Problema sofistilor umani, Socrates, Cynics, Stoics

Sofiștii și Socrates

Omul și conștiința - care este tema, care face parte din filozofia greacă cu sofiști (sofiștii - profesor de înțelepciune). Cele mai cunoscute dintre ele au fost Protagoras (aproximativ 485 - aproximativ 410 î.Hr.) și Gorgias (aproximativ 480 - aproximativ 380 î.Hr.).







Sofiștii numit pe bună dreptate reprezentanții iluminismului grec: au adâncit, nu numai învățăturile filozofice ale trecutului, cunoștințe de mult popularizat, împrăștierea pe o gamă largă de numeroasele sale studenți care au fost deja achiziționate de către momentul în care filozofia și știința. Arta lor principală a fost arta cuvântului, și nu a fost întâmplător faptul că ei au dezvoltat normele limbii grecești literare. Cu acest punct de interes practic și politic de interes, problemele filosofice ale naturii s-au redus în fundal; accentul a fost pus pe om și pe psihologia sa: arta convingerii necesită cunoașterea mecanismelor care guvernează viața conștiinței. Problemele cunoașterii au ajuns, în același timp, în fruntea sofistilor.

Principiul inițial formulat de Protagoras este următorul: "Omul este măsura tuturor lucrurilor: existente, existente, inexistente, încât nu există". Ceea ce dă o plăcere unei persoane este bun, dar ceea ce cauzează suferința este rău. Criteriul de evaluare a binelui și a răului devine aici înclinațiile senzuale ale individului.

În mod similar, în teoria cunoașterii, sofistii sunt ghidați de individ, declarând-o cu toate trăsăturile sale - subiectul cunoașterii. Tot ce știm despre obiecte, ei raționează, ajungem prin simțuri; totuși percepțiile senzoriale sunt subiective: ceea ce pare sănătos pentru o persoană sănătoasă, pacientul va părea amar. Prin urmare, toate cunoștințele umane sunt doar relative. Obiectivul, adevărata cunoaștere, din punctul de vedere al sofilor, este de neatins.

După cum puteți vedea, în cazul în care criteriul adevărului declară individuale, ci mai degrabă simțurile sale, ultimul cuvânt în teoria cunoașterii este relativismul (proclamarea relativității cunoașterii), subiectivismul, scepticism, având în vedere adevărul obiectiv imposibil.

Sofii au crezut că există doar o lume a opiniei, fiindcă nu este decât o lume senzuală volatilă, așa cum se arată în percepția individuală. Adevărul individualului devine principiul călăuzitor aici.

Relativismul în teoria cunoașterii a servit drept justificare pentru relativismul moral: sofii au arătat relativitatea, convenționalitatea normelor legale, legile de stat și judecățile morale. Așa cum omul este măsura tuturor lucrurilor, fiecare comunitate umană (stat) este o măsură a celor drepți și nedrepți.

Activități sofiștii a apărat relativitatea oricărui adevăr, a început căutarea de noi forme de cunoaștere de încredere - de tipul celor care ar putea rezista la examinarea critică. Aceste căutări au continuat filosof atenian Socrate (circa 470 -. 399 BC), primul discipol al sofiștilor, iar apoi acestea sunt criticate.

Sociale raționalismul etic: cunoașterea este baza virtuții

La începutul lunii IV. BC. e. Unii studenți ai Socrates au înființat școli filosofice. Una dintre aceste școli a fost cinismul. Fondatorul școlii este Antisthenes din Atena.

Cynicii s-au angajat, în principal, cu probleme etice, acordând puțină atenție teoriei cunoașterii. Înțelesul vieții au considerat realizarea virtuții. Acest Cinicii erau moștenitorii direcți ai lui Socrate, care a spus că cunoașterea este virtutea, iar armonia moralității și rațiunii ar trebui să fie fundamentul existenței. Antistene convertit această formulă, spunând că scopul cunoașterii - dobrodetel.Pod virtute aceleași Cinicii înțeles reducerea nevoilor materiale și independența statului și a societății. În minte, ceea ce este important este ceea ce afectează direct viața practică. Dar cineii nu au formulat ceea ce au înțeles prin cunoaștere (rațiune). Cynicii și-au văzut sarcina de a aduce o persoană la virtute. Cunoașterea pentru obținerea virtuții, în opinia lor, este lipsită de importanță, doar dorința este necesară. În același timp, Cynicii nu au apelat să gândească și să se comporte ca ei înșiși, principalul lucru este să trăim virtuos, ceea ce se poate învăța. Important în învățătura lor a fost că omul însuși și nu a societății (a statului), sau zei, responsabili pentru acțiunile lor, în care o persoană este ghidat de propria sa, și numai, mintea lui. Cu alte cuvinte, ei au cerut unei persoane să nu trăiască conform legilor societății înconjurătoare, ci în conformitate cu propriile criterii morale. Independența din cinicii de stat a văzut cosmopolitism (perspectiva cetățeniei mondiale, care pune interesele și valorile umane deasupra intereselor națiunii individuale), numindu-se cetățeni ai lumii, nu este o țară separată. Simplul concept al cosmopolitului a fost formulat pentru prima dată de ei. Proclamarea cosmopolitanilor ia determinat pe cynicii să nu recunoască legile și regulile sociale, pe care unele dintre ele le-au demonstrat clar. Cynicii au respins multe dintre valorile sociale ale timpului lor, ceea ce, din punctul lor de vedere, a împiedicat viața virtuoasă. Bogăție, popularitate și putere sau nu au nici o valoare (în conformitate cu unele Cinicii) sau plumb (în conformitate cu altele), distrugerea minții, transformarea omului în ceva artificial. Dimpotrivă, slava slabă, sărăcia sunt utile, deoarece conduc o persoană înapoi la natură, la naturalețe.







Influența Cinecilor asupra dezvoltării filozofiei și gândirii sociale este evaluată diferit de cercetători diferiți. Toți își notează influența asupra stoicismului. Unii cercetători consideră cinismul o contribuție valoroasă la teoria eticii. Se poate vedea influența cinicii asupra creștinismului timpuriu, în special asupra ascetismului creștin (ascetism, nebunie); dervici în Islam. Există o legătură cu individualismul, Tolstoismul. Există o asemănare cu astfel de mișcări spirituale ca yoga, hippy, nebunia.

Stoicismul este o școală filosofică care a apărut în zilele începutului elenism și a păstrat influența până la sfârșitul lumii antice. fondatorul stoicismului, Zenon de Kitijsky. Învățătura stoicelor este împărțită în trei părți: logică, fizică și etică.

logica stoic, în plus față de teoria formală-logică include studiul stoicii silogistice epistemologice și lingvistice problem.K adăugat cinci forme disjuncte de ieșire, toate acestea ar trebui să fie concluzia corectă. În acest caz, nu conceptele, ci declarațiile sunt folosite ca variabile:

Dacă există A, atunci există B. A este. Prin urmare, există un B.

Dacă există A, atunci există B. Dar B nu există. În consecință, nu există niciun A.

A și B nu pot exista simultan. A este. Prin urmare, B nu există.

Există fie A, fie B. A există. Prin urmare, B nu există.

Există fie A, fie B. Nu există. Prin urmare, există A.

Informațiile trebuie verificate, altfel pot fi interogate și eliminate. Punctul original al teoriei stoice a cunoașterii este important. Chrysippus spune că percepția schimbă starea sufletului nostru material. Zeno crede că este imprimat în suflet, ca și în ceară.

Stoicii reprezintă lumea ca un organism viu, guvernat de legea divină imanentă a Logosului (cuvânt). Destinul omului este proiecția acestui logo, deci stoicii au opus ideii unei dispute cu soarta sau proces. Principalul obstacol în calea armoniei cu destinul este pasiunea. Potrivit stoicismului, tot ceea ce există este fizic și diferă numai prin gradul de "duritate" sau "finețe" a materiei. Puterea nu este ceva nematerial sau abstract, ci o materie subtilă. Puterea care guvernează lumea ca întreg este Dumnezeu. Toată materia este doar o modificare care se află în schimbarea veșnică a acestei puteri divine și se dizolvă din nou și din nou în ea. Lucrurile și evenimentele se repetă după fiecare aprindere periodică și purificare a cosmosului. În centrul teologiei stoice este logosul Logosul este legat în mod inextricabil de materie. El este în confuzie cu ea; ea permează complet, formează și o formează, creând astfel un cosmos. Relația dintre totul și totul este înțeleasă ca o ordine semnificativă realizată de voința divină. Acest ordin de stoici este numit rock, iar scopul predeterminat se numește providență.

În etică, stoicismul este aproape de cinici, fără a împărtăși atitudinea disprețuitoare a celor din urmă față de cultură. Toți oamenii sunt cetățeni ai cosmosului ca stat mondial; cosmopolitism stoic echivalate (în teorie), în fața legii la nivel mondial a tuturor oamenilor: bărbați și sclavi liberi, greci și barbari, atât bărbați cât și femei. Fiecare acțiune morală este, în conformitate cu stoicii, nimic altceva decât de auto-conservare și de auto-afirmare, iar acest lucru crește bunăstarea generală. Toate păcatele și actele imorale sunt autodistrugerea, pierderea propriei naturi umane. dorințele drept și abstinență, acțiuni și fapte - o fericire umană de garanție, pentru aceasta, este necesar, în orice mod de a dezvolta personalitatea lor, spre deosebire de exterior, să nu fie resemnat, nu să se plece înainte de nici o idee siloy.Glavnaya etică stoice - curs prestabilit teleologice și cauzale ale evenimentelor mondiale. Scopul omului este de a trăi "în armonie cu natura". Aceasta este singura modalitate de a ajunge la armonie. „Cine este de acord că soarta conduce, care nu sunt de acord că trage“ (Seneca) .Stoiki patru tipuri de afectează: plăcere, dezgust, dorinta si frica. Ei trebuie evitați, folosind judecata corectă. Toate lucrurile stoice sunt împărțite în bine, rău, indiferență.

A prefera lucruri care sunt în concordanță cu natura. Aceeași diferență între stoici și între acțiuni. Există fapte rele și bune, acțiunile medii sunt numite "adecvate", dacă realizează o predispoziție naturală.

În timpul imperiului, învățăturile stoice s-au transformat într-un fel de religie pentru popor. Etica stoicismului sa bucurat de o mare influență în Evul Mediu și Renaștere.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: