Sofiștii - o școală filosofică din Grecia antică, care a existat în V - prima jumătate a secolului al IV-lea. BC. e. Reprezentanții acestei școli de gândire nu au fost atât de mult ca un filosof teoretic, dar în calitate de profesori, filosofi, filosofie cetățeni tren, Oratorie și alte tipuri de cunoștințe (de la grecescul „sofiștii“ - magi, profesorul de înțelepciune).
În secolul V. BC în multe orașe ale Greciei, puterea democrației care deținea sclavi a venit să înlocuiască puterea politică a vechiului aristocrație și tiranie. Dezvoltare a stabilit dominația noilor instituții alese - Adunarea Populară și instanțele joacă un rol important în lupta claselor și părți ale populației libere - a dat naștere la necesitatea de a instrui persoanele care au deținut arta retoricii judiciare și politice, capabil să convingă puterea cuvintelor, și de a dovedi capacitatea de a naviga liber în diverse problemele și sarcinile legii, vieții politice și practicii diplomatice. Unele dintre cele mai nominalizate oamenii din această zonă - maestru elocvenței, avocați, diplomați - au devenit profesori de cunoștințe politice și retorica. Cu toate acestea, indivizibilitatea apoi cunoștințele pe filozofice și în special domeniul științific, precum și valoarea care este în ochii occidentalilor greci-educați au avut timp în secolul al V. BC cu filozofia sa de a obține întrebări despre originile lucruri despre lume și apariția acesteia a condus la faptul că aceste noi cadre didactice sunt, de obicei, nu numai că a învățat arta de a muncii politice și juridice, dar această tehnică asociată cu întrebări generale de filozofie și viziune asupra lumii.
Ca tendință filosofică, sofistii nu reprezintă un fenomen complet omogen. Caracteristica cea mai caracteristică, comună pentru toată sofistica, este afirmarea relativității tuturor conceptelor umane, a normelor etice și a evaluărilor; este exprimată de Protagoras și faimoasa sa poziție: "Omul este măsura tuturor lucrurilor: existente - prin existența lor - și inexistente - prin faptul că ele nu există". Sofiștii sunt idealiști obiectivi.
Grupul senior al sofistilor. În dezvoltarea sofistică, grupurile mai mari și mai tinere de soțiști diferă. Grupul mai vechi include Protagoras (481-413), Gorgias, Grippias și Prodicus. Învățăturile lui Protagoras au fost formate pe baza doctrinelor lui Democritus, Heraclitus, Parmenides și Empedocles, redeschise în spiritul relativismului. Conform caracterizării lui Sextus Empiricus, Protagoras a fost un materialist și a învățat fluiditatea materiei și relativitatea tuturor percepțiilor. Dezvoltând poziția atomiștilor cu privire la realitatea egală a ființei și a non-ființei, Protagoras a susținut că orice afirmație poate fi contracarată cu motive egale de declarația contradictorie.
Protagoras (Protagoras, 480-411 î.H.)
Protagoras a venit din Abder (țărmul Traciei), ca și Democritus, și a fost ascultătorul lui. Protagoras a câștigat faima prin predare în mai multe orașe grecești, în special în Sicilia și Italia.
Protagoras a fost primul care și-a deschis numele de sofist.
Protagoras și-a exprimat credo-ul filosofic în declarația: "Omul este măsura tuturor lucrurilor existente că există și inexistente că nu există." Aceasta înseamnă că, drept criteriu pentru evaluarea realității din jur, sofii buni și răi au prezentat o opinie subiectivă a persoanei:
1) nimic nu există în afara conștiinței umane;
2) nu există nimic dat odată pentru totdeauna;
3) ceea ce este bun pentru o persoană de astăzi este ceea ce este bun în realitate;
4) dacă mâine, ceea ce este bine astăzi va deveni rău, înseamnă că este dăunător și rău în realitate;
5) întreaga realitate înconjurătoare depinde de percepția senzorială a persoanei ("Ceea ce o persoană sănătoasă va părea dulce, pacientul va părea amar");
6) lumea din jur este relativă;
7) cunoașterea obiectivă (adevărată) este inaccesibilă;
8) există doar o lume de opinie.
Unul dintre contemporanii lui Protagoras este creditat cu crearea produsului „două moduri de exprimare“, ceea ce conduce, de asemenea, ideea relativității ființei și a cunoașterii ( „Boala este rau pentru pacienti, dar bun pentru medici“, „Moartea este rău pentru moarte, dar bun pentru groparii și groparii“ ) și îi învață pe un tânăr să obțină o victorie într-o dispută în orice situație.
Original și revoluționar pentru timpul său și raportul dintre Protagoras la Boram „Oh zei, nu pot să știe dacă acestea sunt, fie că, pentru că prea multe obstacole în calea cunoașterii -. Și materia întunecată, iar viața umană este scurt“
Un alt binecunoscut reprezentant al școlii sofiste este Gorgias.
Gorgius a fost cel mai probabil un discipol al lui Empedocles, precum și familiarizat cu învățăturile lui Eleatic și cu opiniile lui Democritus. Desi a vizitat Atena de mai multe ori, si-a petrecut cea mai mare parte a vietii sale in Larissa si Thessaly.
Tradiția a păstrat puține moșteniri creative ale lui Gorgias. A păstrat, de exemplu, următoarele sfaturi către vorbitor: "Argumentele serioase ale inamicului respinge o glumă, glume - serioase". Au fost păstrate numai două discursuri atribuite lui Gorgias: "Lăudați Elena" și "Justificarea lui Palameda", scrise pe subiectele miturilor despre războiul troian.
El este cel mai proeminent susținător al relativismului dintre soțiști. Relativismul său se limitează la scepticism. După cum subliniază Sextus Empiricus, în eseul "Despre inexistență sau despre natură", Gorgias citează în mod consecvent trei teze.
Mai întâi: nimic nu există; a doua: dacă ceva există, nu poate fi cunoscut; al treilea: dacă este posibil să se știe, nu poate fi transmis și explicat altui. În dovedirea acestor teze, el folosește o argumentație care amintește de argumentul celor aleși. Întreaga construcție a dovezii fiecăreia dintre aceste teze constă, de fapt, în adoptarea unei anumite cerințe preliminare, din care se deduc apoi consecințele care conduc la dispută.
Potrivit lui Gorgias, adevărata cunoaștere nu există, pentru că chiar și ceea ce am experimentat personal, ne amintim și învățăm cu dificultate; ar trebui să fim mulțumiți de o opinie credibilă. Gorgias deține tratatul "Despre natură sau pe inexistent", considerat unul dintre cele mai izbitoare manifestări ale agnosticismului. Ideea principală a tratatului - "Nimic nu există; dar chiar dacă există ceva, nu este cunoscut; dar chiar dacă este cunoscut, este inexplicabil pentru altul. "
Aceste trei propoziții Gorgias justifică prin următoarele argumente:
1. Dacă existența este eternă, atunci este infinită și, dacă nelimitată, atunci nu este nicăieri și dacă nicăieri nu este. Dacă ființa nu este eternă, sa întâmplat fie din existența, care este imposibilă, de atunci existența era înaintea ei însuși, fie din partea transportatorului, ceea ce este și imposibil, deoarece nimic nu se întâmplă de la transportator. Prin urmare, existența nu este eternă și nu eternă. Prin urmare, nu există niciunul. (De asemenea, Gorgias susține că nu există așa ceva, deoarece nu este nici unic, nici plural).
2. Chiar dacă există, nu este posibil, deoarece imaginația nu este identică cu cea existentă, altfel ar exista în realitate Scylla și Chimera.
3. Dacă lucrurile și gândurile, el în mod inexplicabil diferit, pentru că el ne-a deschis prin cuvinte, dar cuvântul nu este identic cu ea desemnează subiectul, și nu se poate explica, pentru că dimpotrivă, cuvântul vom explica, arătând spre obiect.
Gorgius a fost, de asemenea, unul dintre profesorii de la Antisthenes, fondatorul școlii de cinici.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: