Și acest cuvânt provine din greacă "Exosia" - "Jurământul". Chiar cuvântul "Exosia" înseamnă, în traducerea din limba latină "Adyure" (adjure), în rusă ca "Introducerea jurământului".
Produceți procesul, adică exorcizarea înseamnă aducerea unui spirit sau a unui demon în jurământ, adică. capacitatea de a apela la puterile cele mai înalte pentru a obliga acea ființă să acționeze împotriva voinței și a dorințelor sale, și nu doar pentru al scoate pe diavol.
Odata cu aceasta, este o manifestare de exorcizare are la dispoziție rădăcinile indestructibile din cele mai vechi religii și practici șamanice parcelele, în ciuda ideologiei legate de deținerea puterii vagi a păgânilor și a creștinilor este absolut excelent.
În culturi, șamanul tradițional așteaptă capacitatea de a obține rezultate pozitive într-o situație în care toate rugăciunile sunt deja neputincioase. Astfel de rezultate pot fi lăudate doar de o uniune specială a unui șaman cu spirite.
Unele culturi (arhaice) tratează orice boală ca o interferență externă din afară în însăși viața oricărei persoane. Shamans subdivide circumstanțele care pot afecta manifestarea sau agravarea cursului bolii, în două soiuri fundamentale. Prima dintre ele, aceasta - o pierdere totală de spirit într-un pacient, semnificativă pentru menținerea în formă corespunzătoare a sănătății sale. Cel de-al doilea dintre aceștia ajunge la pacienți cu un spirit special care îi distruge bunăstarea. În orice caz, fiecare boală poate fi considerată un atac forțat al unui spirit terță parte, din care trebuie să căutăm o protecție.
Culturile de antichitate, în plus, au variat abordările pentru vindecarea bolilor. Unele naționalități admise la procesul de vindecare și care au permis să se ocupe de șamani, alte naționalități - vindecători, al treilea - a fost o abordare cuprinzătoare. Șamanul și medicul au un lucru în comun și se arată că sunt specialiști în vindecarea pacienților, ceea ce le distinge de masa generală a comunității. Și diferă prin faptul că medicul are la dispoziție un bogat stoc de cunoștințe în domenii medicale, cum ar fi proprietățile medicinale ale ierburilor și rădăcinilor, mineralelor și substanțelor animale. Însă tratamentul său se concentrează și pe "îndepărtarea" bazei spirituale a bolii. Un șaman este identificat cu abilitatea de a face apel direct la spirite. Împreună cu aceasta, ambii șamani și vrăjitorii își exercită influența în ajustarea vindecării, care nu poate exclude alte metode de vindecare, ci le oferă în plus.
Opiniile contemporanilor sunt acum diferite. În procesul de a studia exorcismul creștine contemporane a observat că nici unul dintre zecile de mii de episoade de deviere mentală, doar unul are o influență asupra lor la demon posesia și proces exigent exorcizare, ca toate celelalte cura recomandată cu medicamente, de exemplu, medicamente. În epoca noastră, biserica catolică a exorcizilor din universitatea Ateneul Pontifical Regina Apostolorum. Program special pentru învățare include nu unele elemente religioase, și încă mai conține, de exemplu, ateliere de lucru privind sănătatea mintală, astfel încât exorciști în viitor ar putea fi diferite episoade de adevărată obsesie a manifestărilor de boli mintale, cum ar fi schizofrenia. Această judecată reflectă hotărârea creștină că toate bolile aduse omului sunt date de "voința lui Dumnezeu" și, de regulă, sunt concentrate pe verificarea, întărirea spiritului și așa mai departe. Asta-i drept, în deosebire de lumea păgână că boala este necesară pentru a obiecta, luarea în considerare a format că boala ar trebui cel puțin să o încercare de a scăpa de, așa cum spun ei - „și va veni, cu voia lui Dumnezeu“ Fără îndoială, o astfel de diferență este dictată doar de particularitățile din ideologia păgânismului și a creștinismului.
Biserica Catolică a aprobat "Ritualul Roman" (Rituale Romanum, 1614). El ordonă exorcizorului să se asigure că victima este de fapt posedată și că nu a suferit de o boală psihică. În momentul în care demonul este expulzat, preotul se angajează să continue să pună întrebări victimei și condiției ei actuale intelectuale și psihice. Nici în orice caz, el, exorcistul, nu ar trebui să dea victimei medicamente, după ce ia dat această întrebare medicilor. "Ritualul" însuși cere unui exorcist să afle dacă spiritele rele au fost concentrate în el din cauza răutății vrăjitoarei sau a altor incantații ale oculte.
Diferența față de Biserica Catolică este că Biserica Ortodoxă nu pregătește preoți în mod conștient, pentru a citi rangul lecturilor. Orice preot care a primit pe el pur și simplu binecuvântarea și posedarea de pricepere și cunoștințe în rang de очитки se poate angaja în pocăință.
Paganismul are un alt punct de atingere a acestui proces, ei cred că spiritul se află în posesia unei persoane pentru a se hrăni și, desigur, că exorcizarea este o luptă obișnuită pentru viață și vitalitate. În lumea noastră, care este inundată de prădători, acest fenomen nu este rar.
În noile religii obsesia de încărcare semantică este descrisă într-un alt mod, se întâmplă în interiorul, cum ar fi „o luptă între bine și rău“, Dumnezeu și diavolul, și fixat pe dracu 'uymischami de prindere o dată cetatea lumii lui Dumnezeu, în cuvintele Sfântului Vasile cel Mare: „Știind multe despre lui impotență împotriva lui Dumnezeu, diavolul tinde spre imaginea și asemănarea păcătoasă a lui Dumnezeu, omul însuși ". În același timp, creștinismul a susținut și va argumenta că, cu ajutorul lui Dumnezeu totul, de la mic la mare, creștinii pot fi victorios împotriva demonilor. Iar diavolul însuși, din cauza jertfei lui Hristos, și-a pierdut puterea asupra lor. Cu toate acestea, aici este această imposibilitate de a lui Satan să predomine în adversarii direcți au fost forțând Satana să caute soluții, au atacat în mod deschis, folosind trucuri și înșelăciune pentru a intra in posesia de oameni.
Pentru toate acestea, chiar și în culturile antice pentru a se conforma că spiritul este asistentul exorcist, după nume și se confruntă Ce se întâmplă toate actele necesare pentru a fi în ierarhia spirituală a poziției cele mai înalte decât spiritele rele, și șamanul, la rândul său, venerat chiar mai puternic , cu atât mai sacru a fost postul spiritelor sale care l-au ajutat.
Creștinismul, atunci când folosește numele Fiului lui Dumnezeu în acțiune pentru a expulza demonii, folosește același principiu. Și se crede universal că obsesia nu poate fi vindecată prin metode tradiționale, că nu este, de fapt, detectată de boală, dar aici joacă un rol absolut, un fenomen specific.
Actuala religie împarte însăși conceptul de "boală", în timp ce vine să răspundă la o întrebare directă despre cauzele originii ei și "demoniacism", adică, obsesie. Culturile tradiționale nu au avut niciodată informații despre o astfel de unitate.
Se referă la etică, piatra de poticnire a practicii shamanice relevă faptul că șamanul își exercită influența numai atunci când există un motiv de ajutor de bolnavi (în cazul în care copilul bolnav puțin, cererea trebuie să provină din părinți). Și nu încercați să recunoașteți în nici un fel că va fi bine pentru o altă persoană. Această abordare se bazează reclines înțelegerea că scopul principal al șamanului în ameliorarea durerii și a suferinței, nu conservarea vieții bolnavilor în realitatea obișnuită, orice plată. Samanii vechi au găsit în peregrinările lor, lumea medie este de angoasă realist, cu care apar ulterior legi cu inima prezenta, „existența unor prădători în realitate.“
Deși, dintr-un alt punct de vedere, abordarea religiei creștine este tocmai aceea că "scoaterea" demonilor este posibilă în fiecare caz. Fără îndoială, din moment ce aceasta este o parte a confruntării dintre „bine și rău“ poate fi, desigur, până în prezent, aceasta se traduce, de asemenea, în realitate numai cu acordul unui membru al familiei posedat. Cea mai veche biserică creștină din ritualul botezului, sau expulzarea se potrivesc în mod tradițional, evrei sau neamuri acestor spirite rele, care au fost impuse, a fost o opinie printre creștini, în sufletul tuturor neamurilor. În Evul Mediu, exorcismul a fost, de asemenea, o parte integrantă a ritualurilor pentru botezul copiilor. În timpul nostru în exorcizare existența bisericii, după cum sa menționat de Conciliul Vatican II, a pierdut semnificația veche este stocată în Sacramentul Botezului, ceea ce se eliberează de imprimarea păcătoșenie. În opinia bisericii actuale în sine exorcizarea este posibil să se angajeze numai cu binecuvântarea episcopului, fără de care fiecare rit și, cu toate acestea, otchitka înfășurat în „acțiune împotriva canoanelor“, care afectează în mod negativ atât unghiului de fugă și bolnavi. Rangurile exorciști deoarece thereunto la cel mai de jos rândurile clerului, la cota de care sunt tratate, dar le ostiarius, cititori și acoliții, manifestate în Biserica Catolică în primele XVI secole mai târziu Conciliul de la Trent. Inițial, această denumire nu are nicio legătură cu percepția actuală a cuvântului „exorcizarea“ ca metodă de eliminare a intenționat demoni posedat și este în comunicare cu exorcizare mister. Ritualul se desfășoară în procesul sacramentului botezului pentru a purifica oamenii care au fost făcuți publici din păcatul original.
Inițial, acest sacrament era unul dintre datoriile exorcizilor, însă, în viitor, această preoție a început să fie făcută de preoți, precum și ritualul botezului.
În Evul Mediu, unii preoți a recomandat chiar un ritual de exorcizare pentru a arăta publicului la fața locului, provocând demoni Lucifer Nambrofa, Bechet, Nashtarota și Nabama descind. Desigur, un fel de spectacole la nivel național, nu teribil de mult îngrijorat de cei de la care „aruncat afară“ al diavolului, și sunt potrivite au fost doar în scopuri propagandistice, încă o dată, convingerea puternica biserica.
Realitatea reacției omului și a spiritului care îl înconjoară este fără îndoială atât pentru religie, cât și pentru magie. În același timp, religia actuală, plecând de la imaginea miraculoasă a unei astfel de interacțiuni stabile, consideră "obsesia" prin identificarea exclusivă a forțelor clippice într-o lume impenetrabilă, limitând substanțial gama de interacțiuni. Punerea unor manifestări "fizice" ale bolilor, "îngăduirea lui Dumnezeu", oamenii își îngustează orizonturile.
Dar magicieni a arătat că, deși orice boală poate fi considerată ca o intruziune din exterior, cu toate acestea, aceasta nu înseamnă că este necesar să se obiecta, numai în contact direct cu spiritele care la provocat. Aceste magicieni, cu siguranță, la distanță de preocupările cu privire la boala ca un „instrument de formare“, și cred că trebuie să poarte cu ea confruntarea prin orice mijloace.
Mai mult, chiar considerarea "normei" și "patologiei" printre magicieni este mai extinsă decât în rațiunea obișnuită, ceea ce este natural pentru religie.
Individualitatea față de magicienii poartă în sine un abis al manifestărilor, adesea valoroase, nu pornind de la ceva patologic, un magician trebuie să-și pună întrebarea obișnuită "ce se întâmplă în acest caz cu Forța". Și dacă se dovedește că fenomenul în sine poate conduce la o pierdere stabilă, prelungită a Forței, atunci ea poate fi considerată o patologie.
Existente pragmatice și știu multe despre, mai ales în valoarea practică, magi favorizează imaginea bolii și îndrăciții ca „invazie“ sau „totalitatea simptomelor“ ar putea beneficia în mod egal depinde de caz abstract.
împreună cu aceasta, în lupta împotriva manifestărilor "impenetrabile", este mai rațional să folosim unelte "impenetrabile", deoarece magia în prezent este dezvăluită ca moștenitorul hegemonicului, și nu șamanismului.
Iar atunci când spiritul este expulzat, precum și toate actele miraculoase utilitara exorcizare trebuie să aibă suport potrivindu criterii „impenetrabile“ ritual „personificare“ a actului spiritual.
Articole similare
-
Motive pentru apariția religiei - magie, ca formă timpurie a religiei
-
Magic, deir, clarvedere, bioenergetică, vrăjitor de dragoste
Trimiteți-le prietenilor: