Oglinzile din oțel sunt de o mare importanță pentru Tungus din nordul Manchuriei. Pentru triburi diferite o astfel de oglindă are semnificații diferite. Se crede că acest accesoriu este de origine chinezo-manșuriană. Oglinda se numește "panapta", ceea ce înseamnă "suflet, spirit" sau, mai exact, "umbra sufletească".
Oglinda ajută concentratul shaman, unește spiritele sau reflectă nevoile oamenilor. Adică, folosind o oglindă, șamanul vede lumea mult mai largă. În reflectarea oglinzii, șamanul vede sufletul persoanei decedate. Și unii șamani mongoli îl văd ca pe un cal al unui șaman alb, care simbolizează zborul, extazul, starea de transă în timpul camlaniei.
Cea mai importantă parte a costumului șamanului este capota. Șamanii cred că o mare parte din puterea lor este ascunsă în hote. Există cazuri în care șamanii nu purtau o glugă, desfășurând o sesiune la cererea unor oameni curioși. Ei au explicat acest lucru spunând că, fără o capotă, șamanul este lipsit de forță reală, astfel încât ritualul era doar o parodie pentru distracția celor prezenți.
În Siberia de Vest, capacul este înlocuit cu o panglică largă în jurul capului. Șoimii și alte animale sunt suspendate pe bandă, sunt atașate multe panglici. La est de râul Ket, capacul este realizat sub forma unei coroane cu coarne de cerb sau sub forma unui cap de urs, la care sunt atașate bucăți de piele din capul unui urs adevărat.
Cea mai obișnuită este capota cu coarnele reni. În estul Tungus, coarnele unui cerb obișnuit sunt înlocuite cu coarne de fier. În altaieni și samojed, capacul șamanului este decorat cu pene de păsări. De obicei, oamenii din Altai folosesc pene de vultur auriu sau bufniță maro, Tuvinienii și Tofalarii au pene de o bufniță. Teleut shamans face o capota din bufnita maro, care lasa aripi si cap ca un ornament.
Unul dintre mijloacele de exprimare a potențialului interior este masca. Un animal sau un șaman poate fi descris pe el. Purtătorul măștii întruchipează strămoșii săi. Pentru a întări acest contact, șamanul și poartă o mască. La unele popoare, masca a fost utilizată ca o metodă de concentrare. Măști realizate din materiale diferite și purtate numai în cazuri speciale.
Măștile șamane din Asia de Nord și Siberia sunt rare. În multe popoare, masca nu are practic valoare pentru ritualul shamanic. Chukchi îl folosește numai pentru a sperieri copiii. Yukaghirs - în timpul înmormântării, astfel încât sufletele morților să nu știe cine se ascunde sub mască.
Șamanii tătarilor negri folosesc uneori măști dintr-o coajă de mesteacăn, cu sprâncene și o mustață din coada unei veverițe. Același obicei există în Tomsk Tatars. La aurul Altai, șamanul smulge fața de funingine, astfel încât spiritele nu îl recunosc când îi însoțește sufletul decedatului în viața de apoi. În alte regiuni, ursul este sacrificat.
Tradiția de a pata fața cu funingine este înrădăcinată în antichitate. Semnificația acestor acțiuni nu este numai că este necesar să se ascundă în fața spiritelor sau să se protejeze de ei. Uneori aceasta este cea mai simplă tehnică, care permite reunirea în mod magic cu lumea spiritelor.
În cele mai multe regiuni ale lumii, măștile reprezintă strămoși. Punându-se pe mască, șamanul se încarnează în strămoșul său, primind puterea lui. Masca joacă aproape același rol ca și costumul șamanului, ambele putând să se înlocuiască unul cu celălalt. Tinuta șamanului, ca o mască, transformă complet șamanul, transformându-l într-o ființă supraumană.
Ziua internațională de ceai
15/12
Se crede că prima băutură de ceai a fost inventată de împăratul chinez Shen Nung, în cel de-al treilea mileniu î.en. Împăratul a pus o coală de ceai într-o ceașcă. Aflați mai multe
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: