Plăci de lemn 31x25.5 cm, gesso, tempera, aurire.
Rugăciunea tradițională: călugării Zosima și Savvatia sunt întrebați despre înmulțirea albinelor, despre mântuirea în timpul dezastrului pe mare.
Scrierea vieții Sf. Zosima și Savvathia
Principala sursă de informații despre Zosima și Savvatiy servi viața lor (poate fi considerat ca fiind un singur produs (Life Zosima și Savvatiy), părți care sunt conectate unitatea de concepție și narativ, povești comune de minuni). Viețile lui Zosima și Savvatiya au fost create de Igovul Solovetsky. Dositheus și fostul mitropolit al orașului Kiev Spiridonom. Istoria creării de opere de Spyridon stabilite într-un scurt epilog în viața Dositei și - în „Cuvântul Vieții a superiorilor solovecheskyh stvorenii“, care a intrat în viața Zosima și Savvatiy. Inițiativa de a scrie viețile lui Zosima și a lui Savvatiya a aparținut Sfântului Petersburg. Herman Solovetsky, care a dictat unor povestiri ale fraților Solovki despre începutul vieții monahale în Solovki. Aceste înregistrări au fost pierdute, după care lumii. Ghenadi a binecuvântat Dositheus pentru a compune Viața fondatorilor mănăstirii Solovetsky. Dositheus, care a fost discipol al lui Zosima, și după moartea sa a trăit cu Pr. Herman, a restaurat din memorie poveștile sfinților și a compilat prima versiune a vieții lui Zosima și a lui Savvatia.
Despre Zosimus și Savvații sunt de asemenea raportate monumente ale croniciei Solovki, dintre care cele mai semnificative sunt "Cronicarul Solovetsky", compuse, aparent, la începutul secolului al XVIII-lea. care povestește povestea mănăstirii Solovetsky și "Cronicarul" din secolul al XVI-lea. conținând toate. material cu o narațiune mai detaliată a istoriei nord-vest. Rus. terenuri și Pomerania. Informațiile despre Zosima și Savvaty, date în cronicarii Solovki, depind de viețile sfinților. În acest caz, spre deosebire de viețile cronicarilor, ele conțin calcule cronologice referitoare la șederea lui Zosima și a lui Savvaty pe Solovki. Calculele au fost făcute de compilatorii cronicarilor pe baza lui Zhitiy, eventual folosind materialul monastic.
Biografia sfinților Zosima și Savvatia
În karbase călugări au trecut pe Solovki Island și de a găsi o locație convenabilă la mai puțin de o milă de țărm, nu departe de munți și în apropiere de Long Lake, construit 2 celule (în partea de nord a insulei, pe Pine Bay și, ulterior, la locul de decontare a apărut scenetă numită Savvatiy). Potrivit "cronicarului Solovetsky" devreme. Secolul XVIII. Călugării au ajuns pe Solovki în 6937 (1428-1429), al (monumente B Vygovskaya carte tradiție și Sf. Savvatiy sosirea. Herman pe Big Island Solovki legate de 6928 (1420), The
După cum spune Life, ca urmare a familiei Solovki venerabilul navigat Karel, nu a vrut să cedeze insula călugărilor. Karels stabilit pe insulă și au fost angajate în activități de pescuit, dar călugării nu au știut despre ele. O dată, în timpul Utreniei Savvaty auzit strigăte puternice și a trimis Venerabilul. Herman află ce e în neregulă. Venerabilul. Herman întâlnit o femeie plângând, care, potrivit ei, biciuit tije 2 înger în formă de bărbați tineri luminoase, spunând că acesta este un loc destinat pentru viața monahală, și se va (a fost numit mai târziu, în memoria acestui eveniment Muntele Sekirnaya) lăcașul monahal.
De mai mulți ani, dezertorii locuiau pe insula Solovetsky, după care Herman a mers pe continent pentru nevoi de uz casnic, unde trebuia să rămână aproape doi ani. Savvaty, lăsat singur, sa luptat și mai mult și a primit mai mult decât un avertisment despre o moarte aproape. Dorind să primească Sfintele Taine ale lui Hristos înainte de moartea sa, el a navigat pe o barcă la capela de la gura râului Vyg. Acolo el a întâlnit pe hegumenul Natanael, care a vizitat creștinii locali, care au mărturisit și au comunicat cu el.
Când Savvat sa rugat după comuniune, comerciantul Ivan a intrat în celulă pentru el, plecând din Novgorod. Negatorul a vrut să dea bătrânului o caritate și a fost dezamăgit de refuzul călugărului. Dorind să-l consoleze, S. a sugerat că Ivan rămâne pe țărm până dimineață și devine parte a harului lui Dumnezeu, iar dimineața este sigur să pornim într-o călătorie. Ivan nu-i ascultă sfaturile și se pregătea să navigheze, când a început o furtună violentă. Îngrozit de iraționalitatea lui, Ivan a rămas somn pe plajă și dimineața, când a intrat în celulă la bătrân, a văzut că Savvaty a murit. Sfântul sa așezat pe o bancă, celula era plină de parfum. Ivan și abatele. Nathanael a fost îngropat de Savvaty la capela din gura lui Vyga.
Părinții sfântului - Gabriel și Varvara - erau oameni evlavioși și îi învăța pe Zosima. citirea Sfintelor Scripturi. Zosima a evitat distracțiile copiilor, iar când a ajuns la adolescență, a luat juraminte monahale. Locul monahal sa nu jurămintele numit în viață, ci din text, rezultă că un călugăr, Zosima a rămas să trăiască în satul său natal, t. E. ieromonah Probabil a fost hirotonit, care a servit în cea mai apropiată biserică parohială. Informațiile date în "Cronicarul Solovetsky" de la începutul secolului al XIX-lea sunt reprezentate ca fiind inexacte. Secolul XVIII. că Zosima a luat monahismul în Korniliev Paleostrovsky în cinstea mănăstirii Nașterea Maicii Domnului).
În prima iarnă, Zosima a rămas numai pe insulă, din moment ce pr. Herman a mers pe continent pentru a achiziționa echipamentul necesar pentru mănăstire și nu a putut să se întoarcă din cauza vânturilor puternice. Apoi, pustnicul trebuia să suporte numeroase atacuri crude de spirite necurate, încercând să-l alunge de pe insulă. Sfântul ia cucerit cu rugăciune. Uneori, Zosima a descoperit o lipsă de stocuri comestibile și a fost foarte jenat de acest lucru, dar, ca și înainte, sa bazat pe ajutorul lui Dumnezeu. În curând au venit doi soți la el, care au adus sănii cu pâine, făină și ulei. Au spus că se duceau în mare pentru pescuit și l-au rugat pe sfânt să lase mâncarea pentru el însuși și să o folosească dacă ar fi fost nevoie. Zosima a păstrat mâncarea de multă vreme, dar nu a așteptat întoarcerea acestor oameni și și-a dat seama că ajutorul ia fost trimis de la Dumnezeu.
Câțiva ani mai târziu rector Zosima a primit un mesaj de la starețul și călugării Mănăstirii Belozersky Kirilov, care conținea sfaturi pentru a transfera la moaștele mănăstirii Solovetsky Sabbatius. Mergând pe Vig, Zosima găsit pe coțofana râului moaște nestricate Savatie și sa întors cu ei la mănăstire, a făcut îngroparea lor în spatele altarului Bisericii Adormirea Maicii Domnului, inscrie capela funerară, cu icoane ale Mântuitorului și Fericiților. Virgin și Savatie mod care a fost adus de la comerciant Novgorod Ivan și fratele său Theodore. Transferul moaște a fost însoțită de multe vindecări. Data transferului de relicve Savatie în viață nu este specificată. După cum sa raportat în conversație, Zosima în fiecare noapte venind la capelă funerară Savatie, sa rugat lui Dumnezeu, Fecioara Maria și Savvaty, cerând sfântului să fie un mentor pentru el și rugăciune pentru fratele său.
Despre ultimii ani ai vieții lui Zosima în Viață i se spune că sfântul era în fapte de rugăciune neîncetate; Sa făcut un sicriu, la așezat în vestibul celularului, și în fiecare noapte el a strigat peste mormântul sufletului său. Înainte de moartea sa, călugărul a chemat la fratele său, le-a lăsat să se iubească unul pe altul și a promis că spiritul va persevera cu ei. El a binecuvântat pe hegumenul călugărului Arseny, care ia poruncit să păstreze biserica și obiceiurile monahale. Data morții lui Zosima este dată în viață. Sfântul a fost îngropat în spatele altarului Bisericii Schimbării Domnului, în mormântul pe care la înmormântat în timpul vieții sale.
Venerarea sfinților Zosima și Savvathia
Cinstea lui Savvatia a început imediat după moartea sa. Inițial a fost legat de locul de înmormântare a sfântului la gura Vyg (în Savatie Life a raportat „multe semne“, „alții ca tvoryahusya la mormântul său“), precum și Novgorod, în cazul în care o proliferare de povești comerciant Ivan, îngropat Savatie, și fratele său Theodore despre ajutorul miraculos al unui sfânt pe mare. Ivan și Fedor comandat scrie pictograma Savatie și a adus-o la mănăstirea Solovki. În venerația mănăstirii Savatie stabilită după transferul moaștelor sale. Zosima venerare a început la scurt timp după adormirea sa. Potrivit Life, în nouă zi după înmormântarea sfântului a fost monah Daniel, și a spus că demonii scăpat și chinurile prin care Dumnezeu să-l socotit un sfânt. 3 ani după moartea lui Zosima discipolii săi au ridicat o capelă peste mormânt, și venind în noaptea să se roage Utrenie tatăl său spiritual.
Venerarea lui Zosima și Savvaty printre locuitorii din Pomerania a fost deosebit de răspândită. Pentru a ajuta calugarilor recurs în caz de dezastre pe mare, sicrie lor au fost aduși pacienții afectați de duhuri necurate, icoane Zosima și Savvatiy a apărut în casele de pe coasta de locuitori ai mult timp înainte de a începe să scrie în Mănăstirea Solovki. Acest lucru este descris în poveștile despre miracolele sfinților incluse în viața lor. În primele 10 narațiuni înregistrate de elevul lui Zosima Dositheus în 1503-1510. a raportat minuni avantajos Zosimy (doar două materiale „O viziune pilon ognenago“ și „comoara mort“ - a descris fenomenul atât solovetskeye Ss). Aceste 10 povestiri spun despre miracole, care au avut loc în primul rând cu călugării Solovki. La sfârșitul fiecărei narațiuni Dosifej reamintește că Zosima pe spiritul său promisiunea este cu frații Solovki, după cum reiese din minunile descrise. În următoarele 16 narațiuni, create de Igum. Vassian, geografie se extinde miracole, acestea sunt comise în Marea Albă, în satul Shuya-River (acum cu. Shueretskaya districtul Belomorsky, Karelia), și așa mai departe. D. Dar totuși lucrătorul principal miracol în favoarea lor Zosima. Până în anii 30. Secolul al XVI-lea. închinarea lui Zosima în rândul pomorilor a fost mai frecventă decât venerarea lui Savvaty. Pomorii și-au adus aminte de Zosima și i-au păstrat un respect profund. Cea mai mare înrădăcinare în mănăstirea Solovki din Zosima în comparație cu memoria lui Savvaty este indicată și de faptul că la începutul secolului al XVI-lea, Rugăciunea Zosimeoto canon a fost compilat (construit pe modelul „Canon Monk unic“ din Saints comune), care a citit laici și monahi. Aparent, la început. Secolul al XVI-lea. serviciul lui Zosima ("șase ori") a fost compilat. Cea mai veche listă supraviețuitoare, datând din 1518-1524. a aparținut lui Guria (Tushin). În anii 20. Secolul al XVI-lea. a fost formată "șase ori" serviciul Savvatia, în timp ce Zosima a servit deja serviciul polieleynuyu.
După introducerea Sfântului. Makarii la amvonul metropolitan (1542) venerarea lucrătorilor miracolului Solovki sa răspândit în capitală, în special la tribunalul condus. Prince. În anul 1543, Marele Duce Ioan al IV-lea Vasilievici a trimis la Mănăstirea Solovetsky "două coperți de albastru azur de azur" pentru lucrătorii de miracol rac. La acea vreme mormintele lui Zosima și Savvatia, victime ale incendiului, au fost renovate în mănăstire. Capela din Zosima a fost construită într-un loc nou - în spatele altarului adormirii c. lângă capela Savvației, în timp ce mănăstirea se pregătea să transfere moaștele lui Zosima. Mai ales pentru acest eveniment de la Moscova Igum. comunicare. Philippe a ordonat 2 mari icoane de Zoshima și Savvatia, destinate plasării lor în peșterile de la mormintele lucrătorilor minuni. Pentru cancerul Zosima și Savvatia în 1545 au fost făcute noi icoane de aur de piatră de aur, "Osmi înălțimi", cu coroane de argint, decorate cu țari și grivne. 2 sept. În 1545, relicvele lui Zosima au fost transferate într-o nouă capelă.
În anii 1583-1585. cu Igum. Jacob, pentru cancer Solovetsky făcători de miracole au fost făcute de acoperirea a feței Zosima și Savvatiy brodate în Novodevichy Moscova în onoarea Smolensk Icoanei Maicii Domnului. Două alte capace au fost brodate în anii '90. același secol în atelierul lui Tsarina Irina Godunova; Numai unul dintre ei a supraviețuit, cu imaginea lui Zosima. În 1660 sculptate de perete Zosima si cancer Savvatiy au fost închise plăci de argint aurit urmăriseră caz, făcute în Amsterdam, din argint încorporate în mănăstirea Solovki boierești BI Morozov. În 1662 mănăstirea Solovki a intrat o contribuție semnificativă la oameni eminente Stroganoff „acoperă două scuturi în oamenii pe tipuri de cancer chudotvortsovy Zosima și Savvatiy“. Ambele acoperiri au fost executate în Soli Vychegodskaya (acum Solvychegodsk) în atelierul lui AI Stroganova în 1660-1661.
În 1694, în mănăstirea a fost un incendiu, în timpul căreia a suferit mormântul Zosima și Savvatiy și a ars vechi icon lucrătorilor miracol Solovetsky, sunt „Intermedia raci pe perete.“ Țarul Petru I, care a vizitat băieții în același an, a avut o contribuție generoasă la restaurarea mormintele Solovki și cinstitului iconostasul Catedralei Schimbării. In 1861, la finalizarea construcției în mănăstirea Catedrala Sfânta Treime, moaștele Zosima și Savvatiy au fost plasate într-un cancer de argint în Zosimo-Savvatiy capela Catedrala Trinity.
Iconografia reverendului Zosima și Savvatia
Imagini Zosima și Savvatiy strâns legate, iconografie lor dezvoltat în paralel, precum și tradiția imaginii Antonie și Teodosie al Peșterilor din Kiev, John și loggin Yarengskih, Bassion și Iona Pertominskih și altele. Insulele Solovetsky sunt o mulțime de locuri asociate cu Zosioy și Savvatii în cazul în care erau icoanele lor. De la mare (la 2 km de manastire) are o capelă în memoria de la locul inițial de reședință Zosima. La nord de biserica mănăstirii Savvatiy a existat o capelă în memoria de prima așezare de pe insula Sabbatius. Catedrala Schimbarea la Manastirea Solovki, a fost construită o capelă în numele Zosima și Savvatiy, în subsolul catedralei - mormântul nobilului, Arhanghelsk - dedicat biserica lor în curtea Solovki. Venerat peste tot minuni, dar cel mai mare număr de temple, consacrat în numele cuviosului era în limba rusă. Nord și în special Pomorye: Kemi, Virma, Varzuga Keret, Lyamtsev și colab.
În mănăstire a fost păstrat mai multe. relicve ale călugărilor: în Catedrala Trinității - 4-finală de celule Savvatia. de la o piatră albă, în sacristie - o "structură" clopot de piatră din Zosima. și, de asemenea, conform tradiției, potirul lui de lemn, discotecile și o farfurie.
Începutul iconografia calugarilor este considerat a fi imaginea Savatie aduse de către comerciant Ivan și fratele său Teodor din Novgorod, după transferul moaștele sfântului cu Magpies râu la Solovki. Pictograma-pyadnitse „Zosima și Savvatiy de Solovki“, care datează de la momentul la etajul 1. Secolul al XVI-lea. atașat la spatele plăcii de argint a secolului al XIX-lea. cu inscripția: „Icoana pervopisannaya prepodobnago pentru odihna Tatălui Zosima elev 5 de vară a lui fost abate Dosifeya treia 1478“. Sfânt prezentat în creștere, haine (y Zosimy halat gri și halat roșu-brun, y Savvatii - halat și mantie buffy negru-maro), cardium pe umeri, în imagine rugăciune Spas Emmanuel în cadranul. Zosima este reprezentată pe dreapta, cu părul cu cărare la mijloc și cu un pic de barbă, de dimensiuni medii, bifurcat la sfârșitul anului, în mâna stângă cu desfășură tradiție. "Nu întristați pe frați." "Savvaty. - în stânga, cu o barbă mai lungă și cu patch-uri chel. Inventarul monastic al începutului. XX secol. Am înregistrat această imagine a Catedralei Sfânta Treime (cu o reproducere inscripției): „Zosima și Savvatiy, lungime de 7 1/2 inch; trei și trei tsaty coroana, câmp de lumină și argint aurit bătut de lucru în toate tsatah două coroane și trei, iar a treia patru perle în cadru în alb argintiu picior pad. “. În viața Zosima și Savvatiy una dintre minunile dovezilor venerării sfinților la scurt timp după moartea imaginile lor în casele oamenilor locale și chiar în biserici, deși în Mon're nu îndrăznesc „imagini derzati napisati vânzările acestora și tridesyatom ani de repaus a călugărului.“
În pictograma sumară pictografică originală a secolului al XVIII-lea. deținut GD Filimonov, descriere mai detaliat: „Zosima, asemănarea vechi, părul de pe cap de simplu și nadsedy, Brada aki Vlasieva și nadseda, nu bifurcată, articole de îmbrăcăminte prepodobnicheskiya, schema pe umeri, un sul în mână, și este scris în ea: „nu plânge fratele RDC, dar în conformitate cu această înțeleagă; Dacă sunteți plăcute lui Dumnezeu, cazul meu va fi, nu este lăcașul nostru sărac și plecarea mea înmulțit cu atât mai mult, și se va întâlni mulți dintre frații dragostei lui Hristos“; „Savvaty, similaritatea vechi și șa, Brad la Perseu mai larg Vlasievoy Vlasov la capitolul articole de îmbrăcăminte simplu prepodobnicheskiya rochie și Kukule“. Au descris, de asemenea sfânt Repose: „Standurile bisericești și de cameră, iar pe de cealaltă parte a muntelui prazelen, frații plânge, vechi, doi, și unul tânăr, pop în robe cu negru de pe capota, în mâna lui cădelnița, și o altă carte, diaconul transporta omul vechi bord intermediar se referă la sicriu „(Filimonov Ikonopisnaja script S. 160-161, 323-324, a se vedea, de asemenea: ..... Bol'shakov originală iconic S. 34, 89).
În manualul academic pentru pictorii icoanelor din 1910, compus de VD Fartusov, Zosima apare ca "un bătrân de tip rus, un Novgorod din Novgorod, o persoană subțire de la
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: