Adam Kirsch
Suburbiile din nordul New York la începutul secolului al 19-lea au fost cunoscut sub numele de „zona arsă“ din cauza incendiilor regulate inainte de a le ajunge din cauza entuziasmului religios al maselor. Zona a fost renăscută și arsă din nou, dar unul dintre preoții care au apărut pe această cenușă a devenit fondatorul credinței noi și ferme în mormonism, Joseph Smith (Joseph Smith). Același lucru a fost și în Iudeea în primul secol al erei noastre. Populația evreilor, plin de ură față de invadatorii romani, și o nouă clasă de preoți care au colaborat cu imperiul a cunoscut o pofta insațiabilă pentru profeți și predicatori. Cea mai bună sursă de informații despre viața evreilor în acel moment și în acel loc a fost cartea lui Iosifus "Războiul Evreiesc", care seamănă cu rolul proorocilor autoproclamați. Unul dintre ei, cunoscut doar prin porecla "egiptean", a condus un marș de 30.000 de evrei în Ierusalim, amenințând să profite de putere. Altul, un rabin pe nume Iuda, a încercat să-i convingă pe evrei să nu mai plătească taxele și să-l recunoască pe Dumnezeu ca pe singurul lor conducător. Dar din toate aceste figuri carismatice astăzi ne amintim doar unul: Iisus din Nazaret.
În Iudeea, în vremea lui Isus, "kinah" a fost atât o pasiune religioasă, cât și o pasiune politică. Dumnezeu a promis poporului său moștenirea țării lui Israel și a promis-o în vecii vecilor. Dar acum era condusă de romani. Trupele lor păzeau Templul Ierusalimului, colectorii lor de taxe și-au luat mijloacele de trai de la cei săraci. În astfel de circumstanțe, dorința de independență națională a fost simultan o dorință pasională de a restabili autoritatea supremă a lui Dumnezeu. Aceste două motive au fost unite în ideea lui Mesia, o figură care urma să fie atât un eliberator divin desemnat, cât și un rege pământesc. A fost o fuziune a nemulțumirii lumești și a altora, din cauza căruia Romani au fost foarte greu să domnească în Iudeea. Ori de câte ori un legionar a săvârșit un delict, aceasta a fost o insultă pentru evrei și pentru Dumnezeul lor. Astfel de provocări erau atât de multe, încât dacă citiți Josephus, se pare că revolta catastrofală a lui 66 a fost doar o chestiune de timp.
Dar, de mii de ani, creștinismul la îndepărtat pe Isus din acest context istoric. doctrina creștină din timpul Sf. Pavel se concentrează pe Hristos ca un principiu general, ca un simbol, ca Fiu al lui Dumnezeu, făcându-l în detrimentul lui Isus ca persoană. Acesta a fost doar începutul căutării, „Isus ca o figură istorică“ în critica biblică a secolului al 18-lea, creștinii au început să recunoască faptul că Isus a fost un predicator evreu, și ideile sale despre Dumnezeu și mântuire, el a atras din cultura generală a timpului.
Aslan scrie în cartea sa, este necesar să se înțeleagă cultura și dorința sinceră pentru o înțelegere a lui Isus, care pune la fondare. Bazându-se pe un material bagaj științific solid, Aslan atrage un portret plin de viață și clară a lui Isus ca un naționalist evreu, ca un „revoluționari zeloși care, la fel ca evreii la acel moment, un val de tulburări religioase și politice din Palestina primului secol.“ El știe că chiar și acum această idee va deveni un șoc real pentru mulți cititori creștini. Real Isus, Aslan spune, „are puține asemănări cu imaginea păstorului moale și blând, creat de comunitatea creștină timpurie.“
Desigur, probleme serioase așteaptă pe oricine vrea să scrie despre Isus ca persoană istorică. La fel ca Moise, Buddha și Mohamed, Isus ne este cunoscut nu prin documente obiective (primele referiri non-religioase la care se poate citi într-o altă carte a lui Josephus, în scris aproximativ 60 de ani după moartea sa), cât și în textele biblice. Iar aceste texte religioase - Evanghelia, biografiile sfinților, scrisorile lui Pavel - sunt rezultatul unei lupte creștine interne pentru a determina modul în care Isus ar trebui să fie amintit. Aici scopul nu era în realitate, ci în adevărul spiritual, prin care aceste texte sunt foarte greu de evaluat ca dovezi istorice.
Pentru a explica această discrepanță, în Evanghelia lui Luca este poveste cu totul neverosimil ca chiar înainte de nașterea lui Isus, părinții lui a plecat de la Nazaret la Betleem la recensământ roman. Detaliile de aici sunt complet lipsite de sens, dar, după cum explică Aslan, nu contează. Isus a trebuit să aibă rădăcini în Betleem, el trebuia să se nască în același oraș ca regele David - la urma urmei, Mesia este obligat să-și conducă coborârea din linia lui David.
Paradoxul atunci când scrieți lucrări despre Isus este că forma idei și gânduri despre ea lor, putem, bazată pe cărțile sacre disponibile, dar pentru a evalua aceste scripturi, putem doar în cazul în care avem o idee despre ceea ce el a fost în viață . Aslan intră cu îndrăzneală în acest cerc vicios, ghidat de certitudinea că Isus era în primul rând evreul Zealot. El a fost o figură similară cu „egipteanului“ și rabinul Iuda, sau, din moment ce pentru care contează, Ioan Botezătorul: virtuozul religioasă joacă pe nemulțumirile familiare ale evreilor pentru a crea o mișcare de masă. „Noua ordine mondială, pe care a imaginat - Aslan scrie intr-un stil elevat tipic pentru el - a fost atât de radicală, periculos și revoluționar, că singura reacție posibilă din partea Romei ar putea fi arestarea și pedepsirea [urmașii săi] incitare să se răzbune ".
Putem spune multe în favoarea acestui punct de vedere, iar citirea Evangheliei de Aslan ajută la clarificarea unora dintre incertitudini. Să luăm exemplul unui moment în care Isus a întrebat: „Este îngăduit să plătească tribut Cezarului sau nu?“ Ca răspuns, el ia o monedă și întreabă cine este reprezentat pe ea. "Acesta este Cezar", răspund ei. "Dăruiți lui Cezar lucrurile ce sunt al lui Cezar și lucrurile lui Dumnezeu pentru Dumnezeu", spune Isus. Cel puțin, astfel încât cuvintele sale sunt traduse în Biblia regelui James. În această formă sunt asemănătoare cu un fel de quietism politic. Se pare că Isus îi sfătuiește: să continue să plătească impozite, să se supună autorităților, deoarece banii și afacerile lumești sunt preocuparea lor. Dar sufletul tău - și acesta este singurul lucru care contează - încredințează lui Dumnezeu.
Cu toate acestea, Aslan arată că același pasaj poate fi tradus destul de diferit: "Ei bine, în acest caz, întoarce-te la Cezar ce aparține lui Cezar și întoarce-te la Dumnezeu ceea ce-i aparține lui Dumnezeu". Dacă interpreta cuvintele lui Isus în acest fel, este mult mai mult ca zeloții cerând restituirea terenurilor pentru Dumnezeu și poporul lui Israel, este proprietatea lui Dumnezeu, și să le elibereze de puterea Romei. Din cauza unor astfel de afirmații, Aslan a scris că Isus a fost numit "hoț". Astfel, în Iudeea, au fost chemați revoluționarii popoarelor de diferite soiuri. Când Isus a fost răstignit împreună cu doi "tâlhari", ar trebui să înțelegem că ei nu erau hoți și că romanii nu au vrut deloc să-L ofenseze pe Hristos în acest fel. Nu, el a fost răstignit lângă colegii săi rebeli, a căror crimă, ca a lui, a fost că ei au fost campani pentru independența Iudeii.
Toate acestea ajută la desenarea unui portret coerent și deseori convingător al lui Isus, explicând cine a fost și ce voia. Problema pe care Aslan o recunoaște, deși nu este pe deplin luată în considerare, este că Isus al Evangheliei este o figură mult mai mare decât naționalistul evreu. Dacă ar fi un fanaj obișnuit, nimeni nu-l va aminti astăzi, deoarece nu-și amintește de "egiptean". Când Isus a vorbit despre Dumnezeu ca Tatăl său, când sa numit pe sine Fiul Omului sau a vorbit despre venirea Împărăției Cerurilor, cuvintele sale au avut un impact politic, așa cum ne arată Aslan. Dar au avut o aplicare mult mai extinsă și mai misterioasă. Se poate spune că Isus a radicalizat limba mesianismului evreiesc astfel încât să poată fi îndreptată împotriva iudaismului însuși. Un astfel de act de creativitate religioasă, într-o măsură mult mai mare decât zelul religios, a transformat un predicator evreu necunoscut și creator de miracole într-un Fiu creștin al lui Dumnezeu.
A apărut o eroare. Încercați din nou mai târziu.
Instrucțiuni pentru recuperarea parolei trimise la
Bine ai venit.
Bine ai venit.
Ștergeți profilul Sigur doriți să ștergeți profilul dvs.?
Faptul înregistrării utilizatorului pe site-urile RIA Novosti indică faptul că acesta este de acord cu aceste reguli.
Utilizatorul se obligă să nu încalce legislația actuală a Federației Ruse prin acțiunile sale.
Utilizatorul se angajează să vorbească respectuos cu alți participanți la discuții, cititori și persoane care apar în materiale.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: