Reformarea - o mișcare populară a secolului al XVI-lea, la-guvernare împotriva Bisericii Catolice și a dus la OMS-penetrarea protestantismului. Liderii acestei mișcări au fost Luther în Germania și Calvin în Elveția. Această mișcare a avut un impact mult mai puternic asupra societății publice-europene decât Renașterea. Umanismul epoca-predshe stvuyuschey jucat în apariția protestantismului, un dublu rol: pe de o parte, acesta a subminat prestigiul Bisericii și a clarificat calea pentru Reformă, ridicarea laică lui Uche-Ness și artă. Pe de altă parte, Reforma a fost un Soare-tăbărât nu numai împotriva Bisericii Catolice, ci împotriva umanității cifrele sale s-au remarcat prin religie fanatică în lupta pentru conceptul de "biserică nouă".
Reformarea a fost cauzată de prăbușirea modului feudal de producție și de apariția unor noi relații capitaliste. Faptul că mișcarea pentru transformarea bisericii netocrystalline Kato sprijinit burghezi, negustorie, artizani, țărani, care era inerentă fanatismului religios și străin de spiritul de libertate figuri morale ale Renașterii. De fapt, Reforma necesară o transformare a Bisericii Catolice, care nu ar servi interesele puterii feudale și burgheziei.
Vânzarea indulgențelor a devenit o parte atât de importantă a venitului bisericii catolice, încât a forțat oamenii să se îmbăieze aceste documente pentru păcatele încă nedefinite. Această practică perversă provoca revoltă printre credincioși - lăcomia clericilor a devenit prea sinceră.
Este interesant faptul că enoriașii nu au condamnat dreptul bisericii de a condamna și de a ierta pe păcătoși, și anume forma murdară de bani și hagiță a iertării păcatelor. M. Luther a mers mai departe decât această crimă morală destul de evidentă și de înțeles: el credea că prin astfel de practici comerciale o persoană este eliberată de nevoia de pocăință internă. Și aceasta a încălcat un binecunoscut recurs evanghelic: "Pocăiți-vă, căci împărăția lui Dumnezeu este aproape!". Sa dovedit că Biserica Catolică a respins cererea principală a creștinismului și condiția mântuirii umane - pocăința interioară a omului.
Mântuirea omului, conform lui M. Luther, în credința personală a omului. O persoană este atât de păcătoasă, susține el, că nici un merit religios nu îl poate aduce mai aproape de mântuire. Poți fi salvat numai prin credința în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos. "Nu poți prescrie credința să se unească cu fapte bune, pentru că adevărata credință nu poate fi în esență să fie într-o viață neprihănită" - această teză a fost repetată pentru ei în mod repetat. În același timp, credința în jertfa ispășitoare a lui Hristos nu este un merit personal al omului, ci acționează ca o manifestare a milei divine - a fi aleasă, cred cu adevărat numai aceia pe care Dumnezeu ia ales pentru mântuire ", a afirmat M. Luther.
În legătură cu această înțelegere a credinței și a mântuirii M.Lyuter crezut că este necesar să se elimine călugăr, pentru a anula pe-iști, nu mănăstiri școlare, să desființeze practica lomnichestva pas spre locurile sfinte, etc. Nu există nicio distincție între preoți și laici. Toată lumea are dreptul să comunice cu Dumnezeu, și nu doar cu un cleric, așa cum a fost interpretat în dogmatismul catolicismului. Luther merge mai departe și respinge întreaga ierarhie ecleziastică, condusă de "prințul demon" - Pa-cântă. El numește papalitatea "instituția antihristă" care duce la ispite și păcate. Papalitatea ia furat pe Dumnezeu de la un bărbat și sa angajat în vânzarea speculativă a mila lui. De fapt, Luther a cerut o întoarcere la principiile morale ale creștinismului timpuriu, a susținut o credință pură și sinceră în Dumnezeu.
etica protestantă este simplu în relația dintre oameni, predicarea propriilor sale limite în trebnostey, atitudinea negativă față de lux, consuma rata de flux, lene. Este în interesul drill-zhuazii inerente capitalismului superficial, spiritul de antreprenoriat, dezvoltarea stimei de sine, care își încetează activitatea din faptul că ei sunt purtători ai misiunea divină a istoric-Coy. Educația și promovarea calităților morale a jucat un rol important în ceea ce puritanii, forțat ca urmare a persecuției religioase și politice, migrat în secolul al XVII-lea, din Europa în America de Nord-ing, ei au devenit lideri ai civilizației occidentale.
După renunțarea la organizarea bisericească de tip catolic, protestanții au deschis calea libertăților burghezo-democratice, dezvoltarea individualismului burghez. A fost simplificat și magnific religios catolic cult. M. Luther a desființat monahismul, el însuși a aruncat un călugăr și sa căsătorit cu o călugăriță, ceea ce a fost o încălcare a jurământului monastic de celibat (celibat). Liturghia, care era de obicei ținută în limba latină, a fost redusă la o predică. De asemenea, a fost desființată venerarea icoanelor și a relicvelor din cele șapte sacramente religioase. Protestanții au început să observe numai botezul și sacramentul. Protestanții nu recunosc sfinți, îngeri, nu onorează cultul Maicii lui Dumnezeu, ei neagă ideea de purgatoriu. Cultul religios a fost simplificat și a devenit ieftin. Clerul protestant este ales de laici. Toate acestea erau aproape de creștinismul primar.
Conceptul de "biserică nouă" sa dezvoltat și sa produs o reformă a catolicismului. Miezul viziunii protestante asupra lumii a fost poziția: "Totul este de la Dumnezeu". Acest lucru ia ușurat pe oameni de experiențe inutile despre cursul afacerilor lumești. Singurul lucru pe care l-a lăsat omului era să-l speră lui Dumnezeu și să creadă în mântuirea lui.
Sa subliniat faptul că legătura cu Reforma, Renașterea este de necontestat, dar este ambiguă. Alianța lor a fost temporară. Unirea cu tinerii umaniști a fost cauzată de necesitatea ca acestea din urmă să devină idealuri religioase din motive de interes național. Deja în 1521 a avut loc un decalaj ideologic între ele. Învățăturile lui Luther în „credincios universală ordinat“ act periculos în mintea - cler, deoarece admite-calorii din lumea oamenilor ca profesori și propovedni-ing a Evangheliei, garanții create menținerea ordinii existente. Ing
Caracterul burghez al protestantismului a fost exprimat mai clar în învățăturile lui J. Calvin, ideologul Reformei din Elveția. El a proclamat valorile de bază samoog-marginire, îmbogățire, austeritate, a prezentat două idei: pe neamestecul-bo dliness în legile lumii (pe-chuzhdenie Dumnezeu din lume), și că oamenii înainte de nașterea presupusei pre-definite - unii pentru mântuire și fericire, alții - pentru a pierde și a trăi veșnică. Dar această predestinare divină este ascunsă de oameni, de aceea fiecare credincios trebuie să se comporte ca și când ar fi predestinat mântuirii. Nimeni nu știe, Calvin învață ce-l așteaptă, dar fiecare om ar trebui să creadă că el este alesul lui Dumnezeu. Și, întinzându-și toată puterea, să-și dovedească viața, este vrednic de mântuire.
În viața de zi cu zi, în viața practică, acest ascetism a dobândit caracterul de spiritism burghez, a condus la o reducere a sărbătorilor religioase, la o creștere a numărului de zile lucrătoare. Lucrarea conștiincioasă și ascultarea, în opinia calviniștilor, sunt datoria unui om predeterminat de Dumnezeu. Această atitudine a protestantismului radical a contribuit la ruperea sa cu umanismul renascentist.
Este interesant faptul că el predica Zh.Kalvin modestie, diligență, munca grea și constantă condamnare distracție inactiv, dobândit în curând o astfel de influență în insula Genet că viața zgomotoasă și amuzant al acestui oraș înfloritor diminuat, înlocuit cu seriozitate și religioznos stricte Tew. Calvin a dezvoltat un sistem de coerciție și pedeapsă care ar forța cetățenii să se roage și să lucreze. El a impus interdicții în diverse distracții și divertisment, timp liber. A venit chiar înainte de interzicerea creativității artistice, angajarea în literatură și artă, precum și în detaliile la reglementarea coafuri, haine, vase, etc. Prin definiție, bine-cunoscuta cultura Max Weber (1864-1920), munca grea a onest protestantismului este redus la rangul de fapta religioasă devine svoeob diferit „ascetismului lumesc.“
Doctrina lui Luther și J. Calvin a contribuit la apariția unei noi moralitate, care a fost numit puritane-TION pe numele uneia dintre secte protestante. Acest nume a devenit comun tuturor sectelor și sectelor - baptiștilor, presbiterianilor, calviniștilor etc. Etica Puritanism a curs din viziunea asupra lumii și stilul de viață bazate pe re-credință, care a recomandat rigoarea ascetică de maniere, munca grea, datorii de mare chuvstvovo, cumpătare, pietate bine. Sursa principiilor și normelor morale era voința lui Dumnezeu.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: