Fundamentele Neoplatonismului

INSTITUȚIA EDUCAȚIONALĂ A STATELOR DE ÎNVĂȚĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOARĂ

UNIVERSITATEA DE STUDIU TYUMEN

Despre disciplina: "Filosofia"

1. Neoplatonismul ca o direcție a filozofiei antice







Neoplatonism, direcția filozofiei antice 3-6 secole. a sistematizat învățăturile lui Platon, Aristotel, Pitagoreanism și Stoicism. În centrul doctrinei neo-platoniciană a sverhsuschem unificate și structura ierarhică dezvoltat de Plotin și Proclu finalizat. școli de bază: gimskaya (. 3 în baraj, porfir), sirieni (4 Jamblichus.) Pergamon (4 Împăratul Iulian.), Atena (5-6 Proklos cc.), Alexandria (5 nach 7 cc ..). Neoplatonistii latini Marius Victorinus, Martian Capella, Boethius.

Plotinus a creat o doctrină care nu a fost schimbată de adepți, ci a fost completată doar. Porfirul a colectat 54 de tracturi de Plotinus și le-a împărțit în 9 grupe în 6 grupe. O astfel de diviziune corespundea a șase teme principale ale filozofiei Plotinus: etica vieții filosofice - lumea materială - natura creativă - sufletul - mintea - Unul. Compoziția a fost numită Ennead.

Neoplatoniștii și-au exprimat sistemul deductiv și inductiv.

Dacă pornim de la cea mai mică la principiile superioare, aceasta ar trebui să înceapă cu această problemă, cu corpul, cu lumea fizică, un spațiu, și apoi vin la cauzele profunde, prin care spațiul devine posibil. Cea mai importantă caracteristică a lumii fizice este mișcarea. Mișcarea apare din a doua etapă - Sufletul Mondial.

Mișcarea în spațiu este adesea naturală și chiar utilă. Fără regularitate și expediție, cosmosul nu ar fi unul. Semnificația mișcărilor sufletului mondial, raportează lumea minții (sau spiritul mondial).

Mintea deasupra cosmosului și a sufletului mondial este principiul înțelegerii, organizării și fluxului lor universal. Aceasta este suma tuturor acelor idei și regularități de-a lungul cărora se desfășoară întreaga viață a cosmosului. Ca formă și idee de idei, care informează totul despre bine, măsură, ordine și certitudine, mintea este frumusețea și viața pură.

Stadiul intermediar care leagă "de înaltă calitate", mintea conștientă și unicul necunoscut care nu este cunoscut este Numerele. Ele sunt non-calitate, deasupra oricărui obiect și umplere, dar în același timp sunt principiul tuturor discriminării și designului. Datorită numerelor, o singură parte devine cunoscută.

Celălalt este principiul generator de sine, auto-creator și etern generator, care este cauza sinelui și există în sine și în sine, dar în același timp Cel este la baza tuturor lucrurilor. Cea nu poate fi cunoscută și definită, este absolută. Activitatea creatoare a Celui atât de mare încât din ea, mereu plin de bun, bun emană întotdeauna. Dar Acela nu scade din aceasta, pentru că este plinătate absolută. Emanarea are loc de-a lungul lanțului: Single - Numbers - World Mind - World Soul - Space. Fiecare corp al lumii materiale conține o particulă a Celui și, prin urmare, este divin.

Materia este marginea părții inferioare a sufletului mondial. Substanța senzuală provine din sursa ei ca ultima posibilitate, adică etapa finală a procesului în care puterea producătoare a Unului este epuizată de epuizare. Materia este privarea, pierderea Unității și a Binelui. De aceea, materia este rea, dar nu contrariul binelui, ci doar lipsa Binelui, lipsa bunătății și a unității. Și răul în sine, fără bine, nu există. Răul este o slăbiciune, o lipsă de putere, putere.

O persoană este un suflet și este etern. Cea mai mare parte a sufletului, din care se naște sufletul, este mintea - adevăratul "eu". Inițial fiind curat, sufletul trăiește mai înalt, dar apoi înșelat de lumea senzuală cade în spațiu, unde suferința începe din nou să-și atragă adevăratul Bine. Pentru a reveni la ea, trebuie să înțelegeți care este adevărata sa esență, ce este adevăratul "eu". Pentru aceasta, ar trebui să luăm calea ascetismului, ca rezultat, individul "Eu" se realizează ca un suflet diferit de corp. Atunci omul trebuie să se străduiască pentru virtute și să se concentreze asupra minții, pentru că el controlează toate acțiunile. În această etapă, o persoană se înțelege ca parte a minții lumii și trebuie să existe o realizare completă că adevăratul "eu" este mintea. Etapa finală este reunificarea cu Unul. În extazul supramental, sufletul uman se îmbină cu cauza inițială și devine absolut liber, devenind Dumnezeu.







Pentru a urca la Unul, trebuie să cunoașteți întregul lanț cauzal real. Libertatea este dorința pasională a Binelui.

Etica vieții filosofice

O persoană trebuie să se ridice deasupra a ceea ce se întâmplă pe "scena" acestei lumi, să lase o vanitate pământească, să se retragă în sine, pentru a contempla divinul prin autocunoaștere intelectuală și, în sfârșit, să se unească cu el.

Esența modului neo-platonic de viață este, la fel ca în școala lui Aristotel, în viață, subordonat părții superioare a noi înșine, autentice, transcendental „I“. Porfirul a crezut: "Adevăratul nostru" eu "este mintea și, prin urmare, scopul pe care vrem să-l facem este o viață subordonată minții". Porfir descrie filozofia vieții: este necesar să se îndepărteze de senzualitate, de imaginație, de pasiuni, pentru a se asigura corpul este necesar doar să se mute departe de mulțimile plină de viață. Astfel, viața contemplativă este o viață ascetică. Scopul principal al ascetismului este de a învinge dominația părții inferioare a sufletului superior. Atenția întregii noastre ființe trebuie îndreptată spre minte. Doar realizând că o persoană este mintea, el poate să se ridice cu ajutorul Mindului la ceea ce este deasupra lui - Dumnezeului Suprem.

Conștiința vieții presupune nu numai că ai grijă de tine, ci și că ai grijă de ceilalți. Grija pentru alții presupune, în primul rând, dorința de a comunica adevărul dezvăluit oamenilor, în vederea schimbării vieții lor, a direcției atenției asupra lor, asupra faptului cu adevărat semnificativ.

În opinia lui Plotin, putem fi cu adevărat fericit doar atunci când, prin stilul de viață propriu-zis, nostru „I“ este eliberat de orice extern, fals, superficial, superior contemplarea frumuseții, și suntem capabili să vedem începutul lumii -United, care este Dumnezeul Suprem . (Plotinus: "Având înălțarea virtuții, înălțați-vă spre minte și înțelepciune și prin înțelepciune la" Însuși ").

Neoplatonismul a avut un impact semnificativ asupra diferitelor domenii ale culturilor ulterioare, în primul rând asupra medievalului. Pe baza Neoplatonismului, au fost dezvoltate un cult creștin, dogmatică și dogme, inclusiv. cultul iconic, practica ascetismului și monahismului, ierarhia bisericii.

În doctrina emancipării Celui, există un prototip al metodei de ascensiune de la abstract la concret. Mitologia neoplatonică a influențat formarea imaginii heliocentrice a lumii (Soarele este întruchiparea vizibilă a Celui).

Ascetismul este un mod strict de viață cu renunțarea la bunurile și plăcerile vieții.

Theurgy - în filosofia vechiului Neoplatonism, un set de acțiuni și ritualuri prin care sufletul primește purificarea și posibilitatea de a contempla zeii. Într-o anumită măsură, teurgia poate fi numită magie albă. Diferența constă în faptul că o persoană nu influențează voința zeilor, ci, dimpotrivă, se subordonează voinței lor și, prin urmare, este transformată în chipul lor și se unește cu ei.

Emanația (de la lat.emanatio - ieșirea, răspândirea) este un concept filosofic în Neoplatonism, adică o tranziție de la stadiul ontologic superior și perfect al universului la etape mai puțin perfecte și inferioare.

Extazul este o entuziasm sfânt și o unire a sufletului omului cu Cel Unic.

Aristotel (384 - 322 î.Hr.) este un filozof grec antic, fondatorul filozofiei strict științifice. El a considerat natura sub forma unor tranziții succesive de la "materie" la forma și invers. Sursa oricărei mișcări este Dumnezeu - "îndrăgitul primar fix", gândul de sine înțeles (nous).

Platon (427 - 347 î.Hr.) - Filosof grec antic, fondator al învățăturilor. Pentru a explica viața, a dezvoltat teoria existenței formelor neimpozitate - "idei", pe care le-a identificat cu ființa. În centrul cosmologiei lui Platon - doctrina sufletului mondial. Singura cunoaștere adevărată este amintirea sufletului nemuritor al omului despre lumea "ideilor". Este posibilă doar o "opinie" probabilă cu privire la lucrurile și fenomenele sensibile. În dialogul "Parmenides" a apărut teza despre necunoașterea "ideilor" pentru om și despre lumea lucrurilor pentru divinitate. În Atena și-a înființat propria școală - Academia.

Plotinus (204 / 205-270) este un filozof grec antic care este considerat fondatorul neoplatonismului. La Roma și-a înființat școala și a predat filozofia timp de 10 ani. Bazându-se pe sprijinul împăratului Gallienus, el a încercat să creeze un oraș de filosofi (Platonopol). Tranziții și prelegeri Barajul a fost publicat de elevul și prietenul său Porfiry (el deține, de asemenea, "Plotinus Life" - o importantă sursă de informații despre acesta).

Porfiria (232/3 -303/5) este un discipol și prieten al lui Plotin. El a fost faimos pentru studierea problemelor logicii, interpretării textelor filosofice și religioase.

Iamblichus (ok.240 / 250 -325 gg.), A înființat o școală siriană (aproximativ 300) care a existat până la începutul secolului al IV-lea. El a făcut o mare claritate în doctrina lui Plotin despre primatul. Multe lucrări dedicate matematicii în ea au văzut un mijloc de cunoaștere a lumii și a lui Dumnezeu. El a creat un sistem religios-filozofic integrat, adică a dat într-o formă sistematică filosofia mitologiei păgâne. A introdus teurgia în Neoplatonism.

3. Misiuni de testare

1. Scopul vieții umane, conform Neoplatonismului, este:

a. Obținerea plăcerii

b. Executarea unei datorii

d. Cunoașterea logoului

2. Care este stadiul intermediar care leagă Lumea Minții și Unul:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: