Evoluția genului de anti-utopie în literatura secolului XX - lucrare academică, abstractă, curs, diplomă în!

"Evoluția genului de anti-utopie în literatura de specialitate a

Utopia (de la U greacă - fără topos - un loc care este un loc care nu există;. .. Conform unei alte versiuni din UE greacă - bun și topos - un loc care este binecuvântat țara) - imaginea unui sistem ideal, lipsit de explicație științifică.

Sarcina eseului este de a vedea cum sa schimbat genul distopiei de la începutul secolului al XX-lea până în prezent.

Anti-utopia ca gen literar

Tradiția literară a distopia secolului XX dat de romanul E. Zamiatin lui „Noi“, A. Platonov „Chevengur“ În Nabokov în „Invitație la o Tăierea Capului“, astăzi, la începutul noului secol, ajustat în mod semnificativ. Scriitori dezvaluie noua constiinta anti-utopică totale, care a devenit un semn de modernitate. A. Genis consideră că scriitorii moderni, „teetering pe marginea unei prăpăstii, în viitor, face spațiu cultural îngust locuibile de stâncă.“ În absurditate colaborare și realitate, haos și o nouă ordine mondială, iar suprarealismul kafkiană se naște un nou stil. (Pagina 34)

Roman E. Zamyatin "Noi": Originea tradițiilor anti-utopiei

Distopia a câștigat prima faima la nivel mondial la începutul secolului al XX-lea. Această perioadă a istoriei în lume a fost marcată de fără precedent până la acest lucru, incredibilă în războaiele sale la scară (inclusiv primul război mondial) și numeroase revoluții, dintre care unul este transformat „cu susul în jos“ o țară mare - Rusia. Ideile acestei revoluții, fără îndoială, să fie numit utopic, din acest motiv, tradiția distopica a secolului al XX-lea au fost stabilite în operele scriitorilor ruși ai secolului. Chiar primul astfel de scriitor și lucrarea cea mai izbitoare a fost romanul E. Zamiatin lui „Noi“.

„Noi“ - o schiță artistică scurtă a unui posibil viitor îndepărtat, pregătit pentru omenire, distopie curajos, roman-avertisment ... Scris în 1920, într-o foame, Petrograd neîncălzită în perioada comunismului de război cu său reticente (și, uneori, nerezonabile), cruzime, violență, încălcarea personalitate, într-o atmosferă de credință pe scară largă cu privire la posibilitatea unui salt rapid direct în comunism, romanul ne aruncă în viitorul unei societăți în care rezolvate toate nevoile materiale ale oamenilor și acolo unde a fost posibil să se dezvolte o universală, matematică fericirea reconciliată prin abolirea libertății, individualitatea umană, dreptul la independență de voință și de gândire ". (Pagina 17)

Nu putem spune că romanul Zamyatin corespunde schemei de scriere distopii, pentru că „noi“ și a început aceeași schemă. Zamyatin „a generat o puternică tradiție, conceptul care dă o simplă listă de nume și titluri,“ Brave New World „Aldous Huxley,“ Invitație la o Tăierea capului „V. Sirin-Nabokov“ Fahrenheit 451 „, de R. Bradbury ... Dar principalul lucru pentru noi, că Zamyatin a fost primul. (pag. 20).

J. Orwell "1984": Un succesor demn

Scriitorul englez anti-utopian de la mijlocul secolului al XX-lea, George Orwell, este unul dintre succesorii acelei puternice tradiții stabilite de Zamyatin. Prin urmare, romanul său "1984" corespunde canoanelor de scriere a unei utopii clasice.

Orwell a scris romanul său, bazat pe activitatea Zamiatin, din acest motiv, este mult mai similar cu Zamyatin „Noi“: Numeroase ministere, care seamănă cu Oficiul a unui stat, Big Brother - „adept“ Binefăcătorul, aceeași incapacitatea de a fi singur, singur cu gândurile sale .
„Problema centrală“ 1984 „roman, ca, într-adevăr, și Zamyatin“ Noi „și romanul Huxley“ Brave New World „- persoana și lumea, și este“ Hamlet „“ raskolnikovskoy „conflict de identitate și ordinea mondială existentă. "(1. p. 388).

În eroii lui Orwell Winston Smith și Julia, vedem D-503 și I-330 - eroii care s-au răzvrătit împotriva societății și sperând cu sinceritate să-l învingă.

"... Societatea fericirii universale," Libertatea. Egalitate. Frăția „este dat aici, din interior, prin simțurile sale unice ocupantului, teste pe sine, soarta legii societății sale private“ nelibertatea ideală“.„(1.str388)

Dar Orwell, spre deosebire de Zamyatin, strânge cerințele pentru om. Cei singuri, observând care ar trebui o persoană

Și din nou societatea învinge persoana și nu lasă nicio speranță că totul se va schimba în bine. Și societatea este încă condusă de fanatici, convinși că toate afacerile lor fac cu adevărat o persoană fericită.

T. Tolstaya "Kys": anti-utopie modernă

Și, în final, să ne întoarcem la anti-utopia sfârșitului secolului al XX-lea. Să vedem ce sa întâmplat cu genul în zilele în care respectul pentru individ este principala valoare în întreaga lume și, treptat, nevoia de a scrie despre pericolul comunismului și regimul totalitar nu mai este necesară.

Dar, în ciuda faptului că șansa de a pierde libertatea personală în schimbul fericirii îndoielnice a întregii societăți ne pare a fi aproape ireală, anti-utopiile continuă să apară. Aici vine "noua conștiință totală anti-utopică care a devenit un semn al modernității", pe care scriitorii o dezvăluie.

Luați în considerare romanul T. Tolstoy "Kys" ca un exemplu al anti-utopiei de la sfârșitul secolului al XX-lea.

Romanul este construit conform aceleiași scheme: acțiunea are loc după explozia, care a schimbat întreaga lume, că nimeni nu știe în afara orașului Fedor-Kuzmichinsk. Există

"Aici citim" Kys "(înțelepciunea pătrunde, aparent prin inimă a învățat textul), și apoi,

Vom mânca șoareci și chervyryami, lupta, fura, rade de necazurile altor oameni, vin cu pofta să zacă pe rafturi de teama autorităților, și pădurea - la sanitație (poliția secretă), iar pădurea - fiara nevăzută KYS care trăiește în nordul pădurile, sălbatice și urlete elegiace și se aruncă pe Ducky imprudentă, extragerea cu gheare principalele sale zhilochki - „întregul motiv al voinței umane“ Ei își vor conduce disputele "fără precedent": dacă trecutul ar trebui să fie restabilit, dacă este necesar să sperăm pentru progres și Occidentul. Va șicana și seduce ne himera cultura „incunabule“ sunt interzise (celor care le menține, și salubritate Hunt), dar scribii acoperit în mod regulat scoarță de copac „noi compoziții“ Fiodor Kuzmich, ceea ce se poate cumpăra întotdeauna la piață, plătind o anumită cantitate de șoareci. Și dacă cineva mulțime helluva dragoste înțelepciune livrescă, dacă sete toate sale atribuită în mod curent (îmbibați cu spiritul Petrushka lui Gogol), atunci el va deveni un instrument al acelorași Medicilor - „trata“ (ucide) celelalte duckies vor începe în următoarea participare revoluție va fi și de dragul „artei de economisire "trădarea va merge. Și se pare că el (tu, citit fără înțelegere!) Este fiica invizibilă Kys. Ce sa întâmplat cu protagonistul romanului "(5).

Tolstoi se uită la toate problemele nu în fanatism și nu în devotamentul față de idee. Ea vede o amenințare în ignoranță, într-o lipsă de dorință de a se strădui să cunoască. De aici vine frică, care face ca o persoană să stea într-un singur loc, să se teamă de schimbarea oricărei acțiuni, și să facă din societate un declin mai mare. Pierderea perfectă a valorilor sau percepția greșită a acestora aduce societatea înapoi la sistemul primitiv.

„Cu toate acestea, pentru un motiv oarecare, supraviețuitorii finale ale dezastrului - noua explozie, după care pe cenușă noastre perpetuă a disputelor lor ultimele două trăi mereu“ fostul „-“ deținător de foc „și“ disident-occidental ".

Așa va fi. Și toate pentru că alfabetul nu este învățat. Ce citim - nu înțeleg "(5).

Cu toate acestea, Tolstoi nu are totul atât de clar. Romanul se termină cu o nouă explozie și rămâne incomprehensibil: ori eroii se ridică deasupra aceleiași societăți și o înfruntă sau o piară. Dar, în orice caz, fundațiile "barbare" sunt arse în focul unei noi explozii, din acest motiv romanul nu are speranță, mai degrabă o speranță vagă pentru înțelepciunea omenirii.

In timpul investigatiei, am constatat că primele două treimi ale distopia totalitar din secolul XX se luptă cu conștiință, lumea interesant, arătând spre defectele și pericolul unei societăți construite fără respect pentru individ, individului „I“. Construim, pe baza ideii utopice a fericirii universale. Se părea că, după prăbușirea acestei idei, nu mai era nevoie să luptăm cu ideologia și fanatismul, o anti-utopie ar trebui să oprească problemele ascunse în interiorul persoanei în sine, mai presus de toate acestea sunt probleme morale.

Anti-utopia continuă să fie un gen de avertizare, cu previziuni de neîntemeiate pentru viitor, forțându-ne să ne gândim la modul în care trăim.

În concluzie, vreau să citez declarația lui V. Chalikova despre anti-utopii: "Dacă nu am trăit pentru a vedea viitorul descris de ei, le datorăm. Și dacă vom veni la el, va trebui să recunoaștem că știm unde mergem.

Lista literaturii utilizate

2. Galtseva R. Rodnyanskaya I. Pomeha - om: Experiența secolului în oglinda anti-utopiei / / Lumea nouă. 1988, nr. 12

5.Nemzer A. Revizuirea "Kys" de Tatiana Tolstoy

Grafica, formulele și alte elemente ale muncii pot să nu fie reflectate corect. Lucrările în întregime pot fi descărcate gratuit de pe acest site!
Doriți să descărcați un fișier cu această lucrare?

Articole similare

• Proiectarea unei instalații din beton asfalt - eseu, curs, diplomă

• Evoluția genului de anti-utopie în literatura secolului XX

• Literatura de evoluție străină a genului de anti-utopie în literatura secolului XX, abstract

Trimiteți-le prietenilor: