Vama și tradițiile popoarelor Daghestanului. Marile schimbări politice și răsturnări, în special războiul din Caucaz și anexarea Rusiei, au avut un impact semnificativ asupra familiei și în special asupra vieții publice a popoarelor din Daghestan.
Forma dominantă a familiei era o familie mică, cu o medie de patru până la șapte persoane, inclusiv soți și copii necăsătoriți, uneori unul dintre părinții văduvi. Cu toate acestea, chiar și la sfârșitul perioadei luate în considerare, încă existau multe familii, care reprezentau o structură mare sub forma familiilor nedivizate (mai multe cupluri căsătorite).
Tukhum nu a fost un grup închis, închis, a fost împărțit în structuri inferioare, precum și un număr de grupuri patronimice ar putea forma un fel de "super-șanț". Astfel, Tukhumi erau în proces de creștere constantă, diviziune, unificare, ar putea forma subdiviziuni patronimice de diferite nivele ierarhice.
Tukhumi nu erau grupuri exogene, dar endogamia în ele nu era absolută. Dimpotrivă, de multe ori existau căsătorii între sexe, era mai ușor să se facă acest lucru între grupuri patronimice mici, dar aceasta nu făcea excepție pentru asociațiile patrilineale mai mari.
sistem de rudenie a fost de tip tuhum arab (tată, mamă, fiu, fiica, frate, sora, nepot, bunicul, Baba, unchiul patern, unchiul matern de rudele de gradul - verișoara mamei, de trei ori eliminate). Cel mai adesea, relația a fost desemnată de partea tatălui său, până la al 12-lea trib, de la „nativ“ tatălui „în casă se întâmplă“ (sau „rulare râu“).
Căsătoriile au predominat în ansamblul lor, vârsta ideală pentru aceasta a fost considerată 25 de ani pentru bărbați și 17 pentru femei.
Decisiv (permisivă) cuvântul în alegerea partenerului de căsătorie a aparținut tatălui său, dar cunoștință, acțiunea informală pregătitoare „inteligență“ și diplomație, sondare de altă parte, rolul principal a fost jucat de mama, sora, matusa potențiali parteneri.
Căsătoria sa bazat pe regulamentele Sharia. Participarea a fost acceptată de mullah, mirele și tatăl miresei, mai des decât agenții lor, iar expresia consimțământului fetei a fost obligatorie.
Localizarea căsătoriei a fost patrilă, divorțată numai la inițiativa soțului ei. Soția a avut dreptul să ceară divorțul: în caz de incompetență fiziologică a soțului sau de insolvabilitatea sa economică (lipsa de a oferi soției, familiei mijloace de subzistență).
Atunci când părțile mire logodite pentru a face un fel de gaj căsătorie - Kebin destinat pentru soția sa în caz de văduvie sau a divorțului de către soț. La unii oameni, de obicei, cu mai mult stil de viață feodalizirovannym (Kumyks, Nogai, azeri, Tabasarans, lezghinii, o parte din poalele Dargin), a existat mireasa - un preț de mireasă.
Povestea nunții tuturor popoarelor din Dagestani a avut multe în comun. Era mai originară printre Nogais, Azeris și Tatas. De obicei, a fost sărbătorită în toamna târzie, când toate lucrările agricole au fost finalizate, toată recolta a fost procesată și a devenit proprietatea familiei. Toți rudele au fost invitați la nuntă, sau numai cei mai buni și mai respectați, restul fiind obligați să participe fără o invitație.
În multe locuri, în special în satele mici, toți sătenii au participat la nuntă. Nuntă ritual a fost foarte bogat, a avut multe ritualuri pre-islamice. Evenimentul principal al celebrării a fost mișcarea mirelui în casa mirelui, cu un tren special - o procesiune însoțită de tot felul de activități ritualice și de divertisment.
Introducerea mireasa la casa mirelui a fost ritualizat :. Întâlnire mama mirelui, întinderea fața miere mireasa, etc. Toate activitățile de la o nuntă condus ales de oameni înțelepți și onorabili Toastmaster, Shah Khan, a cărui putere (mai ales în câmpiile din Daghestan) a fost foarte mare.
Ar putea, de exemplu, ordinea reală Khan, Prince efectua anumite act fel, nu o parte a cadrului de nunta (de exemplu, grațierea ofensatoare, eliberat iobag, etc.).
Rudele mirelui, invitând tinerii la ele, au făcut niște ritualuri ritualice (de exemplu, le-ar fi putut oferi să împartă ciocanul gnarly). După aceasta, dând noilor soții, ei recunosc oficial mirele ca fiind "propriul lor".
În caz de moarte prematură a soției, dacă erau copii, căsătoria cu sora decedatului era adesea practicată, astfel încât orfanul copiilor să nu fie dificil (sororat). Dacă soțul a murit, cu o economie bună și cu copii mici, a fost considerat rezonabil și de dorit să se căsătorească cu văduva fratelui său (levirate). Desigur, în ambele cazuri, consimțământul ambelor părți a fost necesar.
În educația copiilor atenția principală a fost plătită pentru a le preda la studii viitoare: Plowman (vacar), tata-susținătorului de familie și un luptător pentru băieți, casnice și mame - pentru fete. O atenție deosebită a fost acordată educației forței de muncă și a calităților morale, respectului pentru bătrâni, dezinteresul, iubirea pentru familie, vatra, patria.
Familia și viața de familie a hoților în principiu și-au păstrat baza originală a vieții țărănești ruse, adăugând "aroma caucaziană". Acestea pot include, de exemplu, răpirea de călăreți și împușcături în timpul procesiunii de nuntă, vărsarea miresei cu nuci și dulciuri etc.
În perioada analizată, sa produs o creștere semnificativă a normelor și regulamentelor sharia în perioada imamată și nu numai pe teritoriul său.
După aderarea Rusiei, în pofida politicii întregului anti-Shariah în dreptul familiei și de familie, se pare departe de politică și putere, au ținut legea Sharia și procedura. Rolul jucat și de circumstanța că, în această sferă, normele Shariah erau în multe privințe mai aproape de cele civilizate decât adat.
Articole similare
Articole similare
-
7 Jurămintele de nuntă, tradițiile și obiceiurile din India, india în rusă ~ ghid live
-
Tabasaranii sunt una dintre popoarele indigene din Dagestan, rețeaua socială a educatorilor
Trimiteți-le prietenilor: