ba" este asociată direct cu litera "sin".

"Rahman" și "Rahim" - (ambele înseamnă Grațios) sunt cele două atribute ale lui Allah Atotputernic.

"Rahman" este cel al cărui mila se extinde la întregul univers și la ceea ce va fi creat în viitor. Pe de altă parte, "Rahim" se referă la Cel al cărui milă este perfectă din toate părțile posibile.

Prin urmare, "Rahman" este un semn exclusiv al lui Allah, iar acest cuvânt este folosit numai când se adresează Lui. Este inacceptabil să numim pe cineva de la creaturi „Rahman“, deoarece nu există nimeni în afară de Dumnezeu, a cărui milă ar fi o completă și cuprinzătoare. La fel cum cuvântul „Allah“ nu este un dual sau la plural, cuvântul „Rahman“ nu este, de asemenea, nu le au, deoarece cele două cuvinte sunt doar pentru cineva care este absolut, care nu are un al doilea sau al treilea (Tafseer Qurtubi).

Înțelesul cuvântului "Rahim", dimpotrivă, nu conține nimic care nu poate fi găsit în ființa creată, deoarece o persoană poate fi absolut grațioasă în relațiile cu ceilalți. Astfel, cuvântul "Rahim" poate fi folosit cu dreptate în relație cu omul - de vreme ce Coranul însuși folosește acest cuvânt atunci când vorbește despre Profet:

بالمؤمنين رؤوف رحيم

"El este moale și plin de compasiune față de credincioși" (9, 128).
Din aceasta rezultă că aceia care tăie nume precum Abd al-Rahman sau Fadl al-Rahman pur și simplu în Rahman fac lucruri neautorizate și, astfel, cad în păcat.

Dintre frumoase numele Celui Prea Înalt (al-Asma al-Husna) și calitățile de perfecțiune, doar două sunt menționate în acest verset - Al-Rahman și Ar-Rahim, și ambele sunt realizate din rădăcina „Rahma“ (mila), arătând spre atotcuprinzător și perfectă mila divină. Aceasta indică faptul că crearea cerului și a pământului și fundamentarea întregului univers nu avea alt scop decât să arate mila lui Allah. El însuși nu avea nevoie să creeze aceste lucruri și nimeni nu putea să-L facă să-i creeze. Era harul Său care voia să creeze și să stabilească întregul univers.

Cum exact acest lucru a fost transmis în persană de către poetul Rumi:

"Nimic nu a existat - nici ființa noastră, nici dorința noastră de a fi,
A fost mila Ta care ne-a auzit pe cei neascultători.

Sfântul Qur'an spune: "Când citiți Coranul, apoi recurgeți la Allah de la Shaytaanul blestemat" (Bees, versetul 98). Potrivit opiniei unanime a oamenilor de știință, sunnah să spună Taavuz (Auzu Bills) înainte de a citi Coranul Sfânt, fie în Salah, fie în afara lui (Sharah al-Munya). Pronunțarea lui Taavus este o trăsătură a citirii Coranului. Prin urmare, cu excepția Coranului, restul materiei ar trebui să înceapă numai cu exprimarea "bismilurilor". Pronunțarea tauvuz nu este sunna în acest caz (Alamgiri, capitolul 4, al-Karahiya).

Este necesar să începeți să citiți Coranul, pronunțând ambele aceste fraze "a'uzu" și "bismillah". În timpul citirii trebuie să repetați „Bismillah“, dar nu „a'oodhu“ atunci când vine vorba de sfârșitul și începe sura următoare - cu excepția Surah Al-Bara (Al-Tawbah). Dacă ajungeți la această sură, nu este nevoie să începeți să o citiți cu bismilla. Dar dacă începeți să citiți Coranul din această sură, trebuie să spuneți atât auzu cât și bismillah. (Alamgiri, de la al-Mukhit).

1) Este însorită să pronunți "Bismillah" după "Ausublyah" chiar la începutul primei rugăciuni rakaat. Dar există opinii diferite cu privire la faptul că acest lucru ar trebui pronunțat cu voce tare sau liniștită. Imam Abu Hanifah și alți imami cred că acest lucru ar trebui pronunțat cu voce joasă.

Există un acord asupra necesității de a pronunța "bismillah" la începutul fiecărui rakaaat ulterior. Acesta este sunnay prin opinia unanimă (ijma), dar există unele tradiții care spun că citirea "bismillah" la începutul fiecărui rak'aat este obligatorie (wajib).

Potrivit Sharh al-Mugnano, este opinia lui Imam Abu Hanifeh și Abu Yusuf al-Sharh Mugnano, Durr al-Mukhtar Al-Burhan prefera alte opinii. Dar Imam Muhammad crede că este de preferat să citiți liniștit Coranul în rugăciune. Unele rapoarte atribuie acest aviz, chiar Imam Abu Hanifeh și al-Shami, unii juriști citat în sprijinul acestui aviz, care a fost adoptată chiar și în „Bahishti Zavareh“ Maulana Ashraf Ali Sanavi.

În orice caz, toți oamenii de știință sunt unanimi în a spune că nu va fi makrooh (acțiune condamnabilă) de a pronunța "bismillah" în această situație.
Pentru a fi continuat este Insha'Allah ...

Mufti Muhammad Shafi "Usmani







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: