În roman, în paralel, există două fire narative: prima - povestea cum Moscova 1930 a vizitat Satana și anturajul său, iar al doilea - povestea lui Yeshua Ha- (ca în numele roman al lui Isus Hristos), și Pilat din Pont, împotriva voinței lui, care a trimis pe predicator nevinovat și vindecător până la moarte.
Prima poveste, pe bună dreptate, putem fi numită fructul marelui talent și al imaginației magnifice a scriitorului. În ceea ce privește a doua, adică poveștile lui Isus Hristos și Pontius Pilat, de două mii de ani a îngrijorat mințile omenirii. Să vedem cum Bulgakov a reușit să traducă acest complot etern în paginile romanului său.
Yeshua Ha-reprezentat sub forma unui tânăr, un predicator itinerant, care a denuntat Iuda a fost arestat și condamnat de către Sanhedrin (instanța supremă a puterii spirituale) până la moarte. Dar acest verdict trebuie să fie aprobat de Procurorul Roman, care la acel moment era Pontius Pilat.
La scena interogatoriului, procuratorul roman apare pentru prima dată pe paginile romanului lui Yeshua Ha-Nozri. Răspunzând la întrebările lui Pilat, Yeshua îl numește "persoană bună", care irită guvernatorul roman, care este chinuit de dureri de cap teribile. După bici, deținutul începe să cheme procurorul "igemonom", deși cuvintele "om bun" continuă să se rotească în limba sa. Chiar și pedeapsa nu face pe Yeshua să-și schimbe mintea că toți oamenii de pe pământ sunt "oameni buni": Iuda, care la trădat și pe Mark Crowboy, care tocmai l-au torturat.
Interogarea continuă și aflăm că, predicând, Jeshua a călătorit din oraș în oraș. Întrebat de procuror dacă persoana arestat a chemat să distrugă templul din orașul Yershalaim (numele Ierusalimului este în roman), el răspunde că nu a vorbit despre aceste acțiuni fără sens.
Ha-Nozri, de asemenea, spune cu îngrijorare că oamenii care l-au ascultat nu au învățat nimic și au amestecat totul. În spatele lui, tot timpul intră o persoană, fostul colecționar de taxe Levi Matvey, care scrie în mod constant. Dar într-o zi, Yeshua sa uitat în acel pergament și a fost îngrozit - nimic din ceea ce a fost scris acolo, nu a spus!
Pilat are o durere atât de teribilă, încât fiecare cuvânt al prizonierului îl deranjează foarte mult. Iar când Yeshua vorbește despre adevăr, Pilat încearcă să-l întrerupă. Dar, dintr-o dată, aude din gura lui Ga-Nozri adevărul care îl chinuie din dimineața: durerea de cap este atât de puternică încât procurorul se gândește chiar la sinucidere. Și după câteva momente durerea dispare. Pilotul este șocat: acest filosof rătăcios și rătăcitor a fost, de asemenea, un mare doctor! Dar Yeshua susține că nu este doctor. În plus, el, cu o curiozitate nemaiauzită pentru o astfel de situație, vorbește despre singurătatea lui Pilat și despre faptul că el îi pare a fi o persoană inteligentă. Aceste cuvinte simple ale persoanei arestate fac o lovitură de stat în sufletul unui procurator brutal. El înțelege că Yeshua, oricine este - un profet sau un mare vindecător - trebuie să fie mântuit.
Dar aici, pe masă, se află o altă denunțare, de data aceasta din partea lui Iuda din Kiriat. Denunțarea conține informații pe care Yeshua Ga-Nozri le-a permis să spună că orice putere este violența împotriva oamenilor și că într-o zi nu va exista nici autoritatea lui Cezar, nici altă autoritate. Și aceasta este o crimă de stat!
Jeshua cere cu umilință lui Pilat să-l lase să plece, pentru că simte că vrea să-l omoare. Alarma sună pentru prima dată în vocea persoanei arestate. Dar Pilat este un sclav al împrejurărilor. El nu poate risca o carieră din cauza cuvintelor nerezonabile ale unui predicator rătăcitor. Glorificându-se astfel încât toată lumea să audă, numele împăratului Tiberius, procurorul afirmă pedeapsa cu moartea.
Deci, ce este înainte de noi pe paginile romanului lui Yeshua Ha-Nozri? Fără îndoială, spre deosebire de versiunea evanghelică, nu se poate numi aici un "Dumnezeu-om". El este un om de carne și sânge, slab fizic, dar neobișnuit de puternic spiritual. Și talentul său ca un mare vindecător a fost resimțit de procurorul Iudeii.
Dar Yeshua nu poate fi numit nici o persoană "obișnuită". El este un om, dar un om grozav. Și el a devenit mare datorită mândriei sale nemărginite. Yeshua iartă pe informatorul Iuda, îi iartă pe călăii, iartă și pe Pontius Pilat, fără participarea căruia pedeapsa cu moartea nu a putut fi executată. Numai înainte de moartea sa a menționat că lașitatea este una dintre cele mai mari vicii. Și aceste cuvinte au devenit cunoscute procuratorului.
Pilat însuși nu se poate ierta pentru acțiunile sale până la sfârșitul vieții și chiar după moarte - în viața de apoi. Imaginea sa este una dintre cele mai profunde, mai complexe și contradictorii ale romanului. Omul, desigur, un curajos și curajos, de asemenea, înzestrat cu o putere extraordinară, Pilat din Pont, cu toate acestea, recunoaște slăbiciunea și arată chiar lașitate, condamnând la moarte nevinovăția omului că el nu pentru un moment pusă la îndoială.
Dar el este și primul dintre câțiva care manifestă simpatie pentru condamnatul Yeshua Ha-Nozri. Mai mult, conform versiunii lui Bulgakov, Pilat este cel care dă ordinul de a ucide pe cruce pe Yeshua, astfel încât chinul său să nu dureze prea mult. Principalul lucru nu poate fi schimbat, dar procurorul încearcă să schimbe cel puțin circumstanțe minore.
De asemenea, a ordonat lui Pilat să-l omoare pe Iuda informatorului și respălate sânge „blestemat bani“ mare preot. În aceste acțiuni procuratorul ghici dorința de a face într-un fel modifică, pentru a calma durerile de conștiință pe care-l chinuit chiar mai brutal decât chiar vindecat ajunul Yeshua dureri de cap insuportabile.
Pilat a sacrificat viața lui Ga-Nozri pentru a nu-și distruge propria carieră. În acest caz, el a acționat ca un "politician de departe." Cu toate acestea, Pilat-omul nu poate ierta pe politicianul Pilat, iar acest conflict intern este profund tragic.
În vis, ceea ce au văzut că procuratorul fatidic noaptea, și o mare mulțime de vise pe care el nu a fost încă pentru a vedea modul în care acest lucru și cealaltă lume, la Pilat, cei mai mulți ar dori să vadă această execuție rușinoasă nu a avut loc. Procuratorul vede o persoana lui Yeshua, care se află lângă el pe drum lunar și l-au întrebat: „?! Spune-mi, pentru că nu a existat nici o penalizare“ - „Desigur, nu a existat“ - se întâlnește Ha-și cumva ascunde un zâmbet.
Este influența lui Yeshua a permis procurator puternic să renunțe la off prejudecăți de clasă și vorbesc în condiții de egalitate cu studentul Iosua, fostul vameșul Matei Levi (sub acest nume afișat în roman unul dintre apostoli, evanghelistul Matei).
Levi Matvey nu se teme de guvernatorul roman atotputernic. Dimpotrivă, Pilat este timid în conversație cu el. După ce a experimentat Levi Matvey pe Muntele Bald în timpul executării lui Yeshua și după el, el nu are de ce să se teamă în această viață.
Levi este singurul student al lui Ha-Nozri, descris în roman. Înainte de a se plimba cu un filosof rătăcitor, el era un colector de taxe - un reprezentant al celei mai disprețuite profesiuni la vremea aceea. Recursurile lui Yeshua au făcut o impresie atât de profundă asupra lui încât a aruncat banii colectați pentru drum, un caz în care realitatea nu putea fi crezută în timpul interogării lui Ga-Nozri Pontius Pilat.
În urma profesorului său, Levi Matvey a început să scrie prima Evanghelie din lume. Dar, după cum știm deja, Yeshua însuși a fost extrem de nemulțumit și chiar înspăimântat că a citit în notele studentului său. Iar problema, aparent, nu este că Levi a distorsionat în mod deliberat sensul cuvintelor profesorului. Probabil că a încercat să transmită cuvintele în mod corect, dar sensul ascuns al discursurilor lui Yeshua ia scăpat. Acest lucru, apropo, a fost înțeles și de Pontius Pilat, care ia reproșat lui Levi că era prea crud față de el: "Nu ați învățat nimic de la ceea ce v-a învățat".
Levi Matvey - al doilea caracter al romanului, care vrea să îl salveze pe Yeshua Ha-Nozri. În acest scop, el fură un cuțit ascuțit în magazinul de pâine și se grăbește spre Muntele Bald din toate unghiurile pentru a-și prinde profesorul din mâinile călăilor cu prețul vieții sale înainte de începerea execuției. Dar a întârziat: executarea a început deja.
Șocat Levi Matvey până la moartea lui Yeshua este sub soarele aprins lângă locul de execuție. El se roagă lui Dumnezeu doar un singur lucru: "Trimite-l moarte!" Dar Dumnezeu este surd la rugăciunile sale, iar apoi Levi blestemă pe Dumnezeu însuși.
Apoi, atunci când, potrivit unui ordin secret Pilat condamnat Lance călău eutanasiat și garda frunze munte plesuv aproape nebun cu disperare Matei Levi declină încolãceascã trupul Joshua, pentru ao îngropa cel mai mult, conform obiceiului.
În timpul conversației cu Pontiful Pilat, Levi Matvey nu-și ascunde intenția de a ucide pe Iuda. Cu toate acestea, procurorul Iudeii însuși la depășit deja în această privință.
Mai târziu ne întâlnim din nou în paginile romanului cu Levi Matvey. El apare ca mesagerul lui Yeshua pe Dealurile Sparrow și îi cere lui Woland să-l ia pe Maestru și pe Margarita împreună cu el, acordându-i pace. Levi Matvey este în continuare același - sumbru și supărat, chipul lui, pare, nu pare niciodată un zâmbet. Și prințul întunericului nu-și ascunde atitudinea disprețuitoare față de acest mesager al forțelor Luminii. Spre deosebire de profesorul său, Levi Matvey nu a învățat niciodată să zâmbească.
Iuda de Kiriath (în textele canonice - Iuda Iscariot) este în romanul vinovat direct de moartea lui Yeshua Ha-Nozri. Era denunțarea lui, care înclina "scala justiției" în direcția execuției. După ce sa arătat interesat de învățăturile lui Yeshua, la invitat să-l viziteze, unde a provocat filozoful să vorbească despre imperfecțiunea tuturor puterilor.
Este interesant faptul că Pontius Pilat, care nu l-a văzut niciodată pe Iuda, îl imaginează mai întâi ca un bătrân lacom, cum ar fi Cavalerul Pușkin sau Plyushkinul lui Gogol. Aparent, în capul procurorului, care a văzut o mulțime în timpul vieții sale, nu se potrivește ca o persoană tânără și exterioară atrăgătoare, ar putea decide o trădare proastă doar din motive de bani.
Șeful serviciului secret Afranius îl convinge pe procurator în contrariul: Iuda este tânăr, dar are o pasiune - o pasiune pentru bani. Cu toate acestea, Afranius a tăcut despre o altă pasiune secretă a lui Iuda - este îndrăgostită de frumosul Nizza. Prima pasiune a adus această persoană la crimă, iar a doua - la moarte. Este cu ajutorul lui Nizza că Afranius îi atrage pe Iuda din oraș și apoi, împreună cu asistenții săi, îl ucide.
Deci, în romanul Bulgakov, Iuda nu este deloc ucenic al lui Yeshua. Dar asta face ca crima lui să fie mai puțin respingătoare? Se pare că nu.
În momentul în care a fost scris romanul "Maestru și Margarita", adică în anii 1930, practica denunțării, din păcate, a devenit o parte integrantă a vieții țării. Au scris denunțări împotriva vecinilor, colegilor la locul de muncă, managerilor și cunoștințelor ocazionale. O astfel de denunțare era suficientă pentru a trimite victima la "locuri nu atât de îndepărtate" și adesea condamnate la moarte. Și Bulgakov însuși știa ce înseamnă să devii victimă a denunțării, nu prin auzite. El însuși a suferit mult de la evrei contemporani.
Aceste personaje, fără îndoială, sunt moștenitori și urmași ai tradiției malefice a lui Iuda din Kiriat. Și astfel de personaje episodice, cum ar fi vecinul lui Annushka sau Nicanor Boso, Timotei Kvasov, își amintesc, de asemenea, imaginea lui Iuda.
Fără îndoială, ar trebui remarcat, de asemenea, și locul în care se desfășoară acțiunea, capitolele „biblice“ ale romanului. Oras Yershalaim, prototipul care, desigur, Ierusalimul a fost începutul erei noastre, misterios, sumbru și sinistru. Mulțimi bucurându-se de vacanță de Paști, dar nimeni, cu excepția doi oameni (Matei Levi și Pilat din Pont), nu empatizează soarta de oameni Yeshua Ha-inocență condamnat cu criminali. Oamenii din Yershalaim sunt încă orbi.
Imaginea lui Yershalaim este comparabilă cu cea a Moscovei în anii treizeci. Și acesta și un alt oraș este metropola erei sale, "marea umană". Nu este întâmplător faptul că Woland aranjează un spectacol pentru a privi la moscoviți "în masă", întrucât se pare că a privit o dată pe locuitorii din Yershalaim.
Da, totuși fețele călăilor, spionilor, procurorilor, care nu cunosc milă și remușcări, luminează în mulțime. Dar, în același timp, publicul de la Moscova încă mai solicită să-i scape pe artistul Bengalsky, care tocmai (apropo, după propoziția aceleiași audiențe), Behemoth și Koroviev i-au rupt capul. "Oamenii sunt asemenea oamenilor", recunoaște Woland, iar milă uneori bate în inimile lor. "Și dacă da, raza de speranță încă nu a ieșit.
Bineînțeles, textul romanului Bulgakov este foarte diferit de narațiunea evanghelică canonică. Imaginile lui Isus, Matei, Pilat și Iuda sunt date cu multe trăsături noi. Dar, se pare, marea idee a creștinismului nu a suferit de acest lucru și chiar sa îmbogățit, pentru că marele artist are dreptul la interpretarea sa asupra complotului etern.
Marele principiu fundamental al creștinismului - caritate - pătrunde în ambele straturi asemănătoare, par a fi diferite, ale romanului. Maestrul a găsit pace, ia iertat pe Pilat. Totul revine la normal. Și fiecare va fi dat în conformitate cu credința lui.
Trimiteți-le prietenilor: