Căutați această secțiune
Puteți utiliza căutarea pentru această secțiune.
Abonați-vă la întrebările și răspunsurile săptămânale.
"Ați auzit că sa spus vechi: nu ucideți, cine va ucide, este supus instanței.
Dar vă spun că oricine se mânie cu fratele său în zadar este supus judecății; oricine spune fratelui său, "cancer", este supus Sinedriului; dar oricine spune "nebun" este supus focului iadului "(Matei 5: 21-22)
„În primul rând, Isus spune, omul care numește pe fratele său“ cancer „(de exemplu, un om gol, un prost) răspunde în fața Sanhedrinului. Cancerul este aproape intraductibil, pentru că ceea ce este important este, probabil, intonație. Acest cuvânt transmite un dispreț arogant pentru om. Există o poveste rabinică Rabbi Simon ben Eleazar. într-o zi a ieșit din casa profesorului său și a fost în vervă privind domeniul de aplicare al simțului său de auto-educație, erudiție și virtute. a salutat unele trecător urât. rabinul nu a răspuns la un salut, și ska doar Al, „Tu, Rac! Cat de dezgustator aratati! Și în orașul tău că totul pare atât de dezgustător „?“ Asta nu pot să spun, - a spus trecător - Du-te și spune Creatorul său, cum se pare dezgustător pentru a crea „Păcatul a fost demn de dispreț convingere ..
Dar, pentru păcatul disprețului față de ființe umane, se poate aștepta o pedeapsă mai severă: este condamnată de Sanhedrin, curtea supremă a evreilor. Desigur, acest lucru nu trebuie luat literal. Isus părea să spună: "Un păcat profund este un păcat mare, dar disprețul față de oameni este și mai mare".
Înțelegerea este un păcat mai mare decât oricare altul compatibil cu creștinismul. Contestarea poate fi o consecință a mândriei de origine, iar snobismul este într-adevăr un lucru dezgustător. Contestarea poate fi o consecință a poziției și a banilor, iar mândria, derivată din lucrurile materiale, este de asemenea un lucru dezgustător. Dar disprețul poate fi o consecință a cunoașterii și snobismul intelectual este cel mai greu de înțeles, căci cei mai înțelepți sunt întotdeauna mai afectați de ignoranța lor. Nu puteți privi cu dispreț asupra omului pentru care a murit Isus Hristos.
Apoi, Isus vorbește despre un om care îl cheamă pe fratele său un nebun. În textul grecesc acest lucru este moros. Moros este un bărbat care joacă scandalul. Psalmistul vorbește despre un nebun care a spus în inima lui că nu există Dumnezeu (Psalmul 13, 1). El a fost un nebun moral, un om care a condus un stil de viață imoral și în mintea lui a spus că nu era Dumnezeu. Apelarea unui om moros nu a vrut să-i critice capacitățile mentale; aceasta însemna să calomnieze calitățile sale morale, să-i ia numele și reputația de la el și să-l marcheze ca pe o persoană dizlocată.
Astfel, Isus spune că cel care distruge numele fratelui său și reputația sa, este supus celei cele mai îngrozitoare condamnări, este supus focului iadului.
Cuvântul Gehenna are și o istorie. Aceasta a fost folosită pe scară largă de către evrei (Matei 5: 22,29, 30, 10:28, 18: 9, 23: 15,33, Harta 9: 43,45,47, Luca 12: 5, 6) și în realitate înseamnă Hinnom's Valley. Valea Hinominova era situată la sud-est de Ierusalim. Ea a fost notorie pentru că regele Ahab a introdus pentru Israel un obicei păgân de închinare a zeului păgân Moloch, care a fost sacrificat copiilor mici și le-a ars în flăcări. "A făcut tămâie în valea fiilor lui Hinom și a condus pe fiii săi prin foc" (2 Cronici 28: 3). Regele Iosia a distrus această închinare și a ordonat ca valea Hinomin să fie blestemată pentru totdeauna. "Și a pângărit Tofet, că era în valea fiilor lui Hinom, ca nimeni să nu vadă pe fiul său și pe fiica lui prin foc lui Moloch" (2 Împărați 23:10). Din această cauză, Valea Enmonova a devenit o groapă de gunoi a Ierusalimului, ceva asemănător unui incinerator public. Ea era în mod constant învelită în foc și un voal gros de fum; erau roiuri de viermi care erau greu de ucis (Hartă 9: 44-48). Astfel, Gehenna, valea Ennomov, sa asociat cu tot ceea ce era urât și dezgustător; un loc în care toate inutile și răul au fost distruse. De aceea ea a devenit sinonimă pentru iad, un loc în care se manifestă puterea pedepsitoare a lui Dumnezeu.
Astfel, Isus susține că discreditarea reputației unei persoane și lipsirea de un nume bun este cel mai grav păcat. Pentru o bârfă răutăcioasă care ruinează reputația unei persoane, nici o pedeapsă nu va fi prea dură. Un astfel de păcat în cel mai direct sens merită o pedeapsă infernală.
După cum am spus deja, aceste gradări ale pedepsei nu pot fi înțelese în sensul literal. Isus spune aici că: „În zilele de demult oamenii condamnați criminali, și într-adevăr criminalul condamnat pentru totdeauna să vă spun că nu numai că este vizibil tot comportamentul ar trebui să fie condamnat, Dumnezeu îndeaproape gândurile cele mai secrete ale omului Hardcore păcat - de rău, chiar mai rău .. vorbire disprețuitor, și cel mai rău lucru - conversații nesăbuite și rele care strică reputația unei persoane ". Poate oamenii care sunt slujitorii lui mânia lui, spunând disprețuitor cu frații lor, discreditarea și ruinarea numele lor bune, și nu a comis această crimă, dar în inimile lor, ei sunt ucigași. "
Trimiteți-le prietenilor: