Oglinzi șamanului
Diferite grupuri de nord Tungusilor Manciuria (Tunguses hingantsy, birarcheny și t. D.) joacă un important rol de oglinzi de cupru. Ei au un punct de origine chineză-manciuriană, dar valoarea magică a acestor elemente variaza intre diferite triburi: ei spun că oglinda ajută șamanul pentru a „vedea lumea“, adică să se concentreze asupra „localiza spirite“ sau reflectă nevoile persoanei, etc. B. Dioshegi a arătat .. că termenul Manchu-Tungusilor pentru panaptu oglinda vine de la Pan - „sufletul, spiritul,“ sau mai degrabă „suflet-umbra.“ Oglinda este astfel un vas, un ptu pentru "sufletul-umbra". Privind în oglindă, șamanul poate vedea sufletul celui decedat. Unii șamani mongoli văd un "cal alb al șamanilor" în oglindă. Cal - animal eminamente șamanică: galop la viteza ametitoare - aceasta este noțiunea tradițională de „zbor“, care este, de extaz.
În unele triburi (de exemplu, în Yura-Samoyed), cea mai importantă parte a costumului șamanist este o capotă. "Potrivit șamanilor înșiși, o parte semnificativă a puterii lor este ascunsă în aceste capace." "Prin urmare, atunci când o sesiune șamanică este demonstrată la cererea rușilor, șamanul îl execută de obicei fără o capișon". „Am Rassproshennye samanii au răspuns că, fără cap, au fost lipsiți de orice putere reală, și astfel întreaga ceremonie a fost doar o mascaradă, al cărui scop a fost în primul rând de divertisment prezent“. În Siberia de Vest, înlocuiește o panglică largă în jurul capului, care atârna șopârle și alte animale patroni, precum și multe panglici. La est de râul Ket cap „sau seamănă cu o coroană de fier acoperit de coarne de cerb, sau este proiectat ca un cap de urs, cu atașat la ea cele mai importante piese de piele cu cap acest urs.“ Cel mai comun tip este un capac cu coarne de ren, cu toate că unii șamani Tungusilor orientale susțin că coarne de fier decorau coarne capac descriu cerb obișnuită. În alte domenii, cum ar fi Nord (de exemplu, y Samoyedic) și Sud (de exemplu Altaians) pene decorate capac șamanic: lebădă, vultur, bufnite, - de exemplu, pene de aur Eagle sau bufniță brun Altaians, pene bufniță Soyot (Tuva) și Karagas (Tofa) și așa mai departe .. Unii șamani Teleut fac capacul lor de piei (Moale) bufniță maro, lăsând aripi, și, uneori, cap pentru decor.
Mamele șamanice
După cum ne amintim, arhiepiscopul Yaroslavl Neil printre instrumentele șamanului Buryat a menționat o mască monstruoasă. Astăzi Buryats practic nu o folosesc. În general, măștile șamanice sunt destul de rare în Siberia și Asia de Nord. Shirokogorov conduce doar un singur caz în care șamanul Tungusilor folosește o mască, „pentru a arăta că spiritul Malá este în ea.“ Printre Chukchi, Koryak, Kamchadals, Yukagirs și Iacuții masca joacă în șamanism nici un rol, ci mai degrabă, și că este rar, este folosit pentru a speria copii (ca în Chukchi), și în timpul funeraliilor, pentru a nu fi recunoscute de sufletele morților (printre Yukaghirs). Printre triburile eschimoși numai eschimoșii din Alaska, care a fost puternic influențat de cultura șaman indian american folosește o mască.
În Asia de Nord, cazuri rare de utilizare a unei măști sunt fixate aproape exclusiv în triburile din sud. În samanii tătară negru uneori folosesc măști realizate din coaja de mesteacan, mustăți și sprâncene, care sunt realizate din proteine coada. Același obicei se găsește și în Tomsk Tatars. În Shaman Altai și Galbenii, văzând sufletul defunctului în tărâmul umbrelor, el mânjiți fața cu funingine, astfel încât să nu știe spiritele. Același obicei și o justificare similară se întâlnesc și în alte regiuni, în special în sacrificarea unui urs. Este necesar să se reamintească faptul că obiceiul de pete fețele lor cu funingine destul de comună în „popoarele primitive“, iar valoarea ei nu este întotdeauna la fel de clar ca ar putea părea la prima vedere. Nu întotdeauna este vorba de a ascunde spiritele sau agentul de protecție împotriva lor, dar, uneori, de asemenea, o tehnică elementară, care are ca scop unirea magică cu lumea spiritelor. De fapt, în multe regiuni ale măștilor de pământ reprezintă strămoși și măști media sunt considerate a se întruchipeze strămoși. Unsuroase fața cu funingine - una dintre cele mai simple moduri de mascare, care este întruchipat sufletele morților. Masca este, de asemenea, asociată cu societățile secrete ale oamenilor și cu cultul strămoșilor. complex istoric și cultural al școlii ca „o mască - cultul strămoșilor - societatea secretă cu dedicație“ matriarhat aparținând ciclului cultural, societățile secrete, potrivit acestei școli - aceasta este o reacție împotriva dominației femeilor.
Raritatea măștilor șamanice nu ar trebui să ne surprindă. După cum sa observat în mod corect Harvey, șamanul tinuta in sine, este o mască și poate fi considerat un derivat al măștii primare. Au existat încercări de a dovedi la est și, prin urmare, originea recentă a șamanismului siberian, invocând, printre altele, pe faptul că masca de multe ori găsite în sudul Asiei, devin din ce în ce mai rare și dispar cu totul în Extremul Nord. Nu putem începe aici o discuție despre "originea" șamanismului siberian. Rețineți însă că în șamanismul nord-asiatic și arctic, tinuta și masca au fost evaluate în diferite moduri. In unele locuri (de exemplu, un Samoyed, vezi Castren (de Castren), citat Olmarksom ,.) au considerat că masca facilitează concentrarea. Am văzut că o batistă care acoperă ochii sau întreaga față a unui șaman, conform unuiii, joacă un rol similar. Pe de altă parte, chiar dacă uneori masca reală nu, cu toate acestea, întrebarea este despre un subiect similar, de exemplu, pe blănuri și șaluri care au Soyots Galbenii și acoperă aproape complet șamanul cap.
Din aceste considerente, în timp ce ignoră valori diferite care dobîndește masca în ritualuri și tehnici de ecstasy, se poate argumenta că aceasta joacă același rol ca șaman tinuta, iar ambele aceste elemente pot fi considerate interschimbabile. În multe regiuni în care se aplică masca (și este, de fapt, ideologia șamanică), acesta indică în mod clar la întruparea figuri mitice (strămoș, animal mitologic, zeul). La rândul său, tinuta transformă șamanul, transformând-o în fața tuturor într-o ființă supraomenească, indiferent de atributul dominant, care tinde să se manifeste: prestigiul mort și înviat (scheletul), capacitatea de a acoperi (o pasăre), poziția de „soția celest“ soțului ei (ținuta de sex feminin , atributele femeii), etc.
Capul șamanului
Cea mai importantă parte a costumului șamanului este capota. Șamanii cred că o mare parte din puterea lor este ascunsă în hote. Există cazuri în care șamanii nu purtau o glugă, desfășurând o sesiune la cererea unor oameni curioși. Ei au explicat acest lucru spunând că, fără o capotă, șamanul este lipsit de putere, astfel încât ritualul era doar o parodie pentru distracția celor prezenți.
În Siberia de Vest, capacul este înlocuit cu o panglică largă în jurul capului. Șoimii și alte animale sunt suspendate pe bandă, sunt atașate multe panglici. Est de râul Ket capacul face o coroană cu coarne de cerb sau capul unui urs, la care sunt atașate piese de piele de cap a ursului.
Cea mai obișnuită este capota cu coarnele reni. În estul Tungus, coarnele unui cerb obișnuit sunt înlocuite cu coarne de fier. În altaieni și samojed, capacul șamanului este decorat cu pene de păsări. De obicei, oamenii din Altai folosesc pene de vultur auriu sau bufniță maro, Tuvinienii și Tofalarii au pene de o bufniță. Teleut shamans face o capota din bufnita maro, care lasa aripi si cap ca un ornament.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: