Acasă | Despre noi | feedback-ul
Thomas Aquinas nu a fost de acord cu o astfel de atitudine și a crezut că într-adevăr că esența omului este determinată de suflet, dar corpul este o parte integrantă a omului. Și numai în unirea sufletului și trupului omului poate fi numit om.
Doctrina modernă împărtășește noțiunea de individ și personalitate. Termenul individual indică unicitatea fiecărei persoane, iar personalitatea este un concept mai complex, indică starea de rezonabilitate, nivelul spiritualității, capacitatea de a reflecta asupra mediului (gândirea, evaluarea situației). Pentru persoana, caracterele sunt două polarități:
- polaritatea personalității și a societății. Pe de o parte, personalitatea este construită în societate și fără ea nu poate exista, numai în societate o persoană devine o persoană. Ie societatea este o condiție pentru existența umană, numai în societate ea poate deveni o persoană. Dar, pe de altă parte, există problema relației dintre individ și societate. Pe de o parte, o persoană dorește să trăiască într-o societate, deoarece are o astfel de nevoie, pe de altă parte - uneori o persoană și o societate se află în opoziție. Adesea, o persoană se află într-o stare de înstrăinare și simte presiunea societății, pentru că societatea ca întreg are o dorință firească de a-și extinde influența asupra lumii interioare a omului. O astfel de dorință a societății generează o atitudine negativă față de societate. Instituția cea mai înstrăinată este statul. În consecință, atât în fața societății, cât și înaintea individului este sarcina de a învinge înstrăinarea. Această depășire este într-o măsură mai mare sau mai mică realizată de societatea civilă (este o asociație voluntară de actori cu scopul de a-și rezolva problemele).
Pentru cultura occidentală, ideologia și mentalitatea individualismului sunt caracteristice. Individualismul, potrivit antropologiei, este inerent în poporul arian. Aceasta este o componentă psihologică. Individualismul constă în recunoașterea autonomiei și a auto-valorii individului, adică O persoană nu ar trebui să fie niciodată un mijloc, este întotdeauna scopul. Personalitatea nu ar trebui să fie un element al mecanismului social, ci trebuie să aibă întotdeauna o anumită autonomie. Individualismul presupune că o persoană are drepturi naturale și inalienabile, iar societatea nu ar trebui să o privească de acest drept. În același timp, individualismul presupune recunoașterea unui alt individ ca și dumneavoastră. Și, prin urmare, celălalt are, de asemenea, autonomie și auto-valoare, trebuie de asemenea respectat. Ie în alta este necesar să se facă referire și la ea însăși. Astfel, individualismul cere respectul reciproc.
Întrebare: subsidiaritate și solidaritate
Solidarismul caracterizează, de asemenea, caracteristicile relației dintre societate, stat și societate, acest tip de relație. Consta in faptul ca individul si societatea trebuie sa-si asume sarcina de a dobandi binele comun. Binele comun încă predomină asupra intereselor individului. Prin urmare, individul și societatea trebuie să-și jertfească interesele, chiar viața, dacă este vorba despre protejarea întregului, a binelui comun. În același timp, statul trebuie să asigure siguranța societății, dar să nu intervină în dezvoltarea ei, și în nici un caz persoana să nu-și sacrifice conștiința. Ie trebuie să existe întotdeauna un spațiu al libertății.
Pe parcursul lungii perioade de dezvoltare a științei, există trei abordări pentru înțelegerea limbii:
1. Limbajul este înțeles ca un instrument de comunicare sau mijloace de comunicare
2. Limbajul este definit ca un mijloc de exprimare a propriei gânduri
3. Limba este văzută ca o sferă care determină caracterul activității mentale.
Prima abordare a fost numită instrumentalism. Această idee a fost creată în antichitate, în Evul Mediu. Aceasta înseamnă că gândirea avea prioritate asupra limbajului. Limba ar trebui să reflecte în mod adecvat gândurile și ar trebui să fie proporțională cu gândirea. În epoca modernă limba a început să fie considerată ca o modalitate de exprimare a gândurilor, rolul ca mijloc de comunicare a fost retrogradat în fundal. Sarcina principală a limbii a fost expresia gândirii. În plus, cu ajutorul ideilor lingvistice ar putea fi rezolvate. În consecință, limba nu a fost identificată cu emoții și percepții, ci cu gândire. Limbajul a devenit o manifestare a activității intelectuale. În secolul al XIX-lea, atitudinea față de limbă a început să se schimbe. Filosofii au susținut că limba nu este un instrument de gândire, ci este lucrarea gândirii în sine, care este în continuă dezvoltare. Fără o limbă, gândul pur și simplu nu sa născut.
Filosofii au susținut că pentru toate aspectele vieții umane, limba este inerentă. Doar gândul în sine este comis în limba. Fără limbaj, este imposibil să îmbrăcăm reprezentarea sub formă de concepte. Mai mult decât atât, este limba care îi determină pe om să gândească. Această poziție a fost continuată în secolul XX, iar filosofii au susținut că este imposibil să se ia o poziție externă în ceea ce privește limba. Gândul nu este separat de limbă. Omul este întotdeauna în interiorul limbii și fenomene precum înțelegerea, înțelegerea, interpretarea - acesta este mediul limbajului.
Legea este legată în mod inextricabil de limbaj. În primul rând, dreptul de a comunica între subiecți, în care limba este un instrument. În plus, legea vede foarte clar rolul limbii ca expresie și desemnare a gândurilor. Acest lucru poate fi văzut clar atunci când lucrați cu texte, orale și scrise. În plus, limba în lege joacă rolul unui câmp semantic special. Este în limbaj că gândurile sunt legate de lege. Este un limbaj care generează texte juridice, un mediu special și o gândire juridică specială. Astfel, în limbajul corect se află mediul intern, mediul de gândire, precum și mediul extern, mediul semantic special.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: