Religia aborigena a tibetanilor, mai târziu în mare măsură fuzionată cu budismul. Fondatorul religiei Bon este Shenrabmibo. Felul în care a trecut Shenrabmibo pentru a ajunge la Sanjee este descris în corpul dogmatic al lui Bon - "Zijid";
Beaune (tib བོན་, Wiley bon, pronunțat (Lhasa dialect): .. [Po (n)], balena 苯教 / 本 [波] 教 / 钵 教) - religie națională tibetan. De fapt, este religia oficială a Tibetului în perioada Regilor (sec VI-IX) [1], și a continuat să domine în regiune să înlocuiască parțial budismului în secolul XIII. În prezent, urmașii lui Bon într-un număr mic de locuitori din fosta provincie tibetane Kham și în Sikkim și Bhutan.
Termenul tibetan "bon" poate fi tradus ca "ritual", mai precis "acțiune rituală de vorbire". Acest cuvânt se referă la cântarea liturgică, recitarea textelor religioase, „invocarea zeități“ etc. În tibetană modernă Bon bon - .. Un verb, este folosit ca un sinonim bzla - «Recita“, «cântă»
În ceea ce privește esența religiei lui Bon și locul pe care îl ocupă în sistemul învățăturilor tibetane, există opinii foarte diferite. Unii consideră cuplurile un amestec de credințe șamaniste și animiste, alții un amestec de hinduism și filosofia școlii budiste Nyingma - cea mai veche ordine budistă din Tibet. În unele publicații, Bon este numit "budismul Bon" și chiar "a șasea școală a budismului tibetan". În realitate, Bon este o veche religie tibetană care a influențat formarea budismului, care a venit în Tibet în secolul al VII-lea, care ulterior a influențat evoluția lui Bon. În ciuda diferențelor dintre ele, este, de fapt, un "sistem de comunicare a vaselor", care aduce îmbogățirea spirituală reciprocă.
Fondatorul religiei Bon cred Shenrab Miwo ( „shen“ - înseamnă, de asemenea, „preot“ și numele clanului, „sclav“ - cel mai bun, adică, poate fi tradus ca „cel mai bun din shen-preotii“). Aceasta este o figura semi-legendara care a existat in vremurile stravechi, iar oamenii de stiinta nu au nici o cale de a determina timpul vietii sale. Tibetanii pretind că a trăit cu 15.000-16.000 de ani în urmă, cu mult timp în urmă, încât nu are nici un rost să se calculeze timpul. În surse istorice externe, cu excepția, de fapt, ei înșiși scrieri Bon, numele Tonpa Shenrab Miwo apare doar de câteva ori în documentele Dunhuang referitoare la secolul al IX. Tot ce se poate concluziona din datele disponibile este că Tonpa Shenrab Miwo a trăit până în secolul al IX-lea dH. și, probabil, a introdus niște concepte și simboluri noi în Bon, care au constituit în continuare baza pentru reformatul Bon-Bon Yundrung.
Biografia lui există în mai multe versiuni. Cel mai vechi și cel mai scurt - "Dodu", este doar o singură carte și probabil a fost creat în secolul al XI-lea. Versiunea biografiei sale sub numele de "Zermig" (de obicei, tradusă ca "Rays of light") este mai cunoscută. A fost creat un pic mai târziu, constă din două cărți (optsprezece capitole) și este diluat cu texte ritualice, care sunt încă folosite de adepții Bon. Cea mai extinsă biografie a lui Shenrab a fost creată în secolul XIV - este Ziji. Cartea este compusă din douăsprezece volume tibetane (care, în traducerea în limbile europene, ar fi de aproximativ 5 000 de pagini și, probabil, nu este încă tradusă). Potrivit unei legende Shenrab Miwo a sosit în Olmo Lung din regatul Tazig, care este acum cu încredere asociat cu un spațiu de tadjici vii (Iran de Est), unde a fost un rege, dar a refuzat de îmbelșugată obișnuite de dragul predicării noii credințe, și, prin urmare, a părăsit casele lor. Conform geografiei antice tibetane, țara lui Olmo Lungring se afla în Shangshung (Tibet). Acesta a fost locul răspândirii inițiale a religiei lui Bon.
Conform unei alte legende Bon, Shenrab Miwo de Olmo Lung a sosit în Tibet, datorită faptului că el a furat cele șapte cai, niște hoți de la Kongpo (Tibet Central). Ajuns la locul, el a început să predice doctrina și chiar a atras în Bon rege local numit Carpo (Carpo rege - o figură istorică, numele său a fost găsit într-o inscripție pe o stâncă în Kongpo). În plus, regele Karpo a propus fiicei sale Shenbra, prințesa Trincham, o soție. Din această căsătorie sa născut fiul lui Yung Drung Wangdi, care este considerat ca fondator al liniei Bon tradiției Shentsang, și anume familie (clan) Shen în Tibet. În exact la fel ca și în budismul tibetan, în religia Bon era important pentru continuitatea liniei de transport cunoaștere intimă a unor reprezentanți ai învățăturii altora - moștenitorilor lor, astfel încât învățăturile lui Bon sa dezvoltat în mai multe direcții (clanuri), la fel ca budismul tibetan dezvoltat în mai multe școli , fiecare dintre ele având o "genealogie" proprie.
Cuvântul "Shen" din Tibet a însemnat mai devreme "preot", dar în istoria ulterioară a început să denumească numele clanului. Conform documentelor referitoare la perioada Imperiului tibetan (600-842gg) „Shen“ este un specialist în ritual, care este responsabil pentru supravegherea regilor Preoția rannetibetskih în timpul vieții și performarea de rituri funerare după moartea lor lor. Una dintre cele mai importante îndatoriri ale „Shen“ supraveghea construirea mormintelor regale, care sunt adesea construite în timpul vieții regelui (câteva dintre aceste morminte au supraviețuit). Adică tradiția patronajului spiritual spaniol asupra regilor tibetani a durat o vreme după adoptarea budismului.
Până la mijlocul secolului al IX-lea, Bon a fost religia dominantă din Tibet. După regele Trisong Detsen (742 -797) a adoptat budismul, care, atunci când le-a răspândit aproape exclusiv în rândul aristocrației instanță, el uproots în mod constant Bon „erezie.“ Bon, conform surselor istorice, a ucis 18 (și ultimul) rege numit Ligmicha (701-796) dinastie, care a decis în Zhangzhung - metropola Bon. Pariuri la budism și moștenitori Trisong Detsena- regi mune-tsampa (797-798), Tide Sontsen (798-815) și Ralpachen (815-841). Plantarea budismului a continuat până când, în 841, regele Ralpachen a fost ucis de conspiratori Bon. În ciuda pogromurilor de budiști care au urmat, nu a existat o întărire a religiei lui Bon. Cine a venit la putere țarului Langdarma patroneaza reguli Bon pentru mult timp - în 842, el a fost ucis de un călugăr budist. După aceasta, lupta de putere între moștenitori la tron în Imperiul tibetan, care a avut ca rezultat imperiul a încetat să mai existe. A venit o lungă perioadă de anarhie, anarhie politică și războaie internecine, care este foarte slab aprinsă în sursele tibetane.
Aceasta este doar o mică parte a acestei religii. Apropo, în religia Bon, există conceptul de "călugări negri", ei au o mare cunoaștere și putere. Ei practică de asemenea "nemurirea prin conștiință" sau "sattchita". Numai unitățile celor aleși deschid aceste practici.
Subiect: Re: Bon (religie) 12/25/13 21:20
Este necesar, atat de interesant, multumesc!
Și în contactele de subiecte noi am adăugat, mi-a plăcut, de asemenea, nu am știut cu adevărat unele lucruri, este impresionant!
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: