În ce caz un non-evreu devine evreu? Numai atunci când convertirea sa la iudaism a fost condusă în conformitate cu legea Torei. În acest caz, el este un reprezentant deplin al poporului evreu și nu se deosebește în niciun fel de orice alt evreu. Dar când un non-evreu este atribuit un certificat că el este „Iuda“ (evreu) și el crede în mod greșit că el a devenit un evreu, ca prejudiciul se face pentru el și pentru tot poporul evreu. Singura modalitate prin care un non-evreu poate deveni evreu este să se întoarcă la iudaism în conformitate cu Legea Torahului.
Datorită pregătirii profesionale, medicii înțeleg problemele de medicină și sănătate. Cu toate acestea, aceasta nu înseamnă că pot să judece, de exemplu, kosher tfillin. În mod similar, tefillina nu poate fi judecată de către producătorul de încălțăminte sau de inginer. Sau, să zicem, dacă vorbim despre brit Milah (circumcizia), este - competență „mohel“ (persoana care face tăierea), dar, în orice caz, nu este un chirurg, pentru Milah nu este brit o intervenție chirurgicală, și ritual religios.
Trebuie subliniat faptul că în ceea ce privește convertirea religioasă la iudaism, doar un rabin care respectă strict Tora și "Shulchan Arucha" (codul legilor evreiești) este persoana competentă. Și părerea unei persoane care nu o urmează pe Tora și pe Shulchan Aruch, chiar dacă e un tip minunat, un politician bun etc. în materie de convertire religioasă, nu contează. Prin urmare, membrii Knesset (parlamentul israelian), care include atât arabi, creștini, cât și druzi, nu au voce în acest caz.
Nu ezităm să acceptăm în sânul iudaismului o persoană convertită conform legii evreiești. Dar "convertirea" la iudaism prin emiterea unei bucăți de hârtie este pur și simplu ridicolă și complet lipsită de precedente istorice. Pentru a activa un non-evreu într-un acord verbal simplu evreu, și apoi să agraveze această fraudă, declarând că „o realizare religioasă,“ - înseamnă în mod deliberat să inducă în eroare atât evrei și non-evrei.
Cereți un evreu suficient de informat, care privește pur și simplu lucrurile. El va confirma că convertirea religioasă în afara legii religioase este imposibilă. Tatăl și bunicul său ar fi răspuns la fel. La întrebarea dacă este posibil să se ia în considerare „realizare religioasă“, o încercare de a ignora această lege, el a spus că, deși comportamentul său și nu îndeplinește toate cerințele „Shulchan Aruch“, dar cu toate acestea, el este conștientă de faptul că aceste „abateri“ - rezultatul grabă și slăbiciune și nu o "realizare religioasă".
Dar orice opinie se poate schimba ca "creștere și dezvoltare". Când copilul crește, devine mai prudent atunci când "persoana obișnuită" se implică în politică, opinia lui se schimbă sub influența propriilor motivații egoiste. În ceea ce privește mita și motivele mercenare, Torah spune: "O mită orbeste ochii celor înțelepți și distorsionează cuvintele celor neprihăniți".
Notă: Tora nu spune că o mită face destinatarul mai puțin înțelept. - dar că o orbește. Tora nu spune că el pierde dreptatea lui și spune că cuvintele sale vor fi interpretate greșit, dacă acceptă mită. "Mita" poate fi asociată cu mândrie, ambiție sau recunoaștere publică, iar mita în sine poate lua forma unui avantaj politic. Cu toate acestea, sub orice formă, denaturează adevărul, înlocuind o judecată onestă falsă, în special, conduce la un acord chiar și orb cu legea, echivalentă cu o catastrofă religioasă, și face apel că legea „victoria religioasă.“
Trimiteți-le prietenilor: