Și. DESTINAȚI LA LOC. NAMED GOLGOFA. Cui inima nu se va tremura la același nume de pe Golgota? Există în tot pământul are astfel de locuri sfinte ca Muntele Calvarului, unde singurul Fiu al lui Dumnezeu, întrupat pentru noi, a vărsat sângele și a murit ca un om, pentru noi toți păcătoși, fii ai lui Adam? Sf Calvar - o ușă deschisă spre Împărăția cerurilor, casa Tatălui ceresc, ușa prin care a intrat primul jefuitor prudent, și l-au venit și toate penitenți adevărate. Acesta este motivul pentru care evangheliștii sfinți indică acest loc cu o precizie deosebită; așa că, Sfântul Matei spune: Ce înseamnă: un loc. Sfântul Marcu: "care înseamnă: locul de execuție" (Marcu 15:22); Sfântul Ioan: "Sa dus la un loc numit Frontal, în Golgota ebraică" (Ioan 19:17). Era un mic deal in spatele poarta nava spre nord-vest de Ierusalim, care la acel moment este, de obicei, a comis execuții teribile ale criminalilor, craniul care poate fi, și pune imediat. tradiție veche, înregistrată de sfinții părinți și profesori ai Bisericii, spune că aici, la Calvar, a fost îngropat trupul tatălui nostru Adam. De aceea, sub crucea lui Dumnezeu, capul lui Adam este descris: "Ca și în Adam, toată lumea moare". - spune apostolul Pavel (1 Corinteni 15:22) - "în Hristos toți vor fi trăiți". Chiar cuvântul Golgota înseamnă cap, craniu. Deci, Doctorul Divin, cel de-al doilea Adam, "a fost înălțat pe copac unde bolnavul mințea", primul Adam. Moartea este învinsă în locul în care a căzut în praful primului om. Deoarece corpurile de animale, al căror sânge pentru păcat poartă un mare preot în sanctuar, au fost arse afară din tabără, iar Isus, spune Sf. Pavel, ca să sfințească poporul cu propriul Său sânge „el a suferit în afara porții“ (Evr. 13). Acum, acest loc sacru nu se află în afara porțile orașului sfânt: acesta se află în marea Biserică a Învierii, cu peștera Sfântului Mormânt. Închinându sub tron, închinători pioase frica și iubirea pripadaet să sărute marginea stâncii sacru, muiată în sânge a Mântuitorului, și cât de dulce, de salvare lacrimi de căință vărsat aici, la piciorul crucii Domnului, timp de multe secole!
Cum inimi păcătoase a facilitat multe răni ale inimii vindecate, cât de multe ori în adâncul conștiinței păcătoase repetate misterioase, toate cuvintele de dragoste iartă Heaven, „Păcatele îți sunt iertate. vei fi cu Mine în Paradis! " (Luca 7:48, 23:43). Dar la ce preț este cumpărat această iertare penitenților păcătoși. Să ne plecăm în urechea inimii Evangheliei evangheliștilor sfinți. În timp ce soldații au întins și au întărit crucile, la acel moment, i-au dat. Domnul nostru, bea Vixus. MIXAT CU NAȘTERE. sau, după cum Sf. Marcu, vinul, desigur, cel mai improprii, okisshee, cu smirnă amar: această băutură este produsă de aberație și nu au făcut acest lucru susceptibil de suferință răstignit. Dar ei nu au văzut că, oferind oțet amestecat cu fiere pentru a efectua de fapt, cuvintele psalmul profetic al lui David: „Mi-au dat fiere să mănânce, și în setea mea mi-a dat să bea oțet“ (Psalmul 68:22.). Domnul a ascultat în mână o ceașcă cu băutură, și. Savurati. N-am vrut să beau. - a dat paharul înapoi. În ciuda cruzimea de chin, așteptându-l pe cruce, Fiul Omului să sufere la fel ca toate cu conștiință deplină, să se întâlnească cu moartea în toată grozăvia ei, fără a slăbi orice sentiment dureros: Este unul pentru toți au băut paharul mâniei lui Dumnezeu este acum. Abia după aceea, cu puțin timp înainte de moartea sa, setea teribil de ardere, el a gustat câteva picături de oțet, adus la el un războinic. Dar, crucile sunt întărite pe teren. Cu Isus Hristos, au scos toate hainele, l-au încins cu o bucată de țesătură pe șolduri. Apoi El a fost ridicat la cruce, mâinile Sale binecuvântate au fost întinse și - ciocanul îngrozitor a lovit. Unghiile au străpuns mâinile pure și sângele a ajuns la pământ. Dar Salvatorul nostru a ridicat cu umilință ochii spre cer și a spus: "Tată! iartă-i, căci ei nu știu ce fac ei ... " (Luca 23:34). A uitat de El, de chinul Lui nesimțitor; El îi iubește pe alții numai - și cine? Dușmanii Lui, răstigătorii Lui! Toată viața lui era o iubire pentru oameni; El mărturisește iubirea cu moartea Sa. Aceasta a fost ascultarea Sa față de Tatăl Ceresc, ascultarea chiar până la moarte și moartea crucii. El a poruncit ucenicilor Săi să se roage pentru dușmanii noștri, iar acum oferă un exemplu cu adevărat divin al unei astfel de rugăciune, să prezinte la momentul cel mai teribil de a suferi de dușmanii lor. El se roagă pentru ei, nu se roagă pentru soldați numai călăi, dar, de asemenea, pentru Anna și Caiafa, pentru Irod și Pilat, pentru toți cei care sunt orbi au fost răutate și înșelăciune, și într-adevăr nu au știut ce să facă, pentru că dacă ai ști , după cum spune apostolul Pavel (2 Corinteni 2: 6-8), ei n-ar fi răstignit pe Domnul slavei. Dar ar putea ști dacă vor. Și cine știe? Fără rugăciune acest Domn Divine, poate că natura nu ar fi suferit profanare Creatorului său, și dușmanii lui, dușmani ca Moise și Aaron, ar fi absorbită de sol, care este ținut în venerație pentru tine crucea Lui (gândirea Sfântului Ioan Damaschinul).
Domnul sa rugat pentru această rugăciune și pentru toți oamenii, ale căror păcate au luat asupra Lui. El a spus odată: "Dă-i drumul," dar cuvântul Lui este întotdeauna împlinit și întotdeauna un om acceptă o risipă. Sf. Evangheliști vorbesc foarte succint despre răstignirea Domnului nostru. Și nu e de mirare: nu numai în limba oamenilor, ci în limba chiar îngerii lui Dumnezeu nu ar găsi cuvinte pentru imaginea bolii agonie și suferință emoțională, care a trecut printr-o fără păcat, Domnul nostru, răstignit pe cruce de bucurie malefică arhiereii și bătrânii iudeilor, care, în ciuda apropierea marelui sărbător al Paștelui, nu se putea rezista pentru a nu se aduna la Calvar. Niciodată, nici o cruzime umană nu a inventat o execuție mai teribilă, mai rușinoasă decât o răstignire. Era supusă numai celor mai cunoscuți tâlhari și rebeli și sclavi, pe care atunci și pentru oameni nu li se socotea. Chiar și unul dintre Neamuri spun - „pedeapsa cea mai crudă și mai rău, din care trebuie să fie liber și ochiul și urechea, și însăși ideea de om“ (Cicero). „Baza crucii - Inochentie spune Arhiepiscopul de Herson - a servit drept poștă sau de bord, care au fost fixate la sol. În partea de sus, pentru mână bătut în cuie o face bara transversală, uneori - în partea de sus a coloanei, din cauza cărora cruce și ca litera T, dar pentru cea mai mare parte - ușor sub partea de sus, proporțional cu mâinile, este bătut, făcând coloana capăt superior cuvintele sfântului martir Justin, au reprezentat asemănarea unui corn. În coloana din mijloc aruncă, de asemenea, similar cu corn, un scaun, pentru a menține corpul, astfel încât nu este greutatea mâinii sale și nu tore rupt departe de cruce. Astfel, crucea, conform Sfântului Irineu, avea cinci capete: două în lungime, două în lățime și una la mijlocul anului 14. Adevărul oamenilor răstigniți a fost teribil. Cea mai mică mișcare, necesitățile vieții, însoțită de o nouă durere de nesuportat răniți biciuește și severitatea corpului la fiecare oră mai mult deșirat manual si ulcere picior, care sunt în mod constant devin tot mai acute și arderea atârnând. Pe orice parte a corpului nostru nu este atât de mult nervii și venele mici, ambele palme ale mâinilor și picioarelor, și cea mai simplă de o leziuni ale nervilor, chiar provoca dureri chinuitoare.
Atunci când atât de mulți nervi și venele au fost fixate în jos, răniți, sfâșiată de cuie pe mâini și picioarele Mântuitorului, care este o masă teribilă a îndurat! Între timp, sângele, lipsit de gyre naturale, s-au grabit la cap și inimă, producând amețeli și oboseală, care a fost moartea agonizantă. " Soarele arzător și vântul după-amiază, arzând rănile, le-au aprins și în fiecare minut au crescut suferința. Limba și laringele au fost uscate; Sufletul insuportabil și înspăimântător îi chinuia pe cel care suferea. El a experimentat chinurile iadului. Căci nimic păgân nu putea fi mai rușinos decât crucea, iar pentru Iuda răstignit a fost blestematul celor blestemați. Și acest Tată Ceresc a favorizat această execuție pentru Fiul singur, născut și iubit - pentru noi păcătoși! Acesta este un supus favorizat-rușine Domnul slava cerului și al pământului: Măsura, dacă este posibil, adâncimea de întrupat umilință pentru noi Fiul lui Dumnezeu! Napechatley fiecare în inima lui toate lucrurile pe care le-a suferit pentru păcatele tale și că a alerga, în cuvintele apostolului, răstignește Mântuitorul tău. Cine va înțelege marele mister al acestor suferințe răscumpărătoare ale Domnului nostru? În „dorința de a privi în ei înșiși îngeri“ ei de Dumnezeu, ci de oameni numai unul poate înțelege într-un fel de puțină credință, care se soraspinaetsya cu Hristos și spogrebaetsya cu el, care transportă în urmele propria cruce în profundă umilință și dăruire totală față de voința Mântuitorului . Cu venerație gândesc liber suferă Mântuitorul, Sfinții Părinți au exprimat următoarele gânduri instructiv: 1) Domnul la ales pe el, și este prezis moartea pe cruce: „Fiul omului ar trebui propyatu fie singur“ - A spus. "Uite," spune Sf. Grigorie de Nyssa. - în sensul acestui lucru se potrivește și veți vedea că în el există doar ceva care nu permite alt fel de moarte, cu excepția crucii ". Potrivit Sf. Apostol Pavel, tot ceea ce este în univers, dacă cerul de deasupra, fie în iad sau pe pământ de la un capăt la altul - toate vietile si se supune umbrirea Crucii în fiecare minte superioară a iubirii lui Dumnezeu. „Hristos a murit pe cruce, - spune Fericitul Teofilact - că și arborele să sfințească, prin care am fost supuși blestemul și să binecuvânteze, iar cerul înseamnă partea superioară a crucii, și subteran, însemnând piciorul, iar marginile pământului, znamenuemye porțiunile laterale ale crucii; și în același timp, pentru ca, întinzându-și mâinile, să cheme și să adune pe copiii lui Dumnezeu care sunt răsfățați ". "Toate părțile lumii", spune Sfântul Vasile cel Mare. - sunt aduse la mântuire de părți ale crucii. " 2) Din pomul pomului cunoașterii binelui și răului, moartea a început în paradis și sa răspândit în întreaga rasă umană prin primul Adam; din copac, pomul crucii, prin cel de-al doilea Adam, expiră și dă viață întregii lumi creștine.
El a întins brațele, o mână pentru a trage poporul vechi evreu, iar celălalt - Neamurile, iar cei doi au pus împreună. Și el însuși, arătând un fel de moarte vrea să răscumpere toate, el a prezis: „Și când voi fi înălțat de pe pământ, voi atrage pe toți la mine“ (Ioan 12:32.). spune Sfântul Atanasie cel Mare, - - 10), „Inamicul diavolului noastră a venit din cer, rătăcește pe la acest aer Dolny. Domnul a venit să răstoarne diavolul, să curățe aerul, să deschidă calea spre cer. Și este plin de moartea sa, pe care a suferit în aer, astfel încât de îndată ce el moare în aer, care se termină viața pe cruce. " În cele din urmă, Părinții observă, „pentru că omul a fost creat a fost ziua a șasea, și a mâncat din pom, la ceasul al șaselea, pentru că este o oră de a mânca, Domnul, omul vossozidaya și de vindecare căderea lui, este bătut în cuie pe copac în ziua a șasea și a șasea ora. " Dar misterul crucii Domnului este atât de neînțeles, atât de inepuizabilă rațiunii umane, care în gândire despre ei repetând fără să vrea cântecele mari taynovidtsem auzit în Apocalipsa: „Vrednic este Mielul care a fost înjunghiat să primească puterea și bogăția și înțelepciunea și tăria și cinstea și slava și binecuvântarea. Sânge ați cumpărat oameni pentru Dumnezeu din fiecare trib și limbă și popor și națiune. Șade pe tron și Mielului să fie binecuvântarea și cinstea și slava și puterea în vecii vecilor. Amin "(Apocalipsa 5:12, 9, 13).
La poalele crucii, cei mai vechi scriitori nu sunt menționați nicăieri decât până în secolul al VI-lea; iar cei din secolul VII, menționare a piciorului, nu este vorba despre scaunului: probabil, în acest moment a început să se amestece cu piedestalul scaunului. Aceeași părere despre picior era și Sf. Dimitrie de Rostov. „Nu ne mustra, - spune el, - solubilitatea și scrie la piciorul crucii, numai atunci vom informa că, în cărțile sfinte vechi nu au amintiri de declarații autentice.“
Trimiteți-le prietenilor: