Tipologic, similar cu situația socială actuală din Uniunea Sovietică este cel mai important pentru progres gândirii europene în înțelegerea umană, care a avut loc în timpul Renașterii. conștiință Dogmatică, în cadrul căreia valoarea individualității în fața unei ființe supremă a fost redusă la un singur criteriu cel mai important - devoțiune personală, a fost înlocuit cu înflorirea umanismul Renașterii, în care abstracția „Dumnezeu“ și „om“ au fost înlăturat înțelegerea iubitoare de varietatea infinită a existenței individuale, iar realitatea senzuală a vieții umane a devenit mai importantă și, în cele din urmă, un scop în sine, esența sa semantică. Desigur, o astfel de destrămare în înțelegerea realității care stau la baza nu este niciodată completă fără o luptă, în care - independent de voința membrilor săi - cea mai strălucitoare modul în care manifesta individualitatea lor. Nu o singură victorie în această luptă nu este definitivă, posibilitatea de adâncire în interminabile personalitatea umană concretă nu poate fi epuizat nici un desen științific, ideologic sau artistic. Câștigarea umanism renascentist transformat în stabilit până la sfârșitul anului XVIII, XIX ideea educațională a „omului, în general,“ omul ca atare. Calma lor abstractă nu se poate compara cu complexitatea și dinamismul în creștere al existenței umane. La începutul secolului Luminilor clasicismului sa opus interpretarea romantică a individualismului axat pe imaginea unei persoane erou agitat și rebel, în contrast deindividuali-izate „mulțimea.“ , Care poartă germenul cultului personalității pentru noi a face cu moștenirea acestei ere, este deja destul de evident că abstracție fatală, care, la rândul său, sa dovedit a fi înzestrată și ideea romantică.
Intoleranța la individualitate, anti-individualismul este, aparent, fundalul psihologic necesar al sistemului administrativ. Tratamentul unei persoane ca un lucru este condiția existenței sale, neglijarea individuală este duplicat, la fiecare dintre nivelurile sale nenumărate. Pe toți, mari și mici, un om îi controlează pe alții, îi suprimă și propria esență umană. Negarea valoarea și unicitatea persoanei, panica legate de sentimentele altora, împreună cu neîncrederea inconștientă de sine, generând o evitare generală de responsabilitate, puternic și competitivitate prea inconștient - toate aceste manifestări ale unui singur sindrom deindividuatsii psihologic. La fel ca și combustibilul special pentru unele unul lung, deoarece mașinile învechite și nimic altceva sindromul lipsit de valoare, deindividuatsii a fost perfectă puterea psihologică pentru mecanismele politice ale sistemului administrativ.
Astăzi, în locul acestei imagini optimiste a individului, este adesea pusă în valoare o imagine mai pesimistă a unui om care se opune puterii centralizate și întregului sistem de guvernare și manipulare a economiei și culturii. Această imagine nu numai că și-a găsit apărătorii. Pe o inconstanță chiar mai pesimist nota exaltat vederilor sale ca indivizi, liberi de credințe religioase și colectiviste care se presupune că amenință libertățile individuale.
Deci, individualismul ar trebui să aibă un sens diferit, desigur, în cazul în care există o dorință de a evita o situație în care va deveni în sine depășite și să devină o perdea de fum pentru putere absolută, care este interesat în eliminarea tuturor grupurilor intermediare, de dragul de a consolida dominația asupra societății impersonală.
Personalitate - în limba rusă are o serie de semnificații: 1 - un individ în societate, un individ; 2 - un set de proprietăți inerente acestei persoane, alcătuind personalitatea sa.
Umanitățile explică personalitatea în contextul conceptelor lor pe baza unei definiții filosofice a personalității. Deci, psihologia dezvăluie definiția filosofică a unei persoane printr-un sistem de legi deschise de dezvoltare și de existență a unei persoane și prin concepte psihologice.
Natura nu este exclusivă, ci prin toate mijloacele originalul, de unde este construită personalitatea umană. Punctul de plecare în fiecare individ este un nivel suficient de ridicat de dezvoltare psihologică: aici, în primul rând, care urmează să fie alocate dezvoltării mentale, determinarea capacității de orientări independente ale valorii de construcție și comportamentul linie de selecție, care să permită să se afirme aceste orientări; în al doilea rând - dezvoltarea voluntară și emoțională.
Ființa individuală a personalității se formează prin poziția interioară a unei persoane, prin formarea unui sistem de simțuri personale, pe baza căruia o persoană își construiește viziunea asupra lumii, ideologia sa. Viziunea asupra lumii este un sistem generalizat de vederi ale omului asupra lumii ca întreg, asupra locului omului în lume și asupra locului său în el; viziunea universală este înțelegerea persoanei a semnificației comportamentului, activității, poziției sale, precum și a istoriei și a perspectivelor dezvoltării rasei umane.
Pentru fiecare persoană, sistemul său de sensuri personale determină variante individuale ale orientărilor sale de valoare. Personalitatea persoanei creează orientări de valoare pe care le dezvoltă în experiența sa de viață și pe care le proiectează pe viitorul său. De aceea pozițiile valorice-orientare ale oamenilor sunt atât de individuale.
Desigur, productiv este ideea lui J.-J. Rousseau privind nașterea dublă a personalității.
Această idee determină importanța educației și formării și necesită, de asemenea, definirea acelor entități care formează ființa copilului a relațiilor sociale. Conform psihologiei vârstei, prima naștere este condiționată de existența relațiilor sociale. Aceasta reflectă particularitățile conținutului structurii conștiinței de sine umane. Fiecare etapă a dezvoltării istorice a omenirii dă umplerea sa tipică a structurii conștiinței de sine.
A doua naștere a personalității este asociată cu formarea unei viziuni asupra lumii și a ideologiei, o voință activă, cu construirea unui sistem coerent de sensuri personale. Aici, structura conștiinței de sine care sa dezvoltat în ontogeneză este importantă. Această naștere determină "ridicarea sentimentului de personalitate". Ideologia adoptată de o persoană și viziunea asupra lumii formulate de el determină dezvoltarea sa ca persoană.
O persoană care spune un lucru, gândește altul, face o treime, acționează ca impersonalitate. (Cynicii au numit astfel de oameni "ticăloși". "Impersonality" este un termen introdus în Rusia de Fyodor Dostojevsky.)
La nivelul celei de-a doua nașteri, un răspuns neechivoc este imposibil. Personalitatea unei persoane nu se manifestă niciodată în viața sa. Omul nu se manifestă ca o persoană, nu numai atunci când el este grav bolnav, delirant și inconștient (acest lucru - nefericit creație, suferință), dar, de asemenea, atunci când acționează asupra stereotipul intern stabilit - nu se știe ce era în spatele ei. Omul pare altora și de a se ca individ, atunci când este inclusă într-o situație în care el trebuie să-și apere poziția în mod activ și în mod liber. Este o ființă individuală activă, liberă a omului care creează și schimbă circumstanțele, alți oameni și chiar personalitatea. În alte momente ale vieții, o persoană nu se poate manifesta ca persoană. Dar ființa în timp reprezintă omul ca persoană sau impersonalitate. Deci, ca o persoană care poartă relațiile sociale în frângerea lor individuală, aceasta înseamnă că toată lumea se poate ridica la nivelul celei de a doua naștere individuale. Nici o perioadă stabilă a vieții umane, atunci când a crescut la nivelul individului și apoi să fie o persoană - este cucerirea lui. Personalitate în om - este o preocupare constantă despre problemele omenirii, referirea constantă la ei în ceea ce privește revendicările individuale, „Ce ar trebui să aibă timp să facă o viață pentru ei înșiși, pentru alții, pentru omenire“ Poziția vieții stabilă a persoanei în greșit individuale „Cine sunt eu?“?.
În cazul în care o persoană care exercită motivația activității pozitive, exprimă așteptările de fiecare manifestări umane, persoană demnă, și ridică, astfel, fiecare în ochii lui, susținând că posibilitatea de a-și exercita libertatea, activitatea, individualitate, activitatea negativă vizează distrugerea vieții individuale în celălalt, să transforme celălalt în nimic.
Articole similare
-
Pr-servicii ca element al sistemului politic al societății - stadopedia
-
Senatorul rus propune restaurarea Ordinului Societății Roșii
Trimiteți-le prietenilor: