Este adevărat că șeicul islam Islam Ibn Taymiyy sa întors din opinia sa,
cu privire la tawassul și cererea de mijlocire din partea morților?
Răspunsul la îndoielile răspândite ale sufisilor
Lăudați-vă lui Allah, Domnul lumilor, pace și binecuvântări să fie asupra Trimisului Său, Mohamed, și apoi:
Oamenii de multe ori ne cere să-și asume shubuhate, distribuite de susținătorii inovațiilor din rândul celor care se închină morminte, cerând eschiveze, și asistenții acestora, și anume afirmația că șeicul Al-Islam Ibn Taymiyyah, rahimahullaah, sau mai degrabă de la opinia sa în ceea ce privește tawassul prin morți și este revendicat în mijlocirea lor și a spus despre permisivitatea acestui lucru și susțin cu următorul text:
Ibn Kathir a spus: „Al a spus Birzali: În luna Shawwal a anului (707 de ani), la Cairo, sufi au depus o plângere la guvernul Sheikh Takiyuddina (Ibn Taymiyya) din cuvintele sale despre (Muhyiddin) Ibn Arabi și altele. Și au adus această problemă Shafi'i kadi. întâlnire și Ibn Ata a pretins a fost aranjat pentru el câteva lucruri, dar nu dovedește nimic împotriva lui din ea. Cu toate acestea, el (Ibn Taymiyya) a spus: „Nu poți cere ajutor cu excepția lui Allah. Nu puteți cere Profetului ajutor în sensul ibadatului! Dar poți să faci tawassul prin el și să-l întrebi pe Shafaat lui Allah! "
Ei spun că susținătorii inovațiilor și abaterilor: aceasta indică faptul că Ibn Taymiyya sa întors din cuvintele sale și ia permis tawassul și cererea de mijlocire din partea Profetului.
În plus, răspunsul la această declarație a suporterilor deviat va fi din mai multe părți, și aceasta:
- În primul rând, elementele de bază ale Ahlul Sunnah - care este scos din fiecare cuvânt, și cuvântul fiecărui respins, dar cuvintele Mesagerul lui Allah „alaihi wa sallam.
A spus Imam Ahmad și Malik :. „! Nu există nici o astfel de persoană, cu excepția opiniile sale atât luate și a plecat, cu excepția profetul„alaihi wa sallam,“vezi«Masail»Narat de Abu Dawood, 1786," Jami Bayan al-ILM ", 2-91 și altele.
Și noi credem în mijlocirea petiția Forbidden Mesagerului lui Allah după moartea sa, nu pentru că se spune Ibn Taymiyyah, dar pentru că nu a ajuns la această acțiune nici un argument Sharia, și așa au făcut Companionii Profetului după moartea sa, chiar dacă au avut-o și nevoia de mijlocire și oportunitatea de a face acest lucru.
Și nici unul dintre adversarii noștri nu va conduce nici un argument echitabil Sharia pe așa, și tot ce pot - este de a repeta cuvintele unor oameni de știință în mod eronat permis să ceară mijlocirea Profetului stând la mormânt.
Și în urmărirea unor erori științifice, nesusținute de motive, ei upodoblyutsya pe cei despre care Allah a spus: „Ei au luat preoți și călugări lor Lorzilor în afară de Allah“ (At-Tawbah, 30). Și a zis: Mesagerul lui Allah, citind acest verset: „Ei nu le-au (direct) venerat, dar atunci când li se permite să facă ceea ce crede de asemenea este permisă, iar când le-a interzis ceva, au simțit, de asemenea, a fost interzis, și era închinarea lor "(relatat de al-Bukhari în" al-Tarikh "la-Tirmidhi, 309, și altele, isnad hadisului este hasan (bun), a se vedea." al-Sohiha „Sheikh Albani, 3293, de asemenea, a spus acest lucru Ibn Taymiyya și altele).
Prin urmare, chiar presupunând că șeyhülislam Ibn Taymiyyah a respins această opinie, nu vom renunța la adevăr, datorită faptului că aceasta a respins una dintre creațiile. A spus asociatul lui Abdullah Ibn Mas'ud: „Să nu fie orbește unul dintre voi în religia ta, ceea ce acea persoană. Dacă el crede, atunci aveți credință, iar dacă el cade în kufr, atunci va cădea în Quafr! „Narat de Abu Dawud în“ Al-Zuhdi „132, cu emițătoarele isnaad care sunt autentice, ca Khatib în„wa Al-Faqih Al-mutafakkih "751 Ibn Abdul Barr în" Al-Jami“, 2-228, Al Lyalyakai, 115, și altele.
Și aceasta este baza Soarelui Sunnah, pentru care ne ținem și cu care nu vom coborî, insula Allah. Și oricine înțelege acest lucru, Allah îi va acorda o mare ușurare în legătură cu cuvintele eronate ale unor savanți în acest și în alte subiecte.
- În al doilea rând, afirmația că șeyhülislam Ibn Taymiyya a fost înlocuit cu credință este o minciună, iar introducerea musulmanilor înșelătoare decât niciodată dispreț adepți novshevstv.
1. Nu a aprobat acest isnaad de la Ibn Taymiyyah, așa cum a fost clar dacă el Hafez al Barzan pe această instanță și au auzit cuvinte similare de Ibn Taymiyyah, și ia dat sau cineva a spus acest lucru, Ibn Taymiyya. Și dacă da, atunci acest cineva - nu știu nimic despre autenticitatea sa, și nu ne permite să acceptăm acest mesaj, mai ales deoarece este contrar a ceea ce este cunoscut de acest om de știință și complet al cărților sale.
2. Ibn Taymiyyah, în acest caz - poate fi înțeleasă în mod diferit de limba, Barzan a spus că șeicul Al-Islam a declarat: ويتشفع به إلى الله
Și acest lucru poate fi înțeleasă ca o cerere de Mesagerul lui Allah a mijloci înaintea lui Dumnezeu, așa cum poate fi înțeleasă ca un apel la Dumnezeu, cerând mijlocirea Sa, prin natura nobilă a Mesagerul lui Allah, adică, în sensul tawassul.
Iar regula de știință a lui usul al fiqh este cunoscută în lucrarea cu texte:
الدليل إذا تطرق إلى إليه الاحتمال سقط به الاستدلال
"Dovada, în care există o probabilitate (adică, care poate fi înțeleasă în direcții diferite și nu există una care să depășească una dintre înțelegeri), atunci dovezile pentru ele cad"
Și ce să spun, atunci când avem care stă la baza înțelegerea noastră, și că este ceea ce Madhhab Sheikh ul Islam pe această temă este extrem de celebru din cărțile sale, iar această mijlocire interdicție petiția morților și de lectură o inovație și respingere detaliată a celor care permit l.
- În al treilea rând, acest caz este procesul lui Ibn Taymiyyah a fost în 707 AH, și a trăit Sheikh-ul-Islam, după mai mult de 20 de ani, și nu există nimic în cărțile sale, după această perioadă, despre faptul că sa răzgândit, pe care a subliniat în cartea sa „al-Koide al-Jalil al-Fi tauassul Wal uasilya“, ci dimpotrivă, după ce a scris o respingere a lui al-Bakri, care a spus în mod clar că nu este legalizat în religia lui Allah.
A spus Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah în negare pe Bakri: „Și nu este legalizat pentru Ummah lui că se apropie de Allah Atotputernicul prin toți cei morți (أصلا)! Și chiar prin cei vii, cu excepția pentru modul în care se va apropia de ceea ce a ordonat lui Allah, prin credință în El, și ascultare de ea, sau de duo-ul de pe cineva care se apropie, și mijlocirea sa, „vezi.“ Ar-Rodd Ala al-Bakri ", 2-505
Prin urmare, Shaykh al-Islam spune că este clar că nu este legiferat abordare a lui Dumnezeu prin complet mort (aslyan), iar acest punct de vedere este cunoscut de el, iar mai târziu atribuite lui cuvinte despre permisibilitatea tawassul și tashaffu "
Și elementele de bază de lucru cu texte și idei de oameni de știință - o preferință pentru ceea ce este cunoscut (mashhur, Mahfouz) de la ei pe un fel de unelte ciudate, care sunt contrare acest lucru, și chiar poate fi înțeleasă în două moduri.
A spus Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah: „Luând opiniile Juriștilor din numărul de cuvinte comune, fără a reveni la ceea ce ei razyasnili cuvintele lui, și fără a se întoarce la ceea ce le oferă o bază pe care lucrează - care rezultă în opinia ticăloasă“ vezi. "As-Sorim Al-Maslyul", 2-512
Și luând cuvintele îndoielnice ale oamenilor de știință, lăsând cuvintele lor limpede - din faptele oamenilor de pasiuni, îi cerem lui Allah să se refugieze de răul lor.
Și în concluzie - să fie laudă lui Allah, Domnul lumilor.
A spus Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyya în „Ar-Rodd Ala al-Bakri“: „Și cine știe Asari Salaf, știe că nici unul dintre ei au căutat morți sau lipsă, dar au cerut numai pentru mijlocirea și mai aproape de Allah prin intermediul lor ( يستشفعون ويتوسلون) cu semnificație. mijlocește a cerut lui Allah pentru ei, împreună cu un motiv de ei înșiși lui Allah, și a strigat, și patronul, și că, pentru cineva în picioare, în cuvintele lui Umar: „O, Allah, adevărat, suntem atunci când Profetul a fost în viață, ne-am apropiat la tine de Profetul nostru, și acum am ajuns la tine prin unchiul profetului nostru, ne-am udat la fel „iar Allah le-a făcut să bea“, vezi. „Ar-Rodd al-Bakri Ala„1-112
El a spus Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyya în altă parte în „Ar-Rodd Al-Bakri Ala“: „Și cine știe Asari Salaf, știe că nici unul dintre ei au căutat morți sau lipsă, dar au rămas aproape de Allah (ويتوسلون ) prin Dua lor în timpul vieții lor, și i-au cerut să ceară lui Allah pentru ei, în același timp, ei au cerut lui Allah înșiși „vezi.“ Ar-Rodd al-Bakri Ala „1-260
Și Sheikh ul Islam aici explică în mod clar ce înțelege prin mijlocirea tawassul legală și cererea - și că a trăi un om drept, la solicitarea făcută de tine duo și a cerut mijlocirea lui Allah. Lăudați-vă lui Allah, a devenit clar. Dar dacă Sheikh al-Islam în acest loc nu este razyasnil sensul cuvintelor sale, atunci adepții uaLlahi novshevstv ar conduce expresia șeyhülislam și ar striga: uite, Ibn Taymiyyah din nou a permis tawassul și mijlocire petiție.
Îi cerem lui Allah să fie protejat de eroare, amin!
Trimiteți-le prietenilor: