Bourdieu a ignorat acele fenomene miraculoase care au transformat televiziunea într-o mașină teribilă, care integrează, mășcă și face cu instrumentul său orice proces lansat împotriva sa
Jean Daniel
I. Dispariția intelectualilor.
Dar această divinizare amintește și de cultul postum al poeților după Ronsard, în conformitate cu cartea excelentă a lui Paul Bénimou) (1). Desigur, nu Bourdieu pentru fiecare literă eleganță se numerotează cu "sfânt" - pe linia Bergson (Bergson) - Foucault (Foucault), trecând prin Sartre (Sartre) și Levi Strauss (Lévi-Strauss)? Dar, în afară de claritate demnă de Diderot (Diderot), unele dintre paginile „Paskalianskih gândit“ și „Dragostea arta“ a venit de la pen-ul unui adevărat scriitor. În Franța, mai apreciat atunci când gânditorul are calificare scriitorului. Gânditorii ar trebui să fie, de asemenea, intelectuali. Oamenii care ating Adevărul dau dreptul de a acționa pe marginea Binelui. Și nu mai este, toată lumea știe asta. Nu mai puteți aparține Binele. De ce? Michel Foucault mi-a dat răspunsul la această întrebare în timpul uneia dintre plimbările tunisiene: „intelectuali francezi au dorit întotdeauna să creeze o sinteză a înțeleptului grec, profetul evreu și miracolul legislator roman este că au reușit, uneori, dar o astfel de sinteză a devenit imposibilă după prăbușirea .. gândire și pace ". Pierre Bourdieu a declarat că acceptă în mod voluntar această afirmație, dar el a fost implicat în luptele politice - cu sau fără Foucault el - pentru că el credea că „sinteza“ este încă posibil. În orice caz, trebuie să fie posibil. De aceea, în timpul rugăciunile funerare au auzit salut angajamentul Bourdieu față de oamenii din colonii, greviștii, la pașaportul liber, femeilor și tuturor celor care sunt sub povara „dominație“.
II. Lumea opozițiilor binare.
Bărdieu consacrarea prafului, prin natura sa și prin importanța sa, indică, în final, necesitatea gândului binar pe care societatea noastră îl trăiește. Nevoia unui concept manichean al păcii, în care vor fi domni și sclavi, invadatori și ocupați, stăpâni și slujitori, vinovați și nevinovați. Lumea în care realitatea își va pierde complexitatea și moralitatea - ambiguitatea ei.
IV. Procesul mass-media.
Nu sunt suficient de competent pentru a spune dacă lucrarea "Schița teoriei practicii" a produs o revoluție în sociologie. Cu toate acestea, am dreptul de a identifica printre obsesiile Bourdieu, un subiect care, în baza sa, este comun pentru sociologie și jurnalism. Vorbim despre același lucru. Vrem să facem ascultători neașteptatul, să examinăm din interior și apoi să obiectivăm, să vrem să înțelegem, să clarificăm. Vrem să stabilim ordinea. Destul de ciudat, suntem oameni de ordine.
Dar nu este în natura noastră să fim intelectuali angajați. Așa cum spune André Bürgier, prietenul nostru (André Burguière), în principiu, este străin soarta sociologilor Prophet, precum și jurnaliști. Ei maestru realitatea lumii în numele a ceea ce Bourdieu numit libidoului Academica, -vlast care dă statutul profesorului, și că el folosește, domina publicul. Mi-a plăcut cele două cărți Bourdieu -sotsiologa: asupra societății Kabyle și migranți, și dacă am fost tulburat de sărăcia pamflet mici împotriva televizorului, apoi din moment ce, succedându-sociolog costum pe intelectual uniformă, m-am așteptat ca mintea de o asemenea magnitudine va pune in lumina mea asupra profesiei noastre .
De fapt, cele mai grave procese ale lui Bourdieu au fost cele pe care le-a trezit împotriva mass-media, încercând să arate mecanismul schimbării lor. Acest proces nu mi-a dat nimic, cu excepția faptului că am extins posibilitățile pentru o evaluare critică a carierei mele. Cu toate acestea, totul face ca cineva să creadă că Bourdieu era îndrăgostit de presă și că a admirat puterea ei. Poate, chiar a visat, așa cum mi-a spus François Furet, să conduc revista.
Dar el a lăsat deoparte toate schimbările care au fost supuse mass-media, atâta timp cât informația a devenit o marfă ca alții, precum și informații de televiziune - marfa cea mai consumate. El a luat în seamă acele fenomene minunate care au transformat televiziunea într-o mașină teribil care integrează, macină și face instrumentul său orice proces inițiat împotriva ei, astfel încât să puteți critica în mod eficient de televiziune ┘ doar un program de televiziune.
V. Cheia marxistă.
(1) "Le Sacre de l 'écrivain 1750-1830 ", par Paul Bénimou, Gallimard.
(2) "Inteligența în acțiune", par. Louis Pinto, Métailié.
A apărut o eroare. Încercați din nou mai târziu.
Instrucțiuni pentru recuperarea parolei trimise la
Bine ai venit.
Bine ai venit.
Ștergeți profilul Sigur doriți să ștergeți profilul dvs.?
Faptul înregistrării utilizatorului pe site-urile RIA Novosti indică faptul că acesta este de acord cu aceste reguli.
Utilizatorul se obligă să nu încalce legislația actuală a Federației Ruse prin acțiunile sale.
Utilizatorul se angajează să vorbească respectuos cu alți participanți la discuții, cititori și persoane care apar în materiale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: