Principiile de bază ale confucianismului
Confucianismul este o doctrină etică și religioasă holistică. Principiul principal al confucianismului a fost ideea dreptății universale. A justificat prezența domnilor și a muncitorilor în societate, a justificat existența muncii mentale și fizice, a cerut ascultarea față de autorități superioare, în ceea ce privește ordinea stabilită de puterea superioară.
1. Oamenii sunt obiceiuri care trăiesc o viață naturală simplă, satisfăcând cele mai simple nevoi și încercând să nu schimbe nimic.
2. Persoanele care au primit cunoștințe și trăiesc în conformitate cu legile și obiceiurile.
3. Oamenii-filosofi, neclintiți și având propria lor interpretare.
4. Oameni care trăiesc în conformitate cu legile virtuții.
5. Persoanele comise în toate privințele.
Conducătorii din confucianism sunt reprezentanți ai cerului, iar puterea însăși este divină, cu o atenție deosebită acordată problemelor managementului uman. Managementul uman a constat în respectarea strictă a îndatoririlor sale. Confucianismul a chemat funcționarii publici pentru o conducere înțeleaptă, arătând un exemplu de nobilime prin exemplul și fără a împovăra oamenii cu taxe și taxe stricte.
Ca doctrină morală, confucianismul a chemat la cunoașterea voinței cerului, cu acordul dorințelor inimii lor și îndeplinirea strictă a legilor și ritualurile prescrise, bazate pe înțelegerea și acceptarea modului de viață a acestora. Etica confucianismului a căutat să consolideze principiul justiției în relațiile dintre oameni în sistemul administrației publice.
Principiile de bază ale confucianismului sunt următoarele.
Principiul "jen", adică omenirea și filantropia. "Ceea ce nu vă doriți singur, nu faceți altora."
Principiul "dacă", adică, respectul și ritualul. "O persoană cu rasă mare face cereri pentru sine, un om scump cere cereri altora".
Principiul "zheng-min", adică corecția numelor. În societate va exista o ordine și înțelegere reciprocă între oameni, dacă fiecare se comportă în funcție de cunoștințele și poziția sa. "Suveranul este suveranul, tatăl este tatăl, fiul este fiul".
Principiul "jun-tzu", adică imaginea unui soț nobil. Toți oamenii sunt capabili să fie morali, dar acest lucru, mai presus de toate, este mulțimea celor înțelepți, angajați în activitatea mentală. Scopul oamenilor simpli este servirea elitei aristocratice condusă de împărat.
Principiul "wen", adică educația, iluminarea, spiritualitatea în combinație cu dragostea de a învăța și nu a timidității în a cere consiliere inferiorilor.
Principiul "di", adică ascultarea față de bătrân după poziție și vârstă. "Dacă o persoană respectă, nu este disprețuit. Dacă o persoană este adevărată, atunci ei au încredere în el. Dacă o persoană este inteligentă, el reușește să obțină succesul. Dacă o persoană este bună, poate să o folosească pe alții. "
Societatea, conform lui Confucius, ar trebui să semene cu un mecanism complex care poate funcționa numai dacă fiecare parte a acestuia este în locul său și este ținută în ordine.
Idealul de guvernare, din punctul de vedere al lui Confucius, este următoarea: conducătorul suprem are putere nelimitată, dar trebuie să fie de caracter moral ridicat și să asculte cu atenție sfaturile de oameni destepti, educati (Confucius le-a numit termenul „doamna“ - „oameni de știință“).
Sprijinul statului este o familie în care autoritatea supremă aparține tatălui și toți membrii gospodăriei sunt obligați să-l respecte și să-l asculte.
Subordonatul este la fel de obligat să arate respectul și ascultarea implicită a superiorului, acesta din urmă unui alt ofiter superior și așa mai departe.
Reprezentanții acestei școli filosofice susțin conducerea moale a societății. Managementul de stat nu trebuie să se bazeze pe frică sau pe violență, ci pe respect pentru cei mai în vârstă și pe conducători, respect pentru tradiții.
Conducătorii și funcționarii trebuie să îndeplinească calitățile unui "soț nobil". Statul ar trebui să devină o familie mare pentru toată lumea. Învățarea tinerilor ar trebui să se bazeze pe opoziția "soțului nobil" către "omul jos" (figura 1).
Figura 1. Confucianismul. Administrația de stat
Marele gânditor chinez a rezolvat problemele "veșnice" ale vieții sale contemporane, iar în ele a survenit durerea spirituală pentru tulburarea publică și declinul moralității.
În acest context, problemele generale teoretice (cosmologice, epistemologice) și ale lumii au scăzut în fundal.
Formula Confucius „Manage - apoi face ceea ce trebuie“, a intrat în vocabularul de zi cu zi a chinezilor, indicând comportamentul normal în familie, printre prieteni și cunoștințe, relațiile dintre manageri și subordonați.
Învățătura lui Confucius a fost expusă de discipolii săi, deoarece el însuși nu a scris nimic. Într-una din cărțile studenților lui "Lun-Yu" ("Judecăți și conversații") scrise sub formă de întrebări și răspunsuri, gândurile înțelepte și instrucțiunile filosofului.
Confucianismul este un termen introdus de europeni; în chineză, nu există un astfel de echivalent. Chinezii înșiși numesc această învățătură "o școală de oameni educați" sau "școală de scribi".
Conform opiniilor sale, fiecare membru al societății, de la ultimul sărac la împărat, trebuie să-și cunoască în mod clar drepturile și îndatoririle și să-și îndeplinească datoria impecabil.
Fiii de respect au fost înălțați de Confucius la rangul celei mai mari virtuți și orice opoziție față de autoritatea părintească, dimpotrivă, a fost considerată cel mai mare păcat. Acest model de ordine socială a dominat China până de curând.
Chiar și în epoca lui Mao Zedong, atunci când confucianismul nu numai cenzurat, dar, de asemenea au fost persecutați, acesta își păstrează o mare influență asupra tuturor aspectelor vieții poporului chinez.
Articole similare
-
Principiile și obiectivele dreptului penal, principiile dreptului penal
-
Principalele sindroame în pediatrie, principiile de diagnostic și tratament
Trimiteți-le prietenilor: