Injustice care îi place pe Cel Atotputernic
Injustice care îi place pe Cel Atotputernic
Cu numele lui Allah, Cel Milostiv și Cel Milostiv!
În Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam, a fost întrebat despre morala înaltă, iar el a citat cuvintele (din Coran):„Ia (adoptat în prezent), iertarea (să fie indulgent); incita (să urmeze) standarde general acceptate (generozitate, etica, moralitatea) și să se întoarcă departe de ignorant (nu acorde atenție la ei, nu irita comportamentul sau cuvintele lor, nu răspund la lor rău rău). Și apoi a adăugat: „morala de mare - este atunci când creați legături cu cei care l-a rupt cu tine (pentru a restabili prietenia sau, de exemplu, relațiile cu cei care le-a rupt unilateral atunci când da (ajutor) cuiva care ( în timpul său) ai făcut sau nu a dat,. atunci când ierți persoana care nedreptățiți și vă apăsau "
Refaceți o relație cu cel care le-a rupt cu voi, dați celui care a refuzat, iertați opresorul - ceea ce îl împiedică în cele mai multe cazuri? Pe de o parte, se pare că aroganța. Și pe de altă parte, acea ofensă. Dar aroganța este de obicei rezultatul unui suflet lipsit, jignit. Așadar, putem vorbi despre faptul că unul dintre principalele obstacole în educarea moralei înalte este nemulțumirea. Există o astfel de zicală: "Rănile îngrozitoare se pot vindeca, iar cele profunde încep să putrezească".
Respirațiile profunde, de fapt, rănile lor, în cele din urmă încep să exude o "miros" sub forma unor trăsături de caracter și comportament. Și mi se pare că majoritatea lucrărilor asupra sufletului lucrează la iertare. Fie în psihoterapie, fie în termeni de perfecțiune spirituală. Și mă întrebam adesea ce împiedică pe oameni (inclusiv pe mine) să ierte pe alții? La urma urmei, trebuie să existe în adâncul sufletului orice convingere care contrazice și rezistă iertării. Și care a fost bucuria mea când am descoperit-o! Deși nu susțin adevărul incontestabil al ipotezelor mele, cred că va fi mai util dacă le împărtășesc.
În opinia mea, principalul "adversar" al iertării este un simț al justiției. Simțul dreptății, adânc înrădăcinat în mintea unei persoane, probabil în forma spirituală a unei persoane, nu-i permite să ierte așa. Și este absolut adevărat. Dacă sufletul meu (proprietate, familie, sănătate) a suferit o pierdere datorită acțiunilor unei alte persoane, este absolut adevărat că vreau să fiu răpiți. Sentimentul meu profund de justiție cere (!) Ca persoana să compenseze daunele sau să simtă același lucru pe care trebuie să-l suport. Iar de aici este o insultă și o dorință de răzbunare. „Nu există nici un reproș pentru cei care se răzbune după ce ia nedreptățit,“ - ne-a spus de Dumnezeu în Coran (sura „Al-Shura“, „Consiliul“, versetul 41).
Și în versetul 40 de mai sus: "Recompensa pentru rău este un rău egal". Care confirmă din nou dreptatea intențiilor mele de răzbunare și de reaprovizionare a pierderii primite. Dar ... Între aceste două versete există o altă propunere, care spune: „Dar dacă cineva ierta și de a stabili pacea, răsplata lui este cu Allah ...“ Acest „Ash-Shura» din 40 de versete din sura. Și din nou: „Și dacă cineva va arăta răbdare și iartă, că, de fapt, în aceste cazuri, trebuie să dea dovadă de hotărâre ...“ (versetul 43, sură „Al-Shura“) Și știi că, chiar dacă Atotputernic permite „rău echivalent“, ca răspuns la răul iertarea și răbdarea sunt mai plăcute pentru El. Acest lucru nu înseamnă că suferința noastră va trece neobservate sau uitate, dar aceasta înseamnă că, pentru iertare și răbdare Atotputernicul se va acorda un premiu special pentru om. "Dacă Domnul crește iertarea celuilalt, este măreție (onoare, glorie, putere, putere).
Iertarea alții, care este, abandonarea răspunsul său echivalent rău, ne arată un fel de nedreptate, dar nu are aceeași nedreptate, am dori pentru noi înșine, atât din Cel Prea Înalt, și din creația Lui? Nu vrem ca și răul nostru să fie iertat, mai degrabă decât să primească o răsplată justă pentru el?
La urma urmei, nici măcar nu știm de câte ori pe zi încălcăm drepturile Atotputernicului, de câte ori pe zi. fie intenționat, fie involuntar (printr-o privire, un cuvânt neglijent, un gest), putem provoca resentimente față de ceilalți, despre care ei tăgăduiesc. (Credincioșii!) Adio, miluyte (nu răspunde la rău rău, nu port răutate celor care te-au jignit, insultat, calomniat, autorii infracțiunilor împotriva ta)! Nu ai dori ca Allah (Dumnezeu, Domnul) (în același mod) vă va ierta păcatele (așa cum te ierte pe cei care ți-au greșit, nepoliticos, sau este penal). El este totuși iertător și milostiv (și de aceea ar trebui să aveți cel puțin puțin calități în inimă și în fapte). (Coran, sura "an-Nur", "Lumina", versetul 22).
Acest verset a fost revelat atunci când unul dintre rudele lui Abu Bakr, cei săraci și imigrantului, Misty bin Usasa, a început să calomnieze pe cei săraci la Aisha, Allah poate fi mulțumit de ea Allah și Abu Bakr anhu Allah, a promis că nu va da mai mult pentru el milostenii. Ca răspuns, a fost revelat versetul, care spune că Dumnezeu va fi milostiv cu cei care dau dovadă de milă față de alții. Și auzind acest verset, Abu Bakr, poate Allah să fie mulțumit de el, a exclamat: "Oh da! Prin Allah, vreau ca Allah să mă ierte. "
Și a continuat să-i dea milă lui Mystak ... Apoi, iertarea face o nouă întoarcere. Dacă încă ne părea că iertarea este un serviciu pe care îl oferim altora, atunci se dovedește că acesta este un serviciu pe care noi îl punem în realitate. Iertând, nu numai că eliberăm sufletul de povara așteptării răzbunării și durerii cauzate de insultă, dar, de asemenea, permitem în viața noastră speranța de iertare din partea altor oameni și a Creatorului.
Iar aici este necesar să ne reamintim o altă nebunie, unda lui Qudsi: "O, fiu al lui Adam! Așa cum îi vei trata pe alții, ei te vor trata și pe tine ". Apoi, fiecare dintre noi se confruntă cu întrebarea: să nu iertăm pe altcineva și să ne lăsăm doar să ne lipsim de ocazia de a fi iertat sau de a ierta și de a merita mila Celui Prea Înalt pentru sine. Ce este mai important pentru tine?
Vezi și:
Trimiteți-le prietenilor: