Mazhab Sheikh ul Islam de Ibn Taymiyyah în Takfir de Tagut
Pentru a clarifica situația cu statul de drept Taghut, și din cauza mașinațiunile persoanelor care încearcă prin toate mijloacele nu a impus Madhhab lui murdzhiitsky Ummei islamice, ne-am decis să facem o mică selecție de declarații pe tema marelui savant al Ummah noastre, Imam mujtahid, Mujahid , religia updater, Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah TakiyuDdina Ahmad, dar Allah daruieste asupra lui cel mai înalt grad de Gianna ..
Mazhab Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah în problema Takfir Taghut, de guvernământ nu prin legea lui Allah este extrem de celebru, și nu cauzele, șeicul Al-Islam, în contrast cu murji'ah rău, înlocuind Sharia lui Allah recunoaștere a permisibilitatea inimii, iar noi prezentăm doar câteva dintre fatwele Sheikh nu la prelungi această lucrare scurtă.
Prezentăm cititorului dreptul de a se evalua pe sine.
Spune Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah:
„Și omul, când am permis Haram, în cazul în care ijma sau interzicerea Halal în cazul în care ijma sau schimba sharia (legea) lui Allah, care a reunit toți devin necredincioși, apostată pe juriștii deplinul consimțământ, precum și cu privire la similitudinea dintre acestea a fost revelat acest verset "Și cei care nu judecă prin ceea ce Allah a adus în jos sunt necredincioși" Maida 44 "
(Majmuna Fatawa 3 / 267-268)
Ibn Taymiyah spune în "Sarim al-Maslyul" în cuvintele lui Allah
"Dar nu - jur pe Domnul tău! - nu vor crede până nu te vor alege ca judecători în tot ceea ce este confuz între ei și nu se va opri să te simți constrânși în sufletul tău de decizia ta și nu vei asculta complet "Nisa.
„Allah swt înjura, de la sine că ei nu cred până când fac Messenger judecător în procese care au loc între ele, și apoi ei găsesc în sufletele lor violența judecății și a deciziilor sale, și trebuie să se supună lui spre interior și spre interior. Și înainte de acest Allah a spus:
"Nu ați văzut pe cei care pretind că au crezut în ceea ce v-au fost trimise și în ceea ce vi-a fost trimis, dar doresc să se adreseze tribunalului pentru tagutu, deși li se ordonă să nu creadă în el! Shaitan vrea să-i înșele. Când li se spune: "Vino la ceea ce Allah Atotputernic și Trimisul" vedeți, cum se îndepărtează rapid fățarnicii de la voi ". Nisa 60-61.
Și Allah a explicat că cineva a chemat la curtea lui Dumnezeu și trimisul Său, și El se va întoarce sau refuză, acea persoană ipocrit.
Și apoi Allah spune:
"Ei (ipocriții) spun:" Noi credem în Allah și în Trimis și ascultăm ". Dar după ce acea parte din ei se întoarce, ei nu sunt credincioși. Când sunt chemați la Allah și la trimisul Său, că îi judecă (sau judecă între ei), unii dintre ei se întorc. Dacă aveau dreptate, i-ar fi arătat supunere. Inima lor este afectată de boli? Sau se îndoiesc? Sau se tem că Allah și trimisul Său îi vor condamna pe nedrept? Oh nu! Ei înșiși acționează nedrept! Când credincioșii sunt chemați la Allah și Trimisul Său pentru ai judeca, ei spun: "Noi ascultăm și ascultăm!" Ei sunt cei care au succes ".
Allah a explicat: "El este Sfânt și Mare, pentru ca oricine se întoarce de la ascultarea la trimis, este înlăturat din judecata Trimisului, atunci o astfel de persoană este un munafik, dar nu este vreun credincios. Și credinciosul este cel care spune: "Ascultăm și ascultăm!". Și nifak (ipocrizia) a fost stabilită și credința a fost abandonată din cauza unei simple îndepărtări (sau a rănirii) de judecata Trimisului și dorința de a da în judecată altcuiva
Și acest lucru - împreună cu un refuz complet sau din cauza unei pasiuni puternice. Dar cum ar fi să-l facem inferior sau să certăm această curte? Și confirmă tot ce trece Abu Ishaq Ibrahim ibn Abdurrahman ibn Ibrahim ibn Duheym în Tafseer lui, doi bărbați bickered în Trimisul lui Allah, și a ordonat Mesagerul unuia dintre ei, iar celălalt a spus, care a primit: „Nu sunt de acord“, a spus el Asta: "Și ce vreți?". El spune: "Să mergem la Abu Bakr al-Sydyk." Și el ia spus căruia ia fost condamnat: "Am fost cu Trimisul și Trimisul ma trimis împotriva Lui". Abu Bakr le-a spus: "Pentru voi, așa cum a decis Messengerul." Disidentul a refuzat și a spus: "Să mergem la Umar ibn al-Khattab." Și a spus, care a primit: „Am fost cu Mesagerul lui Allah, și este acordată pentru mine împotriva acestui om, și el refuză să fie conținut. Apoi, am fost la Abu Bakr, a spus că ar trebui să fii ca și trimisul trimis și a refuzat din nou. Și apoi Umar la întrebat pe neconformiști despre asta. El a răspuns: "A fost așa." Apoi Umar sa dus la el acasă și a ieșit cu o sabie în mâinile lui. Și a lovit pe cap la cineva care nu a fost de acord și la ucis. Și apoi Allah a spus: "Dar nu - Jur pe Domnul vostru! - ei nu vor crede până nu te vor alege ca judecători în tot ceea ce este confuz între ei. "Nisa.
A se vedea "Sarim Al Maslul"
Sheikh ul-Islam spune în explicația versetului:
"Dar nu - jur pe Domnul tău! Ei nu vor crede până nu te vor alege ca judecători în tot ce este încurcat între ei și nu se vor opri să se simtă constrânși în sufletul tău de decizia ta și nu vor asculta complet.
Șeicul al-Islam spune:
"Și oricine nu a făcut navele (adică nu a stabilit în baza la care se adresează Curții) curtea lui Allah și a trimisului Său în ceea ce se întreținea între ele, atunci Allah a jurat pe Sine că aceștia nu au crezut.
Și, ca și pentru cei care au făcut Iltizam edita instanță de Dumnezeu și trimisul Său, pe plan intern și extern, dar nu a ascultat și a urmat pasiunile lui, aceștia ca toți ceilalți păcătoși. Și acest verset, care susțin Khawarij, făcând conducătorii Takfir care nu exclud prin faptul că Allah a trimis în jos (de exemplu, vorbind despre cei care au stat la baza instanței în timpul domniei Shari'a și a dat din cauza mită și pasiuni atât de lumești, și pe nedrept dat în judecată în cadrul Shari'ah, și, astfel, face Takfir havaridzhi- Notă.), și apoi susțin în continuare că credința în ei, este instanța lui Allah "
Șeicul al-Islam, de asemenea, vorbește în continuare:
"Scopul este acela de a judeca în funcție de dreptate, iar acest lucru este valabil în orice moment și în locuri și pentru fiecare persoană. Iar tribunalul prin faptul că Allah la adus pe Mohamed (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra lui) este o justiție specială, și acesta este cel mai perfect mod de dreptate și cel mai bun dintre toate. Și curtea din Shari'ah se îndreaptă asupra Trimisului lui Allah și asupra tuturor celor care îl urmează. Și oricine nu a ajuns la finaluri (adică nu a stabilit baza judecății lui Allah și a trimisului Său, atunci o astfel de persoană este kafir) ".
Șeicul Islam spune lui Ibnu Taymiyya în tafsir cuvintele lui Allah:
„Nu ai văzut pe cei care pretind că ei cred în revelat și trimis la voi, dar vreau să se aplice instanței să Taguchi, deși ei au primit ordin să nu creadă în ea. Shaytan vrea să-i aducă în inducerea în eroare îndepărtat "
Sheikhul Islum spune:
"... Și așa cum cei care se atribuie credinței, au căzut reproșul tuturor cărților. Ei părăsesc curțile pe Cartea lui Allah și Sunna și merg la niște tribunale din Taghut, cu excepția lui Allah. Cum se face asupra acestor oameni care se consideră Islam, în același timp, se aplică pentru o instanță de cuvinte sabiitov sau filozofi, sau legile unor regi au apărut din vremea lui Shariah islamice, ca regii turcilor sau a altora. Iar atunci când le spun: Vino la Cartea lui Allah și Sunnah Trimisului Său, întoarce cu dezgust de tine ".
(Majmoo al-Fatawa 12, 239)
Următorul șeicul Islam spune într-o altă fatwa:
"Și când cunoașterea pleacă, el știe din Cartea lui Allah și din Sunna Trimisului Său. Și legea conducătorului, care contrazice legea lui Allah și a trimisului Său, va urma pe apostatul kafir demn de pedeapsă în această viață și în această viață.
Așa cum spune Allah: "Scriptura este trimisă la voi, care nu trebuie să vă stoarce sânii, ca să-i îndrumați și să le aduceți aminte de credincioși. Urmați ceea ce vă este trimis de la Domnul vostru, și nu îl urmați pentru auliya. Cât de puțin meditați. " Araf 2-3
(Majmoo al-Fatawa 25 \ 272)
Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah spune:
„Și toți cei care au ieșit din Sunnah Mesagerului lui Allah și Shari'a Lui, Allah însuși jurat că o astfel nu se crede că, până când este mulțumit de Curtea de Trimisul lui Allah, în tot ceea ce Bicker și tot ceea ce este afacerile religioase sau lumești. Și, în același timp, că nu au nici o ezitare în inima lui din faptul că Mesagerul le-a acordat. Și există multe dovezi pe această bază în Coran ".
(Majmoo al-Fatawa 28/471)
Spune Sheikh ul-Islami, explicând ceea ce este tahut cuvintele lui Allah:
"... Dar ei vor să se adreseze Tagutu":
"... Prin urmare, Trimisul lui Allah a numit idolii un Tagutami într-un șablon credibil:" Și el urmează Taghutu care se închină lui Tagutu ". Cel care este subordonat neascultării lui Allah și celui care se supune nu după calea dreaptă și adevărul religiei. Și indiferent dacă sunt acceptate cuvintele sale, care contrazic Coranul și Sunnahul sau se supun ordinelor sale, care contrazic Coranul și Sunnahul și toate acestea sunt ascunse. Din acest motiv, el este numit cel care nu este judecat prin ceea ce Allah a adus pe Tagutom ".
(Majmoo al-Fatawa 28 \ 200-201)
Sheikh ul Islam spune:
„Este cunoscut de necesitate de credința musulmanilor, și consimțământul tuturor musulmanilor, care este cu adevărat cel care a stabilit admisibilă ca urmare a unei religii diferită de religia islamică, și alte Shariah, cu excepția Sharia lui Mahomed, acesta este un Kafir și kufr lui ca credința într-o parte a Scripturilor , și necredința în altul, așa cum a spus Allah Atotputernic:
„Cu adevărat, cei care nu cred în Allah și mesagerii Săi, ei vor să se diferențieze între Allah și mesagerii Săi și să spună:“ Noi credem în unii și tăgăduiesc în altele, „- și doresc să găsească o cale între acestea sunt autentice non-credincioși“
(Majmua Al Fatawa, 28-534)
Spune Sheikh ul Islam Ibn Taymiyyah:
"Abu Bukhtari a spus:" Dar ei, adică, Evreii și creștinii nu se roagă pentru ei, chiar dacă au fost ordonat să se închine cineva, altul decât Allah, ei nu vor fi supuse acestor preoți și călugări. Dar ei i-au făcut haraam halal și halal haraam, aici au ascultat. Și aici este Tawhid al-Rububiya (monoteism în curentul principal) ... și a explicat Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, atunci, că închinarea cărturarilor și a călugărilor era că li sa interzis să le halal și Haram interzise. Și nu este că ei s-au rugat pentru ei sau au postit pentru ei sau au chemat pe altcineva în afară de Allah. Nu! Dar le-a închinat în permisiune și interdicție. Și Allah a spus că se eschivează:
"Nimeni nu poate fi venerat (sau nu este vrednic în închinare, cu excepția lui Allah) El este Sfânt din cauza a ceea ce Îi vindecă în asociați"
Și acestea sunt doar câteva din fatwa sheikh. Laudă lui Allah, a devenit clar la această întrebare: după cum am văzut, Sheikh ul islamului în multe locuri bazate pe ijma, și niciodată nu vorbește despre permisibilitatea condiționarea inimii, precum și alte alte condiții pe care le inventeaza murji'ah pentru a proteja animalele lor Taghut. După ascultarea Taguchi - partea sa integrală, iar pentru acest lucru ei sunt gata să facă fraude în religia lui Allah.
Said Sheikh ul islam de Ibn Taymiy de Murjites:
"Drumul Murjitilor și al lor este următorul prin supunerea absolută a conducătorilor, chiar dacă nu sunt drepți".
(Majmuna Al Fatawa, 28/507)
Foarte precis, în zilele noastre, definiția murdzhiizma condus Ibn Kathir în Bidayah wa nihayya, Vol.10, st.267 de la Ibn'Asakir, în viața unui-Nadra ibn Shamil, a spus despre Irji: „Credința, adaptată la regii, pentru a realiza acest lucru lumești și provoacă un defect în religii "
Și a fost spus despre atitudinea murji'ah islamice conducătorilor răi, dar murji'ah zilele noastre au mers chiar mai departe, cu apelurile să se supună conducători necredinciosi, statuând în constituții imaginare.
Nu e de mirare că marele om de știință-tabiin Said Ibn Jubair a spus: "Murjiturile sunt mărfurile acestui Qibla" (Sunna, 723)
Îi cerem lui Allah să protejeze Ummahul islamic de mașinările oamenilor Tagut care se află în război cu Allah și cu Mesagerul Său și cu sclavii lor din Murjiți care au vândut religia lui Allah.
Și, în concluzie, laudă pe Allah pe cel Glorios, pe Cel Înțelept!
Mi-a plăcut acest lucru:
Navigare după înregistrări
Cuvintele marelui Imam Ahl - Sunnah Wal Jama'ah Abu Hanifah și lucrările învățatului Hanafi madhhab. poate Allah să aibă milă de toți.
Explicând Tawhid și credințele
150 g. X a murit Imam Abu Hanifah r. dar el a fost împotriva politeiștilor și împotriva mormântului de fani (kuburites).
Când oamenii de știință spun că vorbesc isnaad și noi ar trebui să urmeze exemplul lor. Prin urmare, oamenii de știință Madhhabul Imam Abu Hanifa p. și, începând cu Abu Hanifa, iar apoi a trecut pe cuvintele elevilor săi pe acest subiect, precis și clar cu un lanț de încredere și isnaads ajuns la noi. Ia cele mai multe Imam Abu Hanifa, el este - care spune că este cuvintele sale au devenit pentru toți oamenii de știință Madhhabul Abu Hanifah, care aderă la Tawheed (monoteism) și Sunnah, aceasta este ca ei folosesc ca mijloc de probă, o dovadă împotriva celor care comit politeism (eschiveze) și du-te la mormintele de atrăgătoare pentru locuitorii lor (astagfiru-Allah). Și, de asemenea, aceste cuvinte ale lui Imam Abu Hanifah r. și a devenit celebru și a devenit o respingere, fiecare politeiști kuburitu - care se închină morminte.
Abu Hanifa spune că este imposibil de a cere (cere) de la Allah, prin care trebuie să ceară direct de la Allah. Această declarație transmite Imam Kudduri al-Hanafi, el are o carte numită Mukhtasar Al-Kudduri și el trece de la Shaykh lui Bishr ibn al-Walid ca el trece prin Abu Yusuf ca el trece sentința de Imam Abu Hanifa, Allah sa aiba mila lui Allah. Rezervați Mukhtasar Kudduri l - Madhhabul Abu Hanifah, iar dacă vrem să studiem deFiqh Hanafi, trebuie să studiem această carte Mukhtasar Kudduri. Acesta este cel mai bine cunoscuta carte, care este considerat în Madhhabul Abu Hanifah și unul dintre oamenii de știință Madhhabul Abu Hanifah se bazează pe această carte. Aici, în această carte transferuri Kudduri de la Bishr ibn Walid și el din Abu Yusuf și Abu Yusuf direct de la lor Sheikh Imam Abu Hanifa: Ce oameni cer pentru cei morți, cei morți este un Imam nepermis și politeism (eschiveze), se spune Kudduri în cartea sa, și a dat cuvintele lui Imam Abu Hanifa. Deci, în Madhhab nostru de Abu Hanifah, și este considerat a fi că, dacă o persoană va merge la mormânt, și îi va întreba despre petiție, despre mântuire, protecție sau ajutor este un politeism de încredere și clară (eschiveze)
182 AH, Abu Yusuf, marele cunoscut Imam, ucenic al Abu Hanifah, a murit.
Cartea Aqidah Tahawi și acolo Imam Tahawi trece Aqidah (credinta) trei Imamilor, Imam Abu Hanifa și Imamul Abu Yusuf Yakub Ibrohim Al Ansari si Imam Abu Abdillo Muhammad ibn Hassan Al Shaibani, această carte Imam Tahawi p. 56 trece teză trei mari Imamii cele de mai sus, ei spun: El este Allah aude și primește răspunsuri la rugăciuni de oameni, El este Allah îi ajută pe cei care au nevoie, iar Allah este, are tot ceea ce este în galaxie, dar Celui care nu are, nu vorbește. Nimeni și nici o secundă Allah și ajutorul Lui nu va fi (de exemplu. Este, pentru oa doua persoană fără ajutorul lui Dumnezeu nu poate fi) și care spune că pot face fără ajutorul lui Allah, chiar și al doilea este un Kafir (necredincios). Aceasta este credința lui Abu Hanifa r. și, și studenții săi - Imam Muhammad ibn Hasan al-Shaibani p. a, și Imam Abu Yusuf r. și
Cu privire la demnitatea de a se adresa lui Allah cu entuziasm. P. 10
Cu privire la eticheta și condițiile de a trata motivele pentru Allah și despre ceea ce ne putem aștepta la un răspuns. P. 12
În ce moment, în ce împrejurări și în ce locuri sunt rugăciunile adresate lui Allah, vor fi auzite. P. 15
De ce uneori nu primim un răspuns la motivele noastre. P. 20
A se vedea în cartea "Cetatea unui musulman"
7. Nu trebuie să se aplice nimănui, cu excepția lui Allah;
Vedeți cartea amintirii lui Allah. Imam an - Navawi r. a.
Cu privire la eticheta și condițiile de tratare a pledoariilor lui Allah.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: