Georgy Khlebnikov, candidat la filosofie
Pentru fiecare persoană, între toate întrebările, întrebarea principală despre sensul vieții rămâne întotdeauna. Nu toată lumea poate răspunde. Chiar și după ce ați rezolvat această întrebare pentru voi înșivă, nu oricine o poate justifica în mod rezonabil. Cu toate acestea, în fiecare persoană, nevoia de a găsi acest sens și de a justifica în mod rezonabil că este ineradicabilă.
La rezolvarea problemei sensului vieții, conștiința umană se confruntă cu nevoia de a alege una dintre cele două alternative posibile. La urma urmei, diversitatea viziunilor asupra lumii și a ideologiilor ajunge în cele din urmă la două direcții opuse: religia sau ateismul.
Principalul punct de dezacord dintre religie și ateism este evident: problema existenței lui Dumnezeu. Pentru a face o alegere, este necesar ca aceste direcții să fie considerate ca fiind două teorii ale existenței (inexistenței) lui Dumnezeu, ghidat de o metodă științifică. Este necesar să se aplice cerințele științifice fundamentale: disponibilitatea faptelor de susținere și verificabilitatea, adică posibilitatea unei verificări experimentale a teoriei. Evident, numai teoria care satisface aceste cerințe poate fi recunoscută ca fiind una științifică care merită o atenție deosebită.
"Religia", scrie prof. MDA AI Osipov, - oferă dovezi nenumărate de realitatea lumii spirituale (experiența de „experiență“ un număr foarte mare a lui Dumnezeu de oameni, în special sfinții, aceleași viziuni experiența sufletului, îngeri, demoni, profeții și predicții, lovind un impact moral asupra Sfinților înconjurătoare, minuni etc.). Dar, împreună cu nenumărate fapte ortodoxe oferă simultan fiecare persoană și mijloace pentru verificarea validității declarațiilor lor, acesta este un mod particular de cunoștințele personale atestate la aceste fapte ale lumii spirituale. În forma cea mai concisă, acest lucru înseamnă exprimat prin cuvintele lui Hristos: „Ferice de cei cu inima curată, căci ei vor vedea pe Dumnezeu“ (Mt 5: 8).
Ce oferă ateismul? În primul rând, pe de o parte, el nu are și în principiu nu poate avea niciun fapt care să ateste neînsuflețirea lui Dumnezeu și a lumii spirituale. Pe de altă parte, infinit în sine, amploarea și profunzimea, lumea cunoscută indică în mod clar că acest lucru nu va fi niciodată concludent a susținut, cel puțin în vedere faptul că toate cunoștințele umane în orice moment dat sunt doar nesemnificative insulă în ocean de necunoscut. Prin urmare, chiar dacă nu ar exista Dumnezeu, acest lucru ar rămâne un secret veșnic pentru omenire, la care cineva poate crede sau nu crede, dar nu știe.
În al doilea rând (și acest lucru este cel mai dificil de ateism), el nu este în măsură să răspundă la întrebarea cea mai importantă pentru el: „Ce este exact o persoană să facă pentru a se asigura non-existența lui Dumnezeu,“ și fără un răspuns la ateismul nu este nimic mai mult decât credința oarbă . Deși răspunsul este evident: există o singură cale de a vedea dacă există o ființă sau ne-ființă a lui Dumnezeu - o cale religioasă. Pur și simplu nu există altă cale ".
Așadar, vedem că atât religia, cât și ateismul îi invită pe fiecare căutător al adevărului să-și testeze propria cale religioasă de cunoaștere a lui Dumnezeu.
Încercările de a defini religia
În timp ce religia este inerentă în oameni și de-a lungul istoriei accesibile cercetătorilor, și acoperă cea mai mare parte a populației lumii, cu toate acestea, este mister considerabil chiar și pentru cele mai profesezi o anumită credință. Motivul pentru aceasta constă în faptul că, de regulă, fiecare religie să evalueze și să descrie prin aspectul lor asupra manifestărilor vizibile în viața privată și publică, chiar perversiuni, dar nu și pe fond. Este o înțelegere limitată a religiei sunt cei care reprezintă viața credinciosului ca o „practicile religioase“ și sarcina Bisericii vede „satisfacerea nevoilor religioase.“ Conform riturile - acțiunile rituale externe - „poate fi judecat pe esența religiei, chiar mai puțin decât mișcarea de arcuri pentru a judeca conținutul muzicii“ (Arhiepiscopul Michael (Mudyugin).).
Iată modul în care diverși gânditori remarcabili au definit religia:
F. Schleiermacher (1768-1834) a susținut că baza religiei - conștiința dependenței de forțele superioare.
I. Kant (1724-1804) a văzut temelia religiei în sensul datoriei morale.
F. Paulson (1896-1908) a spus că baza religiei - starea interioară, caracterizată de "umilință și speranță".
B. Russell (1872-1967) în baza religiei a crezut "frica de necunoscut".
În fiecare dintre aceste definiții există, fără îndoială, o parte a adevărului. Cu toate acestea, ele au și un dezavantaj comun - un accent excepțional pe partea psihologică a experiențelor credincioșilor. În acest caz, nu se menționează sursa lor externă - Dumnezeu (zeități).
"Opiul este un produs natural; dacă religia este comparată cu un produs natural, atunci ea nu este inventată ca ceva artificial, ci crește în mod liber în sufletul unei persoane;
nenorocirea afirmației că religia este ceva adus în conștiință de cineva cu scop egoist, accentuează în special prepositionul "pentru". Această idee, atât de popular la un moment dat ( „preoți a inventat religia și înșela oamenii cu scopul de auto-îmbogățire“), a negat mult timp: dacă preoții - inventatorii religiei, de unde au venit și cum să devină preoți?
Efectul opiului este de scurtă durată; acțiunea religiei este pentru viață, este transmisă de la o generație la alta. Este inerentă omenirii, așa cum susțin antropologii și etnografii, încă de la începutul existenței sale - până în prezent;
opiul provoacă intoxicație, perturbând sistemul nervos central. O astfel de stare nu stimulează activitatea conștientă și deliberată a unei persoane. Dar religia (în primul rând creștină), fără a perturba funcția fiziologică normală, promovează activitatea spirituală cea mai sublimă, contracarând satisfacerea tendințelor joase și încurajarea dezvoltării facultăților superioare, coroana, care - dragoste ca „legătura desăvârșirii“ (Col. 3: 14).“.
Impactul pozitiv al creștinismului asupra vieții publice poate fi ilustrat prin date statistice. Deci, care se termină în divorț fiecare din cele 4 căsătorii din Statele Unite, dar printre creștinii care participă în mod regulat la templu, conturile de un divorț deja de 57 căsătorii, și doar o singură căsătorie se termină cu familiile, în cazul în care în fiecare zi se face o rugăciune comună cu citirea Scripturii, divorț 500 !
Beneficiile cele mai concrete ale religiei este bucuria comuniunii cu Dumnezeu, în plinătatea diferite bine-cunoscute pentru fiecare creștin și într-o anumită măsură, poate, de asemenea, inerente în iudaism și musulmani. Bucuria de conștientizare a iubirii lui Dumnezeu, bucuria comunicării cu Dumnezeu sunt inerente m mai credincios, cu atât mai mare în măsura în care trăiește credința. Întâlnirea cu fenomenul bucuriei religioase, necredincioșii exprimă opinii profund contradictorii. La fiecare rândul său, este învățat că religia este plină de pesimism care transformă un om într-o creatură întunecată și capricios, privează bucuriile vieții, și așa mai departe. N. Este ușor de observat că o astfel de vedere este în contrast puternic cu afirmația de mai sus de clasice ateism pe care oamenii cu ajutorul iluziei religioase caută consolare în necazurile viață.
O înțelegere preliminară a religiei oferă și originea cuvântului.
etimologie
Există mai multe puncte de vedere cu privire la originea cuvântului "religie" (conform lui AI Osipov):
1. Celebrul scriitor orator roman și politician al secolului I. BC. e. Cicero credea că provine din verbul latin relegere (din nou, pentru a aduna din nou pentru a discuta, din nou reflecteze, cu excepția pentru o utilizare specială), care a figurat înseamnă „venerație“ sau „pentru a trata orice cu atenție, respect.“ De aici însăși esența religiei pe care Cicero o vede în reverență pentru puterile superioare, Divine. Gândul lui Cicero arată în mod corect că reverență este un element vital în religie, fără de care religia se transformă în bigotism, ipocrizie și obryadoispolnenie goale, și credința în Dumnezeu - în doctrina rece lipsită de viață. În același timp, nu poate fi de acord că respectul față de ceva misterios și chiar înainte de Dumnezeu este esența religiei. Nu contează cât de mare și trebuie să reverență față de religie, aceasta cu toate acestea reprezintă doar una dintre simțurile prezintă persoană religioasă la Dumnezeu, și nu exprimă natura sa.
2. Un binecunoscut scriitor creștin occidental și orator Lactantius (+330) crede că termenul "religie" provine din verbul religar latin. adică "conectare", "conectare". Prin urmare, el definește religia ca o uniune a pietății omului cu Dumnezeu. "Cu această condiție", spune el, "noi suntem născuți pentru a face o ascultare dreaptă și corectă față de Domnul, care ne naște pe noi, să-L cunoaștem numai pe El, să-L urmăm. Fiind legați de această unire a evlaviei, suntem în unire cu Dumnezeu, din care numele și religia însăși și-a primit numele. Deci, numele "religie" a venit din unirea pietății, prin care Dumnezeu a legat un om cu El Însuși. "
Această definiție a Lactanței dezvăluie cele mai esențiale în religie - acea unitate vie a spiritului omului cu Dumnezeu, care are loc în adâncurile inimii umane.
Astfel, etimologia indică cele două semnificații de bază ale cuvântului "religie": venerație și unire. care vorbesc despre religie ca o misiune interioară misterioasă, o unire viu, reverență a omului cu Dumnezeu.
Semnele principale ale religiei
Din afara religiei - Outlook definit mai multe trăsături specifice, fără de care (fără a cel puțin una dintre ele) dispare, degenerând în șamanism Ocultă satanizm etc. Toate aceste pseudo flux, care cuprinde mai multe elemente individuale de religie reprezintă .. o consecință a degradării religioase.
1. Prima și principala caracteristică a religiei este mărturisirea unui principiu spiritual personal - Dumnezeu - sursa de existență a tot ceea ce există, inclusiv omul. În religiile monoteiste, Dumnezeu este un adevărat Ideal, scopul final al aspirațiilor spirituale ale omului.
2. Recunoașterea lui Dumnezeu în religie este întotdeauna legată de credința în spirite. bine și rău, cu care o persoană poate intra, de asemenea, în anumite condiții. Uneori, în religiile păgâne, credința în spirite domină în comparație cu credința în Dumnezeu.
3. Cel mai important element al religiei este convingerea că omul este capabil să se unească spiritual cu Dumnezeu. care este prin credință. Prin credință se înțelege nu numai credința în existența lui Dumnezeu, ci caracterul special al întregii vieți a credinciosului, care corespunde dogmelor și preceptelor acestei religii.
4. Doctrina că omul este fundamental diferit de toate celelalte creaturi. că el nu este doar o ființă biologică, ci mai degrabă o persoană spirituală, personală. Prin urmare, toate religiile conțin mai mult sau mai puțin dezvoltate doctrina omului viata de apoi. În Apocalipsa creștină este proclamată chiar mai mult - doctrina învieri universală și viața veșnică. Din această cauză, viața pământească și activitatea umană dobândesc un înțeles complet. Creștinismul spune: „Crede, oameni, vă așteptați viața veșnică!“ - în contrast evident cu ateu: „Crede-mă, omule, te astepti moartea veșnică!“ Este demn de remarcat faptul că, de fapt, și într-un alt caz, recursul este credința - un om care nu dat cunoaștere, ceea ce duce la alegere. „Omul - aceasta este credința“ - a scris I. Kireyevsky, alegerea credinței unei persoane se arată, ceea ce caută este liber și, prin urmare, ceea ce este și care vrea să devină.
5. Aprobarea priorității valorilor spirituale și morale în comparație cu valorile materiale. Cu cât acest principiu este mai slab dezvoltat în religie, cu atât este mai mic și mai imoral.
6. Cultul ca fiind totalitatea tuturor regulilor și regulamentelor ritualului liturgic, sacramentelor și acțiunilor inerente fiecărei religii.
Fiecare dintre aceste caracteristici este obligatorie pentru religie, dar în același timp ele nu sunt prezente în mod egal în fiecare dintre ele. Prin urmare, fiecare religie are propriul "nivel religios".
Teologul grec modern H. Jannaras scrie: "Noi venim la Dumnezeu nu printr-un anumit mod de gândire, ci printr-un anumit mod de viață. ... Dragostea, care leagă părinții și copilul, nu necesită argumente logice, nici alte garanții. Numai atunci când această legătură este subminată, este nevoie de dovezi, iar argumentele intelectului încearcă să-și substituie realitatea vieții ".
Rezumând, putem spune în cuvinte despre. S. Bulgakova: religia este "o cunoaștere directă a Divinității și o legătură vie cu El".
literatură
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: