"Vai de voi, cărturari și farisei, fățarnici, că sunteți asemănători sicriilor vopsite, care în exterior sunt frumoase, dar înăuntru sunt pline de oasele celor morți și de toată necurăția; așa că păreți că ai păcătuit oamenilor, dar înăuntrul tău ești plin de fățărnicie și nelegiuire "(Matei 23: 27-28)
În același cuvânt, imaginea unui inchizitor medieval, cu mâinile de rugăciune îndoite pe pieptul lui, apare în amintirea sa, trimiterea răcoroasă a unei alte victime, acuzată de erezie, la foc. Pe față - expresie slabă.
Ei au predicat mult și elocvent, au participat activ la "evanghelizările" de atunci, în numele recursului cel puțin unui suflet. Sau, după cum spune Hristos, "să desenezi cel puțin una; și când se întâmplă asta, îl faci fiu al lui Gehenna, de două ori mai rău ca tine "(Matei 23:15). Un rezultat teribil: atât de mult efort și diligență în predică - și numai pentru moartea păcătosului convertit. Este groaznic: predicarea este pentru pierzanie. Și rugăciune? Hristos exclamă: ". și rugați ipocritic mult timp; de aceea veți primi mai multă condamnare "(Matei 23:14). Și o rugăciune pentru condamnare! Pentru ce? Este doar pentru verbosity și show-off? Căci aluatul Fariseilor este ipocrizie.
Desigur, Domnul, care vede inima omenească, este dezgustat de rugăciunea ostentativă, când rugăciunile, atrăgând atenția asupra lor, o transformă într-un fel de spectacol. Acest lucru este contrar lui Dumnezeu.
Dar transformarea unei rugăciuni într-o farsă rușinoasă de ipocrizie nu este cel mai rău lucru. Ce este mai rău, când o astfel de carte de rugăciune condamnă pe alții.
Să ne amintim rugăciunea fariseului, subliniată de Hristos în parabolă (Luca 18:11): "Fariseul, după ce a devenit, sa rugat în sine însuși. “. Rugăciunea lui a fost internă, dar Domnul a auzit-o. Și ea a început să înalțe: "Doamne! Mulțumesc. “. Este minunat să începi o rugăciune cu un sacrificiu de laudă, cu mulțumire Domnului. Și pentru ce fariseu îi mulțumește lui Dumnezeu? “. Vă mulțumesc că nu sunt ca și ceilalți oameni, hoți, infractori, adulteri. "(Luca 18:12). Este lăudabil că acest om este încă salvat de Dumnezeu și este atașat de harul Său.
Și uneori ne rugăm: "Glorie pentru Tine, Doamne, că sunt mântuit, în timp ce lumea este pe moarte". M-ai tras din acest șanț de distrugere. “. Bineînțeles, un semn al fariseului "Eu și ei" sună în rugăciunea fariseului, dar aceasta nu este cea mai teribilă nenorocire. În cele din urmă, el avea dreptul să-i mulțumească lui Dumnezeu pentru asta - pentru că nu a devenit bandit, hoț sau bătăuș. Dar el nu avea dreptul să condamne un număr de oameni în picioare. Mai mult, el nu a văzut inima acestei cărți de rugăciune.
În oglinda neprihănirii sale de sine - să zicem direct, într-o oglindă distorsionată - el la văzut pe Dumnezeu, care, în opinia sa, a fost încântat de singura persoană dreaptă din față. Și a crezut în mod eronat că va face pe Domnul fericit prin amintirea prezenței sale în templul Său. Bineînțeles! În jurul multor păcătoși și printre ei, un fariseu, este neprihănit și fără prihană.
Un contrast puternic al decenței sale a fost reprezentat de acest colector de taxe - indiferent dacă inspectorul fiscal sau ofițerul vamal - nu contează. Principalul lucru este că acest colector de taxe a fost un mitralier, un mitralier. Profesia lui însuși ia imprimat o ștampilă de lăcomie. Comparându-se cu publicul, fariseul nu numai că și-a văzut meritele. El era mândru de el însuși, neprihănirea lui, care, totuși, ca o îmbrăcăminte pătată. Și nimic mai mult. Și oricine face un pariu pe neprihănirea lor este condamnat la pierzare.
Fariseul avea ceva de mândru. El a postit de două ori pe săptămână, deși legea mozaică o cere doar o dată pe an! El se înalță în vanitatea sa și îi aduce aminte lui Dumnezeu de multele sale merite: el postește de două ori pe săptămână, dă zeciuieli, nu este ca ceilalți.
Cuvântul "fariseu" înseamnă "separat". Se separă de ceilalți și subliniază: Eu sunt eu; și ei sunt ei. Sunt bun și sunt răi.
Dar cu colectorul de impozite, care a fost condamnat de fariseu și ia adus o sentință atât de severă, a fost așa. Și el sa rugat, dar de cinci ori mai scurt decât fariseul și mai cinstit. El mărturisește înaintea lui Dumnezeu: "Doamne! Fii milostiv pentru mine, păcătos! "Doar șase cuvinte în rugăciune, dar ea, ca o telegramă urgentă sau fulgere, se apropie imediat de Cer. Și publicanul a fost imediat iertat și îndreptățit de Dumnezeu. Achitat! Nu doar iertat și iertat, ci justificat complet. Cu alte cuvinte, el a fost complet scos din vin și el a fost declarat nevinovat! Apropo, în traducerea rusă există un cuvânt "mai mult", care lipsește în originalul grecesc. La urma urmei, poate exista doar unul din două: fie că ești justificat sau nu.
Fariseul era printre cei nejustificați, deoarece "Dumnezeu se opune celor mândri, dar dă har celor umili" (Iacov 4: 6).
Moartea la un moment dat va fi întreruptă de o masqueradă ipocrită. Ea va rupe masca carnavalului de ipocrizie din fața oricărui fariseu, cu excepția cazului în care, desigur, a devenit atât de obișnuit cu rolul său, încât nu poate să iasă din ea nici măcar pe patul de moarte. Ca regulă, oamenii morți nu se prefac înaintea morții, ci fac sincer apel la Domnul, folosind aceleași cuvinte ca și colectorul de impozite. De exemplu, poetul Alexander Blok sa rugat înainte de moarte: "Iartă-mă, Doamne!"
Sensind dispariția, fostul fariseu Saul, care a devenit apostolul Pavel, scria: ". Hristos Isus a venit în lume pentru a salva pe păcătoși, despre care sunt primul "(1 Timotei 1:15).
Fariseismul este o boală gravă. Ceea ce se caracterizează prin fariseism? Care sunt semnele sale? Mai întâi de toate, el este caracterizat de fenomenul dualității. Viața dublă începe cu o dualitate a minții. Apropo, termenul psihiatric "schizofrenie" în greacă înseamnă "împărțirea, împărțirea sufletului și a minții". Aceasta duce la antagonism: "a fi și a părea".
Ne-ar fi obiectat: "Frate Ivan, de ce ataci atât de mult pe farisei? De ce îi sperii cu dracu '? Ar fi mai delicat, ei sunt încă suflete care doresc mântuire! "
John știa ce face și spune. El a văzut craftinessul acestor lideri religioși.
Apostolul Pavel, care la părăsit pe farisei, sa confruntat odată cu ipocrizia apostolului Petru din Antiohia. El, "înainte de sosirea unora dintre Iacov (adică evrei din Ierusalim, farisei stricați), a mâncat cu Neamurile (adică creștini convertiți din neamuri); și când au venit, a început să se ascundă și să fie eliminat, de frica de circumcizie. Împreună cu el, alți evrei erau ipocriți, astfel încât Barnaba a fost dus de ipocrizia lor "(Galateni 2: 12-13).
Acesta este modul în care apostolul Pavel descrie această situație de conflict. El a fost săturat de fariseism și a intrat într-o confruntare cu Petru, expunându-l la nesimțire. Poate că nu a fost destul de modul în care, după arestarea lui Hristos, dar Petru, așa cum au fost retrase de la adevăratele învățături ale Evangheliei, din cauza fricii de o mână de evrei circumciși, punând presiune pe el.
Această ipocrizie era plină de fisuri între creștinii păgâni și evrei, o schisma în fraternitatea bisericii. De ce a făcut Pavel acest lucru? A fost pentru că nu putea să-și rețină limbajul? Sau a fost în favoarea polemicii, expunându-l într-o lumină favorabilă și compromițându-l pe Peter ca pe un concurent? Deloc.
Îngrozit de imoralitatea Papei și a fraților săi, Luther și-a exprimat odată dorința de a lega Papa și cardinalii într-un singur nod și a le arunca în Tiber. "Apa va vindeca aceste porci", a spus el, "va beneficia carcasele lor, mâncate de boli rușinoase". O reacție ascuțită a fost reacția la fariseismul capului de atunci al Bisericii Catolice.
Desigur, suntem surprinși de dualitatea similară a oamenilor religioși - un fel de vârcolaci religioși. Întrebăm: "Cum îl urăște atât de mult pe acest Fariseu, care se roagă mult timp lui Dumnezeu? Și ce fel de religie, care este acoperită de citate din Biblie, o manipulează, dar urmărește Cuvântul Viu? Adorator al lui Dumnezeu Tatăl, și al Fiului Său, cu rea intenție batjocoritor? „Se pare că vă puteți sluji lui Dumnezeu și, ca Ghehazi, să fie predispus la lăcomie, lăcomie acoperite cu lepră (4 Kg. 05:27). Poti arunca draci în numele lui Hristos și a profețit, dar nu a îndeplinit că ceea ce predici altora, iar pentru ca acest lucru să meargă la distrugere (Matei 7: 22-23.).
Toate acestea, probabil, pentru că boala fariseismului este o religie de formă, o religie neînsuflețită a pietății ostentative, care nu are nici o putere. Acești farisei urmăresc cu scrupulozitate punerea în aplicare a ordinelor religioase, să zicem, zeciuieli, și să elibereze lucrul principal - dragostea. Doar nu te iubesti pe tine, ci iubire pentru Dumnezeu si pentru vecin.
Atunci când o astfel de persoană întâlnește observații, el este indignat, reacționează cu iritare la critică. Se pare că el este umilit și subestimat. El este indignat de toți cei care îi spun despre deficiențele sale. El îi atrage pe dușmani ca dușmani, refuză să-i primească și întrerupe tot felul de relații cu ei. Pentru persoana care la jignit sau ia făcut o remarcă, iubirea de sine începe imediat să-și amintească eronat erorile, greșelile și neajunsurile. Și acest comportament mărturisește forma neglijată a vanității, care este plină de moarte timpurie.
Fiind orbit de el însuși, un astfel de fariseu vorbește și ascultă numai despre el însuși, despre succesele sale. El este gata să vorbească despre realizările sale timp de ore, pentru a arunca praf în ochi, pentru al inspira ca pe un mare ascet pentru credința sa în Evanghelie.
Cu toate acestea, el vorbește cu reținere despre succesele și binecuvântările celorlalți, ca și când ar fi trebuit, în contextul propriilor sale realizări. La urma urmei, el îi place să fie în centrul atenției, să spună predica de lungă durată pentru a chema păcătoși la pocăință (Matei 23: 6-7.), Chasing, de dragul gloriei personale pentru numărul de persoane care nu se căiesc, trezite.
Aceste suflete sunt imature, întâlniri - devastate, iar poporul prezent - foame din punct de vedere spiritual. La urma urmei, Domnul nu poate binecuvânta fariseul, deși pentru el, din cauza narcisismului, tot ceea ce ia parte este binecuvântat și, prin urmare, tot ceea ce nu este respectabil este fără vină. Ce auto-amăgire, ce auto-amăgire!
Un alt semn al ipocriziei, care provine din fenomenul dualității, este respectul pentru vechii profeți deja morți și stonarea celor moderni. Ascultați cuvintele Domnului: „Vai de voi, cărturari și Farisei fățarnici Pentru că voi zidiți mormintele proorocilor, împodobiți gropile celor neprihăniți, și ziceți: Dacă am fi fost în zilele părinților noștri, nu ne-am fi unit cu ei în sângele profeților“ ( 23: 29,30).
Vezi bine. Fariseii sunt întotdeauna gata să ridice monumente eroilor decedați ai credinței, fratele târziu, care a trăit o dată, dar aruncat cu pietre minciuni, calomnie și clevetire de contemporanii săi. Scrâșnind din dinți, ca fariseii, pentru a condamna o femeie de adulter, sau ucigașii lui Ștefan, ei înșiși nu sunt fără păcat, întotdeauna dornic să arunce cu pietre în cei care denunță ipocrizia, sau pur și simplu mai mult succes în serviciul lui Dumnezeu. Reuseste mai mult decat ei. Nu le place, nu le place.
Și chiar Saul era printre paznicii tinutei lui Ștefan; au participat la această crimă. Pentru că atunci el era fariseu, nu sa născut din nou. Și când a devenit un creștin adevărat, el ia răstignit pe "I" egoist.
Fariseii caută să pună pe picioare proorocii frați. Și cum o fac? Uita-te pentru taxe insidios tentante, încercând să recupereze pe care, „țânțarul otsezhivaya și înghițirea o cămilă“, țese, reverie, pentru a face ulterior o cerere și condamnat (Matei 23:. 23-25).
Metodele pe care le folosesc pot fi numite direct provocatoare sau inflamatoare. Iar întrebările pe care le pun, de obicei, conțin un indiciu sau un sens ascuns.
Pentru a prinde cuvintele, pentru a extrage niște informații compromițătoare pentru a îneca vecinul. într-o linguriță. Detectează cea mai mică inexactitate și apoi umflă elefantul de pe zbor. Aceasta este scrisul de mână al fariseismului modern.
Și, din nefericire, vizează uciderea avulsilor, colectorilor de taxe, stefanilor și chiar lui Hristos însuși! Pentru ce? Pentru mustrare. Fariseismul nu tolerează denunțările, îi urăște pe cei care își dezvăluie esența.
Nu ne vom uita în jur, găsind fariseii din jurul nostru. După ce ucenicii au întrebat pe Isus: „Este eu, Doamne?“ Ei bine, dacă ne rugăm, „Cercetează-mă, Doamne, și să vedem dacă există o cale rea?“ Nu sta acolo eu sunt pe această cale alunecos lider în pierzanie? De unde știi?
Pe baza celor de mai sus, se pare că aceasta. Dacă voi, cineva pe care îl condamnați, condamnați pe cineva, doriți să stabiliți scoruri pentru infracțiuni minore, nu doriți să dați o mână unei persoane din biserică - sunteți cu siguranță un fariseu!
Dacă vă ispitești pe vecinul tău să-l învinovățești mai târziu, ești și un fariseu!
Fariseu - om mort, pentru că mintea lui este mândria denaturata si vanitatea, el este obsedat de iluzii de grandoare, gata să denunțe pe toți cei care nu sunt de acord cu el, umplut cu otravă de invidie și ipocrizie.
Cine este persoana decedată?
Cel care este înălțat la îndrăzneală.
Cel care ridică ochii în sus,
Și mâinile lui săvârșesc urâciuni!
Și poetul spune:
Știm din Biblie că Fariseii
A iubit flori de fraze strutting.
Ei s-au așezat pe corabia virtuții,
Dar au făcut totul înaintea oamenilor pentru spectacol.
Și au mințit ca actori în teatru,
Rugăciunea sa transformat într-o piesă.
Pentru aceasta Mântuitorul, Cine
El a spus că nu trebuie să te rogi așa.
Fariseii l-au răstignit pe Hristos în zilele de Paști.
Dar formalismul lor a avut o scară mai mare.
Spiritul aluatului fariseic rămâne în continuare
Conduce să fermenteze în multe minți.
Prietenii care au ocolit ipocrizia s-au așezat,
Mergând la mirajul luminilor de fericire!
Să vedem în noi înșine fariseii
Și să ne eliberăm de ei!
A. Savchenko
Trimiteți-le prietenilor: