Această rugăciune exprimă intenția noastră cea mai pozitivă și benefică de a se angaja în predare sau meditație pe calea iluminării.
Prima parte a rugăciunii dezvăluie despre refugiu, despre apelul către Buddha, Dharma și Sangha pentru îndrumare și ajutor. Amintiți-vă cele două laturi ale sanctuarului, exteriorul și cel interior și asigurați-vă că semințele iluminării sunt închise în mintea voastră.
A doua parte a rugăciunii spune despre crearea bodhichitta, instalarea minții pentru iluminare. Bodhichitta, bazată pe dragoste și compasiune pentru toate ființele vii, este determinarea de a deveni un Buddha doar pentru a ajuta alți oameni să obțină iluminarea.
Calea spre iluminare umană, prin care aceasta va deveni o Bodhisattva, include dezvoltarea celor șase perfecțiuni (paramita în sanscrită), și anume, sacrificiu, disciplină morală, răbdare, efort bucurie, concentrare și înțelepciune. Dacă practica șase perfecțiunile cu dorința de a ajuta pe alții atinge iluminarea, atunci ele alimentează sămânța de iluminare, care permite germina în mintea noastră. Treptat, dezvoltarea fiecărei perfecțiuni îndepărtează treptat amăgirile noastre, curățând spațiul de înțelepciune, cu ajutorul căruia înțelegem realitatea.
Tot ceea ce facem (meditație, mâncare, somn sau muncă) devine cauza iluminării, dacă trăim cu gânduri de bodhichitta.
Refugiul și bodhichitta dau meditațiilor noastre vitalitate și înțeles. Puteți repeta rugăciunea de trei ori înainte de fiecare meditație și este bine să vă imaginați Buddha în fața voastră, percepând-o ca întruchipare a calităților pe care încercați să le dezvoltați în voi înșivă.
Patru gânduri nelimitate.
Cele patru gânduri exprimate în această rugăciune sunt numite fără limite, deoarece se extind la toate ființele din întregul univers infinit. Primul gând este iubirea nemărginită, adică dorința tuturor ființelor de fericire. Cel de-al doilea gând este o compasiune nemărginită, adică dorința tuturor ființelor de eliberare de suferință. Al treilea gând este o bucurie nemărginită, adică dorința tuturor ființelor celei mai înalte fericiri care durează pentru totdeauna. Al patrulea gând este pacea nemărginită, adică dorința ca toate ființele să fie libere de atașament și dezgust, ceea ce ne face să facem o distincție între un prieten, un dușman și un străin.
Fiecare linie de rugăciune este meditația în sine și lectura lor sinceră ne învață să realizăm universul și să avem grijă de alte ființe.
Iluminarea a ajuns la infinit mulți oameni, iar acești Buddha ajută în mod activ toate ființele simțitoare. Ei ne ajută cel mai bine prin a ne învăța despre cunoștințe și tehnici pe calea iluminării. Din cauza obscurărilor noastre, nu putem percepe direct ființe iluminate, așa că comunică cu noi prin profesori spirituali (Guru în sanscrită, Lama în tibetană). Recunoscând unitatea profesorilor lor cu Buddha, avem ocazia de a stabili o legătură directă cu statul iluminat și, în cele din urmă, de a ne realiza. Această practică, numită guru de yoga, este principala metodă pentru realizarea întregii căi spre iluminare.
În această rugăciune, vom identifica guru-ul cu trei obiecte de refugiu, știind că fără guru-ul nu va fi nici Buddha, nici Dharma sau Sangha, și, prin urmare, nu va fi adevărata fericire.
Manjushri, Buddha de înțelepciune, a dat o dată lui Je Tsong Kapa sfaturi despre cum să obțină iluminarea. El a spus că trei lucruri ar trebui să fie practicate simultan: 1) rugați cu sinceritate guru-ul, considerându-l pe cel cu o divitate meditativă; 2) purifica mintea urmelor negative și acumulează meritul, reprezentând o energie pozitivă și o înțelegere intuitivă; 3) meditați asupra obiectelor pe care doriți să le realizați. Practica acestor trei momente creează cauzele și condițiile pentru manifestarea în mintea noastră a diferitelor etape ale căii spre iluminare.
Luați în considerare al doilea punct, și anume eliminarea urmelor negative și acumularea energiei pozitive și înțelegerea intuitivă. Aici cea mai bună cale spre succes este practica rugăciunii celor șapte membre. Organismul are nevoie de patru membre pentru a fi întreg, și în același mod practica meditației are nevoie de șapte limbi pentru a fi terminată.
Fiecare membru poate fi practicat separat, dar toate sunt incluse în rugăciunea celor șapte membre.
Ne plecăm să-și exprime admirația și respectul față de Buddha, Dharma și Sangha. Acesta este un mod minunat de a elimina negativitatea, în special mândria, care împiedică dezvoltarea înțelepciunii noastre. Putem să ne închinăm în trei moduri: fizic, verbal și mental.
Înclinarea fizică poate fi efectuată într-o manieră diferită. Aceasta este metoda cea mai comună printre budiștii tibetani. Începeți cu o poziție în picioare. Alăturați-vă palmele mâinilor și atingeți-le cu capul, fruntea, gâtul și inima. Apoi stați pe toate patru, atingeți fruntea și ridicați-vă.
Pentru a efectua un arc complet (mai avantajos pentru eliminarea energiei negative), din nou mâinile unite ating coroana, frunte, gât și inimă, apoi te ridici în patru labe și răspândit un corp plin pe podea, și te uiți în jos, cu brațele întinse înainte.
Nodul verbal este citirea laudei obiectelor de refugiu.
Un indiciu mental este respectul, încrederea și credința în cele trei obiecte de refugiu care însoțesc un arc fizic și verbal. Această atitudine a minții este esența practicii, iar profunzimea și sinceritatea ei determină puterea de a se bucura.
Suntem bucuroși să facem cadouri prietenilor și să împărtășim experiențe plăcute cu ei. În sensul spiritual, oferim obiecte frumoase, gânduri și fapte pozitive și o experiență pură de fericire față de obiectele refugiului nostru. Ofertele sunt un antidot puternic pentru egoism și atașament, un mijloc principal de acumulare a energiei pozitive, care joacă un rol-cheie în dezvoltarea înțelepciunii noastre.
Aceste oferte menționate în rugăciune, este ceva oferit într-o formă fizică (de exemplu, a pus pe altarul) obiectelor de refugiu, și transfigurat într-o imagine mentală, este ceva avem imaginație. Esența oricărui act și evaluarea necesității acestuia se află în starea de spirit și în momentul în care se desfășoară acest act. Simple obiecte nesemnificative pot fi imaginate și oferite sub forma celor mai frumoase specii, sunete, gust, miros și lucruri tangibile pe care le puteți imagina. Beneficiile acestor oferte sunt enorme.
Se spune că un băiat care a ridicat pioșenie bolul Buddha cu nisip, pe care a imaginat în aur, mai târziu renăscut ca marele rege indian Asoka, în principal din cauza meritele acestei oferte.
Transfigurat în imaginea mentală a ofertei se poate face oricând. Dacă am întâlnit un obiect frumos și plăcut, îl putem radia din inima noastră spre obiectele de refugiu. Meritul ofertei ne ajută să realizăm iluminarea în beneficiul tuturor ființelor. În acest fel, putem acumula treptat cauzele iluminării, care se ocupă de afacerile noastre obișnuite.
acțiuni ale corpului, de vorbire și minte, ceea ce a determinat iluzii (afecțiune, dezgust, jena, invidie, mândrie și acceptare), negativ - cu alte cuvinte, neîndemânatic. Faptul este că în viitor aceste acțiuni vor aduce nenorociri și ne vor forța să rămânem în cercul existenței. Cu toate acestea, ele pot fi corectate, iar urmele lor finale în minte sunt eliminate prin practica mărturisirii.
În această practică în cea mai mare parte internă, cele patru etape (cele patru forțe corective) și succesul purificării noastre sunt măsurate prin puterea și sinceritatea practicii noastre de aceste etape.
Puterea pocăinței. Mai întâi învățăm și apoi ne pocăim de acțiunile noastre negative și nesofisticate, pentru că vedem că în viitor ele ne vor aduce suferință și altora. Pocăința nu este ca vina, care conține frică și anxietate. Este mai degrabă o recunoaștere rezonabilă și onestă a naturii acțiunilor lor și a rezultatelor acestora.
Forța de susținere. Dacă cadem la pământ, doare, dar trebuie să ne aplecăm pe pământ să ne întoarcem pe picioarele noastre. De asemenea, noi creăm majoritatea acțiunilor noastre negative în ceea ce privește cele trei pietre prețioase sau alte ființe simțitoare, așa că ne bazăm pe aceste obiecte pentru a preveni suferința la care conduc astfel de acțiuni. Prin urmare, puterea sprijinului se refugiază în Buddha, Dharma și Sangha și ne restabilește bodhicitta.
Puterea potențialului adversarului. Al treilea pas în procesul de purificare este practica acțiunilor pozitive, cum ar fi oferirea, înclinarea, citirea mantrei și meditația, în special goliciunea care privează forțele acțiunilor negative anterioare.
Puterea promisiunilor. Ultimul pas este o determinare fermă de a evita repetarea lucrurilor negative. Desigur, este mai ușor să evităm un fel de fapte decât celălalt. Cu realitatea, promisiunile nu sunt niciodată în natura uciderii, dar este nerezonabil să promiți, de exemplu, să nu lăsăm nervii să iasă din nou. În astfel de cazuri, ar fi practic să promiteți să nu comiți un act de o oră sau de o zi și apoi să măriți treptat perioada de timp pe măsură ce vă obțineți controlul asupra minții voastre.
Determinarea este cheia succesului nostru în orice afacere, în special în încercările de subordonare a minții.
Dacă sunteți mulțumiți de binele altora, dobândiți un antidot puternic pentru invidie și regret, reacții frecvente în cazul succesului și al fericirii unei alte persoane. Invidia este o stare tensionată, nefericită, care nu poate concilia cu fericirea altora. O persoană plină de bucurie este ușoară și deschisă, o reacție în formă de dragoste ne permite să preluăm fericirea oamenilor. Beneficiile se manifestă imediat și, de asemenea, creăm un motiv pentru a experimenta fericirea în viitor.
Ne putem bucura în orice moment și în orice loc. Și nu trebuie să stăm în meditație. Aceasta este una dintre cele mai ușoare și mai necesare metode de transformare a minții.
V. Îi cerem lui Buddha să nu se pensioneze.
Deși buddha-urile există mereu și ne ajută în mod constant pe ființele simțitoare, putem să le conectăm numai dacă creăm motivele potrivite. Cerem Buddha să rămână în lume și să ne instruiască, mai presus de toate, pentru binele nostru. Astfel de cereri ne purifică mintea de acțiunile negative făcute în trecut în legătură cu guru și buddha și ne ajută să ne deschidem mințile și să oferim adevăratul preț al ajutorului și al încurajării lor. Cererile noastre către Buddha că rămân împreună cu noi creează motive pentru viața noastră lungă.
VI. Cerem Buddha să transforme roata Dharma.
Noi cerem Buddha să ne învețe cum să atingă iluminarea, și astfel de cereri pentru a crește respectul pentru Dharma și de a elimina lipsă de respect trecut pentru învățăturile spirituale. Punctul special este că astfel de cereri ne întăresc încrederea că nu ne vom mai separa de profesorii care ne pot da instrucțiuni spirituale, că învățătura lor va fi întotdeauna cu noi.
Este foarte important la începutul oricărei meditații sau a altor acțiuni pozitive pentru a obține o înțelegere clară a motivului. Este la fel de important să finalizăm cazul, dedicând meritele (bună energie și înțelegere) pe care le-am dobândit în timpul activității noastre. Facem dăruire, amintindu-ne de gândirea noastră originală de motivație, întărirea dorinței noastre de a atinge un anumit scop și de a trimite meritul nostru în această direcție. Motivația și dedicația ne dau încredere că energia noastră pozitivă nu se va pierde și că vom avea niște rezultate. În caz contrar, nu va fi o amprentă clară în mintea noastră și orice izbucnire a furiei sau a altor acțiuni negative va distruge un început bun.
Cea mai bună inițiere este rugăciunea pe care meditația (sau actul pe care am făcut-o) ne ajută să obținem iluminarea de dragul tuturor ființelor simțitoare.
Oferta mandala include transformarea întregului univers în puritatea minții și oferirea lui către obiectele de refugiu. Scopul principal al acestei practici este de a acumula meritele necesare dezvoltării înțelegerii și înțelepciunii intuitive.
Semințele creșterii voastre pe calea iluminării vin în mintea voastră când ascultați sau citiți învățătura. Aceste semințe trebuie să fie hrănite cu merit (energie pozitivă puternică), astfel încât să germineze și să ne aducă înțelegere și înțelegere. Ei spun că oferta de mandala este unul dintre cele mai bune mijloace. De asemenea, aduce beneficii imediate: dând din partea de jos a inimii noastre, scăpăm de atașament și zgomot.
Rugăciunea este scrisă în termenii cosmologiei budiste din Abhidharma, în care Muntele Meru este decorat cu diamante și este situat în centrul universului, iar cele patru continente au zone diferite ale vieții umane. Mandala pe care o oferiți poate corespunde cosmologiei occidentale sau orientale, alegeți o opțiune mai convenabilă pentru dvs., dar esența este aceea de a oferi totul, adică toate lumile și sferele de ființe vii, toate lucrurile frumoase pe care le bucurăm.
Imaginați-vă o copie miniaturală a întregului univers în spațiul din fața dvs., apoi transformați-o într-o zonă curată. Natura și creaturile acestei zone curate sunt incredibile, fabulos de frumoase, calmează și plac mintea. Utilizați imaginația pentru a crea un paradis plin de fericire.
Articolele necurate creează atașament, iritare și jenă, iar obiectele pure creează stări clare, pozitive ale minții, în special înțelepciunea cu care percepem realitatea și experimentăm o mare fericire.
Sugerează acest teren pur de obiecte de refugiu, nu se agata de nici o parte din ea, și simt că darul tău este acceptat cu dragoste și cea mai mare apreciere.
Mandala interioară adaugă încă o dimensiune. Îți amintești de oameni și lucruri (inclusiv propriul corp și proprietatea dumneavoastră), la care sunt atașați, pentru care te simti dezgustat sau la care sunteți indiferenți. Imaginați-vă aceste obiecte transformate în obiecte pure în mandală și oferiți-le tuturor buddha-urilor. Dacă te predai complet toate acestea, atunci nu va mai trebui să fie legat, dezgustat sau să fie indiferenți (pentru a cultiva cele trei otrăvuri) oricărei persoane sau lucru.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: