Sansara, cartea de referință

Bogăția imensă a minții luminate se manifestă prin nenumărate forme de energie și lumină. Literal: "Yi" înseamnă "minte", iar "Baraj" înseamnă "conexiune" - adică ceea ce are și oferă o legătură directă cu aspectele profunde ale minții. Identificarea cu aspectele Buddha în meditație și viața de zi cu zi face posibilă trezirea rapidă a naturii Buddha. Uneori traduse ca Meditația Divină, care distorsionează oarecum sensul acestei metode eficiente a Calei Diamante. Yidam este una dintre cele Trei Rădăcini.







O clasă specială de zeități tantrice este așa-numitele "zeități patronate" (Skt. Istadevata, barajul Tib. Yi). Această divinitate, multi-armată și multi-cap, cu multe atribute, sunt cele mai complexe simboluri arhetipale care denotă stări superioare ale conștiinței. De fapt, învățătura oricărei tantre, cel mai înalt scop - trezirea și metodele pe care le oferă pot fi reprezentate vizual în imaginea yidamului. Prin urmare, numele lor coincid de obicei cu numele de tantra. Hevajra (yamantaka), Kalashaka, Guhyasamaja, Cakrasamvara Astfel, Buddha simbolizează figuri perfecte și pe deplin trezirea și, prin urmare, în funcție de statutul lor și să îndeplinească Buddha sunt identice cu ele. Ei amenințător, de asemenea, uite, colții dezveliți și alte atribute războinice, în plus față de sens psihologic de mare pentru a arăta disponibilitatea de a distruge toate viciile și pasiunile, făcând sângele lor în vin de trezire și Amrita (ambrozia bautura nemuririi), umplere Kapali - castron de cranii, multe icoane tantrice.

Torchinov E.A. "Introducere în Buddhologie - curs de predare"

Din cartea "Gemstone Decoration a unei varietăți de instrucțiuni orale, care vor servi fiecăruia în mod corespunzător" Onorabilul Kalu Rinpoche:


În vizualizare, trebuie să medităm asupra uneia dintre formele de yidams pe ramura celui mai apropiat copac din fața liniei guru. Apoi, fie Cakrasamvara sau Vajravarahi este figura centrală, înconjurat de alte forme de zeități tantrice, cum ar fi Kalashaka, Mahamaya, Guhyasamaja sau Hevajra. Fiecare dintre aceste zeități tantrice este vizualizată pe ramura estică, dacă în scopul vizualizării mergem în direcția orientală - direct (către) spre noi. Pe acest front, sau ramura estică a liniei înainte de guru, ca o vizualizare a obiectelor, este, de asemenea, zeitate adecvată, corespunzătoare de transmitere Tantra Nyingmapas timpurie a Vajrayana în Tibet. În general, clasificarea lui Yidam Ningma distinge cinci grupuri care corespund celor cinci familii ale lui Buddha. Yidamurile asociate cu forma furioasă a lui Manjushri corespund familiei asociate corpului; zeitățile familiei lotusului corespund cu vorbirea; divinitățile, în acest caz numite Yang-dak-tuk, sunt principalele zeități din familia minții; învățăturile de amrit sau nectar sunt asociate cu dezvoltarea calităților pozitive; și Vajrakalya sau Dorje Purba [Rdo.rje.Phur.pa] corespund activității luminate. Fiecare și toate aceste zeități, de-a lungul școlii Nyingma pot fi incluse, ca vizualizate zeități din ramura de est a cel mai aproape de noi înainte de linia de guru.

Jamgon Kongrtul Rinpoche, "Yidam - sursa de inspirație":


Scopul metodelor speciale ale lui Vajrayana este de a transforma lumea din jurul nostru, pe care de obicei o trăim ca fiind necurată, în perfecțiune. Miezul unei astfel de transformări este înțelegerea faptului că toate fenomenele se manifestă în așa fel încât să le experimentăm, doar la un nivel relativ. La nivel absolut, ele într-adevăr nu există - ele sunt nimic, un vis, o iluzie. Înțelegerea acestui adevăr dă o experiență a purității lor.

Dar nu putem transforma gândirea noastră numai prin citirea mantrelor. De asemenea, oferirea către zeii care ne ajută nu va mai ajuta. În Vajrayana trebuie să dezvoltăm o înțelegere că lumea manifestată nu este necurată, entanglementul provine din agățarea minții noastre. Pentru a simți claritatea tuturor lucrurilor, este suficient să înțelegem că, la un nivel relativ, toate lucrurile se manifestă din anumite motive și depind una de alta, dar la un nivel absolut nu există. Există două aspecte care sunt inseparabile una de cealaltă.







Ce înseamnă "contaminat" sau "pur"? "Contaminat" se referă la credința noastră în realitatea tuturor fenomenelor care există independent una de cealaltă. Credința în existența fenomenelor este o viziune extremă care nu este corectă, deoarece adevărata natură a tuturor lucrurilor este goală. Voiditatea nu poate fi înțeleasă decât prin discutarea acestui subiect. De fapt, este foarte greu să înțelegi adevărata natură a lucrurilor pur și simplu vorbind sau ascultându-le.

Pentru practica lui Vajrayana, trebuie să înțelegem că obiectele există doar la un nivel relativ, însă adevărata lor natură constă în inexistența lor. Cu toate acestea, suntem în continuare încrezători în realitatea tuturor fenomenelor. Diferite tehnici Vajrayana, cum ar fi, de exemplu, meditația asupra aspectelor Buddha (Yidam tibetan) și mantrele sunt folosite pentru a elimina contradicția de mai sus.

Printre "cele trei rădăcini ale lui Vajrayana" - lama, yidam, protectorul - lama este cel mai important; yidam și protector - manifestări ale lamei. Mintea lamei este Dharmakaya, goliciunea spațiului. Yidamele se manifestă în exterior ca o expresie, compasiune și claritate inerente în minte. Astfel, ei nu sunt zei în sensul general acceptat în Occident.

Motivul pentru care yidamas are forme diferite, de exemplu, pașnică și supărată, este că elevii au opinii diferite, aspirații etc. Prin urmare, sunt necesare diferite forme de yidam ca expresie a compasiunii lamei. Yidamas se manifestă în numeroase forme și pentru a simboliza că se purifică un întreg spectru al emoțiilor noastre negative.

Tot ceea ce se manifestă este interdependent. Ceva apare la un moment dat, se dezvoltă și dispare din nou. Două faze de meditație sunt folosite pentru a arăta că principiile de origine și dispariție sunt transferate la un nivel pur. Apariția zeității simbolizează purificarea conștiinței noastre. Faza de dezvoltare constă din mai multe elemente: mai întâi ne vizualizăm sub forma unei divinități, apoi vizualizăm divinitatea în spațiu în fața noastră, făcând daruri, rugăciuni etc. Motivul pentru care ne imaginăm prima dată ca pe o divinitate este că noi toți considerăm că suntem foarte importanți. Dacă cineva ne spune: "Nu există cu adevărat", este foarte dificil pentru noi să luăm acest lucru. În faza de dezvoltare, nu ne gândim dacă există sau nu, pur și simplu renunțăm la această întrebare și ne imaginăm sub forma unei divinități. Când facem acest lucru, realizând că yidam-ul este o expresie de claritate completă, agățat de "Eu" dispare cu adevărat.

Vizualizarea lui yidam în spațiul din fața lui funcționează într-un mod similar. Acum ne agățăm de toate obiectele percepute. În faza de dezvoltare, reprezentăm întreaga lume exterioară ca palat al yidamului. Yidam în mijloc, și toate ființele se manifestă sub formă de yidam. Vizualizarea manifestărilor necurate în formă pură depășește aderarea la ele. Astfel, este important să înțelegem că toate elementele fazei de dezvoltare au semnificație simbolică. Fără aceasta, de exemplu, crezând că yidamul există, ne confruntăm și putem chiar să creștem iluzia.

Fără a înțelege acest lucru, până la sfârșitul meditației totul va fi confuz. Și vom începe o cale falsă care nu are nimic de-a face cu Vajrayana și budismul. Credința în existența reală a yidams-urilor și neînțelegerea că ele sunt simboluri ale purificării minții noastre vor crește doar complicațiile în viitor. Iluziile devin mai puternice și pot provoca un sentiment de frică în timpul meditației sau apariției gândurilor, care sunt foarte greu de scăpat. Astfel, este foarte important ca practicarea meditației, în special în Vajrayana, să aibă viziunea corectă.

Ce înseamnă vizualizarea corectă? Această înțelegere că nu există nicio diferență între nivelul relativ și absolut al manifestării fenomenelor, ele sunt inseparabile și nu se contrazic reciproc.

Faza dezvoltării poate fi comparată cu adevărul relativ al manifestării tuturor lucrurilor. Faza de finalizare este corelată cu principiul inexistenței tuturor obiectelor la nivelul absolut. În același timp, este necesar să înțelegem că ambele forme sunt una.

Faza de finalizare este folosită pentru a evita căderea în extrem: credința în existența reală a tuturor lucrurilor. Faza de dezvoltare elimină gândul de inexistență a totului. Înțelegerea faptului că ambele faze sunt una oferă o înțelegere mai profundă că totul este o alianță de bucurie și goliciune. Meditând astfel, cunoașterea adevărată poate fi obținută prin practica yidam-ului. Acesta este motivul pentru care Yidam este numit "rădăcina inspirației".

Apărătorii, "rădăcina activității", pot fi văzuți ca o expresie diversă a yidamului, care este o expresie a Dhammatu a minții lamei. Din moment ce Vajrayana este o cale foarte profundă, scopul apărătorilor este de a proteja împotriva multor împrejurări și obstacole conflictuale care pot apărea pe calea celor care merg. Apărătorii elimină aceste obstacole. Apărătorii și yidamele sunt foarte importante în vajrayana, dar lama, rădăcina binecuvântării, este cel mai important element. Numai un lama poate da binecuvântare și inspirație.

Toate elementele folosite în vajrayana au o semnificație profundă. Corpul yidamului este o uniune de formă și goliciune, mantra este unirea sunetului și a goliciunii, mintea este unirea cunoașterii și a goliciunii. Aplicând aceste elemente în practică doar pentru cunoaștere, se poate mândri, văzându-se ca yidam. Prin urmare, este necesară o înțelegere profundă a semnificației tuturor elementelor, deoarece doar vizualizarea nu oferă această înțelegere.

Practicanții trebuie să înțeleagă trei lucruri. Ambele tipuri de realitate sunt inseparabile. Pentru cale, este important să înțelegem inseparabilitatea metodei și a înțelepciunii. În ceea ce privește fătul, este necesar să se înțeleagă inseparabilitatea celor doi kai. O importanță deosebită este înțelegerea acestor trei elemente în timpul practicării lui Mahamudra sau Maha-Ati. În caz contrar, este imposibil să ajungeți la fruct prin această practică.

Care este "ultimul (transcedent) yidam"? Chenrezig (Ochii îndrăgostiți), de exemplu, se manifestă într-o formă foarte specifică cu 4 mâini etc. Totuși, acesta nu este aspectul final al acestui yidam: este doar modul de manifestare. Yidamul final este cunoașterea faptului că Chenrezig exprimă compasiunea tuturor Buddha.

Forma Dorje Pamo are o formă simbolică. Scandalul Dorje Pamo este un spațiu al fenomenelor - cea mai înaltă înțelepciune transcendentală, mama tuturor Buddha, care dă naștere tuturor Buddhailor. Ea este o paramită a înțelepciunii.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: