Convingerile ei nu ar putea fi convingerea mea acum? Sentimentele ei, aspirațiile ei cel puțin. F. M. Dostoievski
Semnificația suferinței lui Rodion este că conștiința și rațiunea au ajuns în conflict între ele. Mintea apără frenetic oportunitate pentru Raskolnikov să fie un om „rasa superioara“. Eroul se bazează în întregime pe raționamentul său, pe "teoriile sale". Dar entuziasmul tragic reprimată dispare, iar eroul romanului, absolut nu se poate face față cu ei în timpul crimei, fără să știe că el nu a ucis-o pe femeia vechi, ca „el însuși.“ Conștiința a fost mult mai puternică decât rațiunea și trebuie spus că, chiar înainte de uciderea creditor a avut asupra comportamentului său un impact mare. Să ne amintim reflexiile Raskolnikov după o vizită „pregătitoare“ pentru a Aliona Ivanovna, el a lăsat în confuzie, sa oprit pe scări și în stradă exclamat de mai multe ori: „Oh, Doamne cum dezgustător și într-adevăr, într-adevăr eu nu-l au !. nonsens este un nonsens - a adăugat el cu emfază - Și într-adevăr o astfel de groază ar fi putut intra în mintea mea pe care murdăria este capabil, cu toate acestea, inima mea principală :. murdar, murdar, urât, urât „?!.
Deci, unde este adevăratul Raskolnikov - înainte sau după crimă? Îndoielile nu pot fi nici una: teoria, și încercarea de a pune în aplicare - aceasta este o eroare temporară Raskolnikov. Este interesant faptul că a avut o dorință crescută de "afaceri" după scrisoarea mamei sale, unde povestește despre intenția surorii sale de a se căsători cu Luzhin. La sfârșitul scrisorii ea întreabă: "Te rogi lui Dumnezeu, Rodya, încă crezi în bunătatea creatorului nostru și a Răscumpărătorului nostru?"
Într-o scrisoare adresată mamei lui Raskolnikov, în termeni generali, se definește ideea de vinovăție și retribuție, care în final este o întrebare - ești tu cu Dumnezeu sau nu? Și de aici drumul eroului este deja determinat - vin, răzbunare, pocăință, mântuire.
Dostoevsky urmărește rezerve de caracterul său de vindecare, nu numai în influența externă pe ea (Sonia, Razumikhin, sora, Porfiry Petrovitch), dar, de asemenea, în sine, experiențele sale de viață, inclusiv religioase, formează conștiința și moralitatea.
După un vis rău despre uciderea brutală a unui cal un om beat, se întoarce spre Dumnezeu cu această rugăciune: „Dumnezeu - a spus el - da foarte bine, într-adevăr am luat într-adevăr un topor va lovi pe cap, sparge craniul ei vor aluneca în. sânge cald lipicios, rupe blocare, să fure și să tremure, ascunde, toate acoperite de sânge cu un topor, Doamne, eu fac „..? Și, în același monolog interior ceva mai departe, el din nou cheamă la Dumnezeu: „Doamne, - a rugat - arată-mi calea mea, și renunț la acest blestemat visele mele.“.
El devine un criminal Raskolnikov simțit deconectat cu oamenii care se află în afara umanității. El este prudent și chiar vinovat căutând în ochii oamenilor și uneori începe să-i urască. Crima, care a vrut să dea o viziune ideologică, imediat după săvîrșire a apărut în fața lui ca destul de obișnuit, și el a fost bolnav toate anxietatile și criminali obișnuiți prejudecățile (până la atracția lor la locul unde a fost săvârșită infracțiunea), începe să revizuiască frenetic lor filosofică calcule și verificați rezistența suporturilor lor morale. monologurile sale intense interioare cu infinite „pentru“ și „contra“ nu se actualizează și îl calma, procesul psihologic de a le achiziționa o intensitate mare.
Dostoievski prin suferință umanizează eroul, își trezește conștiința. Raskolnikov întâlnește Luzhin și Svidrigailov le vede, de exemplu, un posibil mod de dezvoltare sale morale, dacă ar fi fost o personalitate puternică, și în cele din urmă un scriitor trimite Raskolnikov pe calea mai aproape de sufletul lui - familiarizează cu Sonia Marmet-modal, purtătorul suferinței lumii și ideea de Dumnezeu.
VS Soloviov dă unul dintre articolele despre Dostoevsky schemă psihologică clară a evoluției spirituale Raskolnikov, având în vedere impactul asupra caracterului multor factori externi și interni: „Dar deodată cauza că el credea că doar o încălcare a legii și depravați externe provocare îndrăznețe prejudecăți sociale, - dintr-o dată este pentru propria sa conștiință, ceva mult mai mare, este un păcat, o încălcare a adevărului moral intern ".
Suferința conștiinței criminale în Rodion Raskoln-kova este o forță motrice imensă, îl duce la Dumnezeu. În același timp, energia de autoapărare scade. Cu abilitate uimitoare Dostoevsky dezvaluie dualitatea sufletului eroului, adăugând tot mai multe semne de victoria de conștiință asupra rațiunii.
Orice comunicare cu oamenii îi face rău tot mai mult, dar el este atras de Dumnezeu tot mai mult. Dupa ce a vizitat Razumikhin Raskolnikov a exclamat: „Doamne, spune-mi că-mi dau doar un singur lucru: ei știu totul, sau altceva nu știu bine cât de mult știu și doar pretind să tachineze, atâta timp cât minciună, și nu dintr-o dată intră și spune că totul a fost mult timp cunoscut? și că sunt doar așa. Ce trebuie să fac acum? "Am uitat, ca și cum ar fi în mod intenționat, uitam deodată, acum ne amintim".
După ce a cunoscut Sonia Marmeladova, a început o nouă etapă în dezvoltarea spirituală a lui Raskolnikov. Nu abandonându-și "ideea", el a început să se scufunde tot mai mult în atmosfera compasiunii divine, a negării de sine, a purității, a cărei personificare și purtător era Sonya.
Să ne amintim mai multe episoade din romanul care a avut loc cu Raskolnikov după înmormântarea lui Marmeladov, unde a avut loc prima sa comunicare cu Sonya.
„El a mers liniștit, încet, toate într-o febră, și fără să-și dea seama, complet una din noua senzație, fără margini viață plină și puternic dintr-o dată prihlynuvshey. Acest sentiment ar fi ca simte condamnat la moarte, care anunța brusc și neașteptat iertare.“
Acesta este începutul real al învierii lui Raskolnikov. Sonia și-a întors credința în viață, credința în viitor. Raskolnikov a primit mai întâi o lecție în dragoste creștină neegoistă, iubire pentru păcătoși. Pentru prima dată, el a trăit de ceva vreme partea divină a naturii sale. Reconstrucția spirituală finală a lui Raskolnikov urmează să vină, de multe ori trebuie să vină în contact cu o astfel de iubire iluminată de lumina divină. Adevărat, iluminarea spirituală a eroului nu a durat mult - energia vitală trezită a intrat în întunericul iluziei sale. Iată reacția lui Raskolnikov la tot ce sa întâmplat:
„Destul! - a spus el cu fermitate și solemn, - alte miraje, se prefăcu departe temeri departe fantomele Există viață Nu v-am nu sunt în viață nu a murit încă, viața mea cu un vechi femeie bătrână Dumnezeu so odihnească în pace, și -.!?! Destul, draga mea, e timpul să pentru odihnă! "
După cunoștința lui Raskolnikov cu Sonia Marmeladvo, imaginea ei crește rapid în strălucirea sa morală. Drama gândirii false se încheie treptat cu speranța de ispășire și de confort al conștiinței cu prețul suferinței. Eroina reală a romanului este Sonya - purtătorul de idei cu adevărat creștine despre mila, dragostea, umilința și sfințenia suferinței. Mare gândire religioasă se ascunde în această "fată", cu o față palidă și slabă.
Trebuie spus că Raskolnikov era dualist în legătură cu jertfa lui Sonya. Logica raționamentului a fost simplă - Sonya a murit în zadar, sacrificiul ei și credința în ajutorul lui Dumnezeu sunt complet lipsite de sens. Dar, în procesul de dialog pe această temă Raskolnikov devine sentimentul că Sonia știe ceva despre ceea ce el nu înțelege său specific jubilând despre viața ei și credințe religioase avea nevoie de el cel mai mult - este rezistența la influența spirituală a Sonia, dorința sa de a-și apăra pozițiile lor anterioare, dar brusc, poate neașteptat pentru sine, există o "predare a pozițiilor" inexplicabilă:
„El a mers în sus și în jos în tăcere, fără să se uite la ea sa apropiat de ea în cele din urmă ;. Ochii lui străluceau Dintr-o data el a fost tot aplecat repede și apoi culcat pe podea, sărută piciorul ..
- Ce vrei să spui, ce vrei să spui? În fața mea! Mormăi, făcându-se palidă, brusc, durerea și durerea i-au atins inima. Imediat sa ridicat.
"Nu m-am înclinat, am plecat la toată suferința umană". "
Cultul suferinței umane este deja mișcarea creștină a sufletului, închinarea "creierului tremurând" - acesta nu este fostul Raskolnikov.
Cel mai important episod din „Crimă și pedeapsă“ este una în care Sonia Marmeladov Raskolnikov citi descrierea unuia dintre cele mai importante minuni ale lui Isus descris în Evanghelie - învierea lui Lazăr. „Isus ia zis: Eu sunt învierea și viața.? Cine crede în Mine, chiar dacă ar fi murit, va trăi, și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri Credeți că acest lucru“ Sonia, citind aceste rânduri, gândesc Raskolnikov: „El, el - prea orbit și necredincioasă, - el, de asemenea, este auzit acum, el crede, de asemenea, da, da acum, acum!“. Raskolnikov, care a comis atrocitatea, trebuie să creadă și să se pocăiască.
Aceasta va fi purificarea sa spirituală, "învierea din morți". Tremurând și frig, Sonia a repetat liniile din Evanghelie; "Spunând asta, strigă cu voce tare:" Lazăr, ieșiți! "Și cel mort a ieșit.
După acest episod, Raskolnikov a sugerat că Sonia "merge împreună", face penitență pe piață, este vinovat.
Numai în închisoare Rodion Raskolnikov a găsit „credința lor“, în dragostea de economisire pentru umanitate și deja aici - necesitatea și salvarea dezvoltării spirituale a individului. Iubirea la dus la Dumnezeu. Aici este episodul care găsește calea Raskolnikov de la Crimă Aceasta într-un nou viitor: „Așa cum sa întâmplat, el nu știa, dar dintr-o dată ceva, ca și cum să-l prindă, ca și cum aruncat la picioarele ei a plâns și a îmbrățișat genunchii ei .. pentru o clipă, ea a fost foarte speriat, și toată fața ei era pe jumătate moartă a sărit în sus și, tremurând, se uită la el, dar dintr-o dată, în același moment ea a înțeles în ochii ei luminate cu fericire fără sfârșit, ... știa, și ei nu exista nici o îndoială că o iubește, o iubește infinit și că acest moment a venit în cele din urmă.
Dostoievski "depășește" timpul în momentul pocăinței și începutul renașterii lui Raskolnikov, când șapte ani de muncă grea, pe termen lung, sunt făcuți un moment scurt în anticiparea libertății și a unei vieți noi.
Astfel, poetica romanului se supune unei sarcini principale și unice - învierea lui Raskolnikov, eliberarea "supermanului" de teoria criminală și aderarea la pacea altora.
Ca dirijor experimentat, care știe singur și sigur, Dostoievski conduce cititorii prin labirintul conștiinței Raskolnikov. Și trebuie să fii extrem de atent și spiritual vizibil atunci când citiți "Crima și pedeapsa", acordând atenție literalmente tuturor, pentru a vedea la sfârșitul lumânării, care îl ține pe Dostoievski.
Dostoievski nu mai este în viață. Dar tot ce le este scris rămâne în proprietatea omenirii. Lumea literară este de neconceput fără Dostoievski, mult în lucrarea sa este atrasă de viitor, de renașterea spirituală a întregii omeniri.
Trimiteți-le prietenilor: