Sufletul primește experiența vieții cu ajutorul spiritului propriu și, de asemenea, cu ajutorul spiritului unei alte persoane - uneori conștient, dar mai ales - în mod inconștient.
Când sufletul primește experiență prin spiritul unei alte persoane, aceasta nu este doar o obsesie; dimpotrivă, este și spiritul unei alte persoane care are experiență cu ajutorul spiritului cuiva în obsesie. Mintea lectura, cunoașterea sentimentele celuilalt, pentru a obține pentru ei înșiși experiențe plăcute - toate acestea este o experiență a sufletului, obținută cu ajutorul spiritului altei persoane.
Apoi, există vise de natură ciudată, gânduri care nu ne aparțin, și sentimente diferite care vin la noi fără motiv. Aceasta nu este nimic mai mult decât experiența acumulată de sufletul nostru cu ajutorul spiritului unei alte persoane. În mod conștient, o astfel de experiență este dificil de obținut, deși adesea o obținem inconștient. O persoană care poate primi conștient experiență prin spiritul unei alte persoane a rezolvat una dintre cele mai mari probleme ale vieții; pentru a face acest lucru, va trebui să-și șteargă individualitatea limitată de la sufletul său. El este deja pregătit pentru călătoria spre perfecțiune, pentru că sufletul său devine sufletul tuturor.
Experiența sufletului cu ajutorul Rezumatului
Tot ceea ce se manifestă înaintea conștiinței, și anume gândurile și sentimentele, în cele din urmă se ridică la suprafață în lumea de acțiune, unde sunt numite fapte. Iar cei care nu le văd, uneori nu au nicio idee despre formele complet diferite pe care le iau în manifestarea lor exterioară.
În terminologia Sufi, această experiență se numește Anwar și Ansar. În ele se află secretul profeției. Prima experiență este înțeleasă de urechile sufletului, ca să spunem așa, pentru că prima experiență este auditivă, iar cea de-a doua este vizibilă. Și totuși, el nu este la fel de clar pentru ureche ca la vedere. Experiența auditivă este numită clairaudience, iar vizibilul este numit clarviziune, numai acele cuvinte sunt folosite în mod abuziv de către cei care declară fals această experiență.
CAPITOLUL III. FAȚA SOULULUI
Călătorie spre obiectiv
Oamenii au motive diferite pentru a obține cunoștințe. Unii îi fac să câștige putere, abilități oculte sau extrasenzoriale; unii pentru inspirație, unii pentru curiozitate, pentru a vedea dacă există în realitate ceva în spatele zidului care stă între percepția umană și viața invizibilă.
De fapt, nici unul dintre aceste motive spirituale nu este adevărat pentru a realiza progrese spirituale. Viața în această lume poate fi asemănătoare cu călătoria, iar adevărata dorință a sufletului este atingerea scopului său. Sufletul este punctul în care începe viața și unde se termină; și toate religiile din diferite timpuri au învățat persoana așa cum părea foarte de dorit, cum să-și facă călătoria ușoară și plină de bucurie. Cineva merge la Mecca pe călare, pe cineva - pe cămilă și pe cineva merg pe jos. Experiența și bucuria fiecăruia sunt diferite, deși toți merg la același obiectiv. Deci, este cu noi. Toți cei virtuoși, perniciosi, inteligenți și proști care sunt printre noi, urmează aceeași cale și în cele din urmă ajung la același scop. Diferența este că unii merg cu ochii închiși, alții cu ochii deschiși; unii pe un elefant și unii - obosiți și epuizați - merg pe jos.
Prin urmare, misticii încearcă, prin studierea și practicarea părții profunde a vieții, să facă călătoria acestei călătorii ușoare. Amir a spus: "Fii atent, călători! Pe acest drum in mai multe locuri frumoase, dar de-a lungul ea tâlhari hoți sunt „hoți adevărați și hoți -. Este afecțiunea noastră și ispitele care fură viața noastră, fiecare moment din care - un privilegiu neprețuit, aducându-ne astfel tot felul de dezamăgiri și tristeți, - și nu sunt naturale și nu ne aparțin. Drumul acestei călătorii se află în noi, precum și vastul spațiu văzut de ochii noștri: nu vor avea un centimetru lățime, dar pot reflecta mile-ul orizontului.
Aceasta este adevărata natură a sufletului. Este atât de larg. Și există și o cale care duce de la trup la suflet, de la om la Dumnezeu. O persoană care stă la poarta, va sta acolo, poate, o mie de ani, dar nu se apropie niciodată de obiectiv. Dar cel care pleacă dincolo de porți și merge înainte, va atinge obiectivul - prin concentrare și meditație.
Scopul lui Sufi nu este putere și nu inspirație, deși ambii vin la el în timp ce avansează. Singurul său scop este să urmeze drumul până la sfârșit. Nu se teme de cât de mult timp poate dura, nu-i pasă ce sacrificiu va trebui să aducă. El vrea doar un singur lucru, fie Dumnezeu, fie un scop, realizarea căruia va fi perfecțiunea lui.
Deși cineva vede dorințe diferite de la oameni diferiți, la urma urmei, dacă le studiază cu atenție, va descoperi că toate sunt căi diferite care duc la un singur scop comun. Când înțelege acest lucru, acuzațiile, plângerile și chirpile lui vor dispărea imediat. Cu toate acestea, o persoană care are o tendinta naturala de a cauta cel mai rapid și mai simplu mod de a atinge obiectivele dorite, și au tendința de a împărtăși plăcerea lor, fericire și confort altora, și spune tuturor profeților și reformatori, pentru a ajuta omenirea pe drumul spre gol. Cei care urmează pe urmele lor, dar uită această moralitate, trag oamenii cu gulerul să-i urmeze, ceea ce duce la degenerarea religiilor.
Domnul Hristos a spus: "Sunt multe case în casa Tatălui meu". Profetul a spus: "Fiecare suflet are propria sa religie". Și atunci există cuvântul în sanscrită, care ar putea induce în eroare pe cei care nu-l înțeleg, dar asta înseamnă același lucru: „Cât de multe suflete, atât de mulți zei“
Astfel, Sufi nu-i pasă niciodată de ce cale va alege o persoană - Islam sau kafir; De asemenea, nu-i pasă de ce merge o persoană - prin dreptate sau prin rău. Pentru că fiecare dintre ele îi pare să conducă spre obiectiv, unul - mai rapid, altul - mai lent, unul - cu dificultăți, celălalt - cu ușurință. Dar cei care îl urmează în mod voluntar, având încredere în sentimentul său de corespondență, sunt mușchii lui și îl numesc murshid; și nu îi conduce neapărat pe același drum pe care la ales pentru sine, ci pe drumul cel mai potrivit pentru ei.
De fapt, obiectivul este deja acolo, unde începe călătoria. Aceasta este călătoria însăși și este numită; acesta este scopul - la început și la sfârșit. Este absurd să spui "Sunt atât de răsfățat. "Sau" Cum nu sunt dezvoltat pentru a ajunge la destinație! "Sau gândiți-vă:" Câte vieți va dura înainte de a fi gata să ating obiectivul ". Sufi spune: "Dacă aveți curaj și dacă aveți un sentiment, mergeți mai departe. Dacă sunteți acum pe pământ, următorul pas va fi cerul. " Sufi crede: "De la mortalitate la nemurire, mă voi întoarce cât de repede și la fel de ușor cum arunc în somn".
Un studiu aprofundat al tuturor lucrurilor arată că văzătorul care are în acest scop un scop. Dar dacă cineva ar putea căuta fiecare obiectiv, atunci ar părea că nu există nici un scop. Această limită este numit zidul surasului, ceea ce înseamnă că toate obiectivele în viață care par în acest moment atât de important, se estompeze, de îndată ce unul se uită la ei de la înălțimea a ceea ce se numește Zidul Smiles.
Dar, în măsura în care scopul vieții poate fi urmărit în profunzime, se pare că există un scop final care operează la toate nivelurile vieții și se manifestă în diferite niveluri de existență. Este ca și cum Învățătorul, care posedă capacitatea Sa de a cunoaște, era în întuneric, dorea să învețe ceva și aici, pentru a învăța ceva, a creat totul. Din nou, dorința Creatorului a fost puterea care a creat; și sa materializat, de asemenea, substanță a spiritului, o parte din el a fost înființarea, lăsând în urmă un Creator ca Spirit absolut, în mod constant conștient și de viață se confruntă printr-o varietate de canale, proiectate cu sau fără intenție el.
Cunoscând, cu ajutorul mai recente crearea sa, omul înțelege și învață mai mult decât prin orice alt canal de cunoaștere, cum ar fi o pasăre, fiară, vierme, microb, plante sau piatră. Acest singur Spirit, care primește experiență prin diferite canale, se înșeală pe sine din cauza iluziei diferitelor ființe și aceasta este acea iluzie, care se numește Eul individual. El trăiește, prin urmare, două lucruri în amăgirea lui: durere și plăcere. Plăcerea din experiența unei perfecțiuni și durerea din lipsa acesteia. Atâta timp cât acoperirea acestei erori își închide ochii, știe, dar încă nu știe; este o iluzie. El obține experiență din toate lucrurile, dar este încă confuz. Dar, în cele din urmă, atunci când vălul devine mai subțire, și el începe să vadă prin el, primul lucru care vine în capul lui - va fi o mare surpriză, iar apoi va fi cunoașterea, atingând un maxim de vanitate, care este scopul vieții.
Viața, care este omniprezentă și cuprinzătoare, se separă în timp ce se îndreaptă spre manifestare - la fel cum lumina se separă atunci când își trimite razele. Și deși inițial nu există nici un scop în ea, orice activitate și toate activitățile, dacă sunt puse împreună, formează un scop sau obiective. Cu alte cuvinte, putem spune că obiectivul merge după activitate, și nu înainte de aceasta, și dacă se pare că a apărut mai devreme, este rezultatul unor activități anterioare. De exemplu, este adevărat că ochii noștri sunt făcuți să vadă, dar de fapt este pentru că ochii pot vedea că viziunea este scopul ochilor. Acest lucru, desigur, este un exemplu slab, deoarece nulitatea scopului nu poate fi urmărită în obiecte vizibile și de înțeles; acesta poate fi urmărit doar până la începutul lucrurilor.
Rezultatul întregii manifestări este, după cum se pare, cunoașterea sa, prin urmare doar cunoașterea poate fi numită scopul întregii creații. Aceasta nu este cunoașterea "de ce" și "unde", care poate fi scopul vieții, dar aceasta este cunoașterea care oferă satisfacție totală. Acolo, creatura nu are o singură parte care este înfometată. În cunoașterea a ceea ce cunoscătorul nu poate niciodată să exprime în cuvinte, există un sentiment de satisfacție veșnică.
Această cunoaștere a misticismului este numită auto-realizare; este recunoscut de unii oameni cu minte religioasă ca fiind conștiința lui Dumnezeu și mintea filosofică - ca o conștiință cosmică. Această cunoaștere este autosuficientă și în momentele când sufletul deține această cunoaștere în fața ochilor, nici durerea, suferința, nici slăbiciunea, nici tristețea, nici moartea nu o pot atinge. Din pricina acestei cunoașteri, întreaga lume a fost creată și prin această cunoaștere se va împlini scopul sufletului pe pământ.
Conceptul mistic, că toată viața este o lumină divină și că întreaga creație este făcută din această lumină, care este lumina lui Dumnezeu, are dovezile sale în toate formele de creație. În munți și în stânci, nu sunt necesare pietre separate și căzute. Aceasta arată că în domeniul minerale viața se dezvoltă colectiv. Evoluția poate dezvălui ceva separat în regnul plantelor și, la fel ca orice copac, poate fi numit unul, apoi fiecare frunză, floare și fruct poate fi numit unul. Floarea poate fi numită una, copacii și plantele care se află lângă ea, pot fi numite una, precum și ramurile și iarba. Dezvoltarea este colectivă, dar totuși ea arată ceva separat.
Separat poate fi observat la animale și păsări, dar individualitatea se găsește numai la oameni. Toate acestea arată natura luminii: adică de la sursa din care ies razele soarelui - ele nu se separă unul câte unul, separat unul de altul, este o lumină colectivă; Cu fiecare pas înainte, se împarte până când, la sfârșit, ia forma unei raze separate.
Lumina are două tendințe: să se deschidă și să plece, ceea ce poate fi asemănător cu nașterea și moartea. De asemenea, are tendința de a se contura și de a se extinde. Aceasta este aceeași cu prima tendință, doar într-o direcție diferită. Primele se mișcă perpendicular, iar a doua ia direcția orizontală, iar aceasta este ideea, care este indicat în mod simbolic printr-o cruce.
Aceste tendințe se regăsesc în fiecare formă, în lungime și lățime. Există un anumit moment în viață pentru care un tânăr devine înalt; după această limită, creșterea va continua într-o altă direcție. Prin urmare, sufletul este un punct de lumină colectivă care se deosebește de alte puncte, iar plecarea fiecărei raze interioare îi permite să fuzioneze cu lumina colectivă și cu viața.
Cuvântul "suflet" este folosit de oameni diferiți și cu sensuri diferite, dar felul în care comunică cu corpul dovedește că este divin. Prin urmare, conceptul Sufi al sufletului este că este partea divină în om. Focul care provine din cărbune sau din lemn este, de fapt, parte a soarelui care este în el. Și când calitățile sufletului se ridică în inima unei persoane și se manifestă, ea dovedește că partea divină se ridică în ea, ca o flacără în foc.
Sufletul este în toate obiectele, atât în obiecte cât și în ființe, dar când este recunoscut ca un suflet, atunci el devine sufletul. Este un astfel de suflet a vorbit persan Sufi „Dumnezeu a dormit în regnul mineral, moțăind în regnul vegetal, regnul animal trezit și se știa în persoană“ Aceasta este o descriere a sufletului, care începe în manifestare ca fiind una și se manifestă în diversitate.
Motivul pentru care o persoană nu poate vedea sufletul este că acest suflet vede totul, iar sufletul va trebui să se despartă pentru a se vedea, dar nu poate fi. Din moment ce conștiința este înțeleasă a fi conștientă de ceva și așa cum mintea este înțeleasă prin cunoașterea lucrurilor, atunci existența sufletului poate fi dovedită numai de existența cuiva. Partea care există într-o persoană sau care îl face să existe, acea parte care vede, înțelege, percepe și recunoaște totul, în timp ce este separată de toate, este sufletul.
Destinul sufletului împreună cu mintea și trupul este o experiență instantanee, dacă o comparăm cu viața veșnică a sufletului. Sufletul, împreună cu mintea și corpul, sunt ca cei trei călători care merg împreună. Diferența dintre ele este că depinde de celelalte două din viața lui - acesta este trupul; celălalt depinde de viața cuiva - este mintea și a treia din viața ta nu depinde nici de una, nici de cealaltă - este sufletul. De aceea, o persoana spirituala care intelege nu numai ca un corp si o minte, ci si ca un suflet independent de trup si minte, atinge viata vesnica. Dar, de dragul experienței vieții, sufletul exterior depinde de minte și de minte - pe corp.
Nu există un astfel de obiect sau ființă care să nu aibă suflet, însă cuvântul "suflet" este folosit în limbaj obișnuit doar pentru acele ființe care sunt conștiente de ființa lor individuală. Sufletul este lumina, mintea este mobila, iar corpul este camera. Mobila poate fi oriunde, iar camera este un loc potrivit pentru ea; dar fără lumină și cameră și mobilier vor fi inutile; și viața nu va exista fără un suflet.
Mintea este creată de suflet, dar sufletul nu depinde de minte; Așa cum corpul este creat de minte, dar mintea din viața lui nu depinde de trup. Noi numim viața vieții corpului pe pământ, viața minții pe care o numim viață după moarte și viața sufletului - viața veșnică. Cel care trăiește cu corpul moare cu trupul; cel care trăiește cu mintea va trăi cu mintea, dar va muri cu moartea minții și cel care trăiește cu sufletul va trăi și va trăi pentru totdeauna. Cel care trăiește cu individul său "Eu" va trăi la fel de mult ca și individul său "Eu" va trăi - aici și după moarte; și cine trăiește cu Dumnezeu va trăi viața veșnică a lui Dumnezeu. În Nanak se spune că boabele au fost salvate din moara de măcinat, fiind în centru. Deci, o persoană devotată, trăind cu Dumnezeu, este mântuită de moarte.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: