Duhul Sfânt cu noi cum și de ce

Imaginați-vă o pisică care este prezentă la o conferință despre astrofizică. Se freacă de picioarele scaunelor și de picioarele oamenilor de știință care vorbesc cu entuziasm, aude conversațiile lor, vede diapozitivele care se schimbă pe ecran, dar, desigur, nu înțelege nimic. Mai mult, acele probleme pe care oamenii de știință le discută sunt cu mult peste interesele sale feline.

Acum, imaginați-vă că oamenii de știință a dorit să introducă o pisica in poala ta - cumva ei găsesc o modalitate de a îmbunătăți inteligența și să îi confere un interes în cunoaștere. Treptat, abia ea începe să înțeleagă unele elemente bun simț care spun oamenii de știință, dar cel mai important - ea începe să suspecteze că, indiferent cât de mult ea nu a înțeles și care este o lume uriașă în afara ei microcosmos pisica. Probabil, se confruntă cu un anumit conflict interior - pe de o parte, se simte atras de stele misterioase și discursuri înțelepte academicienilor, pe de altă parte - se teme de (cu o anumită justificare) că ea ar trebui să lase o parte din obiceiurile pisicii sale.
Într-o bună zi, creaturile fără cuvinte pot intra în lumea rațiunii și a cunoașterii - nu știm; poate CS Lewis, cu fiarele sale Narnian vorbind, a văzut ceva foarte important în lumea naturală, poate că nu.
Dar noi știm mai mult - oameni izolați brusc din lumea naturală, el are mintea, conștiința, un sentiment de frumusețe și venerație, și se intenționează să intre în lumea complet de viață diferit, supraviețui schimbare mai profundă decât o pisică, care ar face capabil să vorbească cu oamenii de știință despre astrofizică.
Intrăm în Biserică, intrăm în prezența Misteriului, infinit superioară capacității noastre de a înțelege sau de a gândi sau de a ne imagina. Dar acest mister în sine ne coboară - pentru a ne ridica la Sine. Dumnezeu ne dezvăluie în Biserică - comunitatea credincioșilor creată de Hristos, anunță Cuvântul Lui și-i dezvăluie prezența în lume. Așa că aflăm că Dumnezeu este unul de esență și de trei în Persoane. Toată Sfânta Scriptură, atât Vechiul, cât și Noul Testament, vorbește despre un singur Dumnezeu - și neagă brusc ideea păgână că există mulți zei. Dar citim că aceiași apostoli care neagă politeismul vorbesc despre Tatăl ca Dumnezeu, Fiul ca Dumnezeu și - vom vedea acest lucru mai departe - despre Duhul Sfânt ca Dumnezeu. Domnul Isus îi trimite să boteze în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt (Mt 28,19).
Înainte de răstignirea într-o conversație de rămas bun cu ucenicii zice Domnul: Eu voi ruga pe Tatăl, și El vă va da un alt Mângâietor, care să rămână cu voi în veac, Duhul adevărului, pe care lumea nu poate primi, pentru că nici nu-L vede și nu-L cunoaște; dar tu îl cunoști, căci El locuiește cu tine și va fi în tine (Jn 14: 16,17).
În aceste cuvinte scurte există deja misterul Trinității - Fiul se întoarce la Tatăl, Tatăl trimite Duhul.
Acest mister ne întâmpină la fiecare serviciu; "Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, Amin!" - este proclamată în mod constant în Biserică. Vom vorbi despre una dintre laturile acestui mister - misterul Duhului Sfânt.

Spiritul care construiește Biserica

Un Spirit care mărturisește adevărul

Domnul Isus spune: "Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aminti de tot ce v-am spus". ... Dar când va veni Mângâietorul, pe care îl voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care vine de la Tatăl, El va mărturisi despre Mine (Ioan 14:26, 15:26). Deoarece Biserica nu este doar o colecție de oameni asemănători, ci de organisme care trăiesc prin Duhul Sfânt, astfel încât credința fiecărui creștin nu este doar un set de credințe, ci o manifestare - și un dar - al Duhului care trăiește în el. După cum spune apostolul, nimeni nu poate să-L cheme pe Domnul Isus, decât prin Duhul Sfânt. (1 Corinteni 12: 3).
Duhul Sfânt se manifestă în asceților mari mai clar decât în credincioși obișnuiți, pentru că sfinții îi dau mai multe posibilități de a acționa, dar El locuiește în fiecare creștin, și nimeni nu poate avea credință autentică în Hristos fără Duhul Sfânt.
De ce este atât de necesar? Putem atrage atenția asupra celor trei părți ale credinței noastre - încrederea intelectuală în anumite fapte; convertirea voinței de a asculta pe Hristos ca Domn și de a avea încredere în El ca Mântuitor; și, în final, o încredere în inimă în Hristos și încredere într-o nouă relație cu Dumnezeu. Ajungem la certitudinea unor fapte pe baza anumitor probe - de exemplu, astrofizicienii accepta teoria „Big Bang“ pe baza științei colectate despre universul de date, iar istoricii cred că Petru am luptat cu Carol XII, pe baza probelor, abandonate de contemporani. Dumnezeu ne dă o bază rezonabilă de a crede în El - ca și în crearea și (mai ales) în mărturia apostolilor a învierii lui Hristos. De ce nu mulți oameni dovedesc aceste mărturii? Eu însumi am fost un ateu de jumătate de viață - și pentru o vreme nu m-au convingat. Dovezi insuficiente, după cum a spus bine-cunoscutul ateu Bertrand Russell? Nu, nu este scopul. Odată ce vorbeam cu un istoric necredincioasă și ia spus: „Dacă orice alt eveniment din istorie a fost asistat precum Învierea lui Hristos, v-ar fi în ea, fără îndoială, un moment.“ El a răspuns foarte cinstit: "Bineînțeles. Dar nici un alt eveniment nu cere să-mi schimb viața. " Problema neîncrederii este o chestiune de voință, nu de inteligență. Oamenii de multe ori nu cred că nu le place; suficient pentru a observa orice dispută despre istoria, pentru a vedea cum polemiști refuză să accepte datele care pot amenința preferințele lor politice sau naționale. Evanghelia nu trebuie doar să schimbe unele dintre atașamentele noastre - ea necesită o revizuire completă a întregii noastre vieți. Irod a vrut să-l omoare copilul pe Isus, pentru că el, Irod, el a vrut să fie rege, și a crezut că Isus, ca un pretendent la tron, acesta este în pericol. Problema noastră este că noi vrem să fie regii vieții noastre, și atunci când este vorba de adevăratul Rege, pe care ar trebui să aparțină, noi nu salutăm acest lucru. Păcatul - nu este doar unele lucruri rele, dar feroce, rebeliune feroce, mereu gata să explodeze cu ura față de Dumnezeu și față de aproapele. Noi nu vrem ca el să domnească peste noi (Luca 19:14).

Duhul Sfânt vindecă în mod misterios inima noastră și ne face capabili să acceptăm adevărul. Păcatul ne face răzvrătiți și neîncrezători; Duhul Sfânt ne creează capacitatea de a ne supune și de a ne încredința în Hristos. Voința noastră, înrobită de păcat, dobândește libertatea de a se întoarce la Dumnezeu.
Sub influența păcatului, nu avem încredere în mila lui Dumnezeu, dorința și capacitatea Lui de a ne mântui; Duhul Sfânt ne inspiră cu încredere din inimă în dragostea lui Dumnezeu, voi n-ați primit un duh de robie, ca să se teamă, ci ați primit un duh de înfiere, prin care strigăm, „! Abba, Tată“ Însuși Duhul adeverește împreună cu duhul nostru că suntem - copii ai lui Dumnezeu (Romani 8: 15,16).

Un Duh care Reconstruiește o Viață Nouă

Dumnezeu vorbește prin profetul din Vechiul Testament: "Și vă voi da o inimă nouă și vă voi da un duh nou; și voi lua din carnea ta inima ta de piatră și îți voi da o inimă de carne. Voi pune Duhul Meu în voi și de a face lucrurile pe care le va umbla în judecățile Mele, păziți poruncile Mele, și să împlinească (Ezechiel 36: 26,27). Adevărata credință pe care Duhul Sfânt o creează în noi nu înseamnă doar o schimbare a credinței, ci o schimbare a inimii. Aici trebuie să luăm în considerare întrebarea pe care mulți o întreabă - dacă se afirmă că corectarea noastră este lucrarea lui Dumnezeu, ar trebui să lucrăm singuri asupra ei? Această opoziție - fie noi, fie Dumnezeu - apare atunci când reprezentăm Dumnezeu și omul ca fiind doi oameni care împărtășesc "frontul muncii". Dar această părere este eronată; Dumnezeu Duhul Sfânt nu acționează în locul nostru, iar noi - după cum spune apostolul, cu frică și cutremur propria mântuire, pentru că Dumnezeu este Acela care lucrează în voi și voința și de a face plăcerea Lui (Filipeni 2: 12-13). Suntem chemați cu respect pentru a ne strădui o viață neprihănită, realizând că această dorință este darul lui Dumnezeu.

Imaginați-vă un tânăr și o fată îndrăgostită. Pe de o parte, ei percep dragostea ca ceva care le este atribuit - și toate versurile de dragoste ale tuturor timpurilor și popoarelor menționează doar acest sentiment de dar; pe de altă parte, ei înșiși (și nu pe cineva pentru ei) se întâlnesc, se căsătoresc și învață să trăiască împreună. După cum spune poetul:
Dar nu întoarceți pe cei nebuni,
Ei sunt de acord să plătească
Cu orice preț și viața ar avea o șansă,
Pentru a preveni o pauză,
pentru a salva
Firele magice invizibile,
Care dintre ele se întindea.
Firele dintre iubiți nu au fost oferite de ei, este un dar, dar vor să salveze acest dar mai mult decât orice altceva. Și harul lui Dumnezeu, care construiește credința noastră, speranța și dragostea, o face nu din afară, ci în inimile noastre - pentru ca noi, că suntem pe cont propriu, cu venerație bucurie aspiră la mântuirea veșnică.

Pictura în cupola Catedralei Sf. Petru, Vatican. Fotograf Duane W. Moore
Am dezvăluit o viață nouă - și ne aflăm în fața cu o alegere între ceea ce aparține naturii noastre vechi, „carne“, așa cum se referă la apostol, și așa mai departe, ceea ce ne aduce Duhul spun eu atunci, umbla în Duhul, și nu împliniți poftele carnea, pentru poftele cărnii împotriva spiritului și spiritul - împotriva trupului: ele sunt opuse una alteia, astfel încât să nu faci ceea ce doriți. Dacă sunteți conduși de spirit, atunci nu sunteți sub lege. Faptele cărnii sunt cunoscute; Preacurvia, curvia, necurăția, desfrânarea, Idolatria, vrăjitoria, ura, certurile, zavistiile, mânie, ceartă [ofenseze], pizmele, uciderile, bețiile, îmbuibările, și altele asemenea. Eu vă preced, așa cum am spus anterior că aceia care o fac nu vor moșteni Împărăția lui Dumnezeu. Roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioșia, blândețea, înfrânarea poftelor (Galateni 5: 16-23).
Noi nu creem în noi înșine roade ale Duhului - și nu am putea - dar alegem între acceptarea și respingerea acestor daruri. Putem urma Duhul - sau trupul, să crească în viața supranaturală acordată nouă - sau să o stingem.
Apostolul vorbește cuvinte minunate: Să nici un cuvânt corupt iasă din gură, dar ceea ce este bun pentru zidire necesar, ca să dea har celor ce ascultă. Și nu jigniți Duhul Sfânt al lui Dumnezeu, prin care sunteți sigilați în ziua răscumpărării. Lăsați să se îndepărteze de la voi toată iritarea și furia, mânia și țipătul și vorbind cu toată răutatea; dar fiți buni unii cu alții, miloși, și iertați-vă unul pe altul, cum Dumnezeu în Hristos va iertat (Efeseni 4: 29-32). Noi toți - ortodocșii botezate - pecetluiți cu Duhul Sfânt, și El este cu noi ca cineva apropiat și iubitor, care ne jignesc (într-o altă traducere „întristați“), atunci când ne permitem ca anumite cuvinte stricate și rele.
Examinați duhovVera în realitatea lumii spirituale nu este deloc caracteristic creștinismului, oameni din toate culturile dau seama intuitiv că lumea este mult mai mult decât ceea ce putem percepe prin simțuri. Chiar și în cazul în care statul a impus materialismul forțat - la fel ca în țara noastră sau în China - interesul pentru realitatea spirituală vine la suprafață odată ce acesta încetează să mai fie presat. Astăzi, în orice librărie, puteți găsi rafturi pline de literatură cu privire la „practicile spirituale“: dacă doriți Voodoo magia doriți - ritualurile de Nord indienilor americani, și doresc - parcelele șamanilor siberieni. În acest sens, lumea noastră seamănă cu lumea în care predicau apostolii - și el era plin de spirite. Ca și acum, oamenii au primit revelații spirituale, au zburat la ființele spirituale astrale și intervievate. Ca și acum, aceste spirite deseori au asigurat că și ei acționează în numele adevăratului Dumnezeu.
Problema discriminării spiritelor a apărut imediat - și nu și-a pierdut relevanța chiar și acum. Cum să înțelegem că este Duhul Sfânt? De ce și cum diferă Duhul Sfânt și acțiunea sa în principiu de toate tipurile de pseudo-spiritualitate? Apostolii ne dau criterii destul de clare. Mai întâi, Duhul Sfânt mărturisește despre Domnul Isus, îl glorifică și își amintește ce a spus El. Faptele Duhului Sfânt, Hristos-deplin - El ne conduce la credința în Hristos, întărește și confirmă această credință ne călăuzește în adevărul revelat de Cristos. Cu toate acestea, deja în epoca apostolică au apărut învățătorii falși care au predicat - sub numele lui Isus - pe altcineva. De aceea apostolul Ioan spune: "Iubiți! Nu credeți fiecare duh, ci încercați spiritele, fie că sunt de la Dumnezeu, pentru că mulți oameni profeți falși au apărut în lume. Duhul lui Dumnezeu [și duhul amăgirii] învață astfel: fiecare spirit care mărturisește pe Isus Hristos, care a venit în trup, este de la Dumnezeu; și orice duh, care nu mărturisește că Isus Hristos a venit în trup nu lui Dumnezeu este: și aceasta este duhul lui Antihrist, despre care ați auzit că vine și acum este deja în lume (1 Ioan 4: 1-3).
Apostolul indică faptul că Duhul Sfânt îl propovăduiește pe Isus, care a venit în carne, adică mărturisește același adevăr al Întrupării, despre care Ioan însuși vorbește la începutul Evangheliei sale. Duhul Sfânt ne învață ceea ce noi, în timpul nostru, am numi o doctrină sănătoasă din punct de vedere dogmatic despre persoana și faptele lui Hristos, o doctrină conformă cu mărturia apostolilor.
Duhul Sfânt se manifestă într-un fructe etice, am vorbit deja despre ei, este dragostea, bucuria, pacea, îndelunga răbdare, bunătatea, facerea de bine, credincioșia, blândețea, înfrânarea poftelor (Galateni 5: 22,23). El creează în inimile credincioșilor o iubire a lui Dumnezeu și a vecinului, care se manifestă în respectarea poruncilor. Ambele criterii sunt necesare. Se poate avea note excelente în teologie dogmatică - și nu au Duhul, dacă în viață nu există nici o dragoste pentru aproapele, și ascultare față de porunci. Pe de altă parte, viața morală, deși necesară, nu este încă suficientă - servește ca mărturie a Duhului când este combinată cu credința de dreapta.
Trebuie subliniat în mod special că acțiunile Duhului Sfânt nu au nimic de-a face cu "scrierea automată" sau alte practici oculte, atunci când un anumit agent spiritual acționează printr-o persoană, împingându-l complet. Dumnezeu tratează persoana umană și libertatea umană foarte atent și mai degrabă ghidează credincioșii la adevăr, mai degrabă decât leagă credincioșii de adevăr. Acest lucru lasă loc pentru dezacorduri și chiar greșeli umane, deci nu este surprinzător faptul că oamenii pioși sau chiar sfinți nu pot fi de acord.
Duhul Sfânt se descoperă pe Sine prin decizia biserica catedrala - apostolii au spus totul la Duhul Sfânt și să ne (Fapte 15,28), și că o hotărâre generală a Bisericii este protejarea opiniilor subiective și eronate.

Viața în Duhul Sfânt

Duhul Sfânt locuiește în Biserică și darurile Lui sunt date pentru slujirea Bisericii: darurile sunt diferite, dar Duhul este unul și același; și slujirea este diferită, dar Domnul este unul și același; iar acțiunile sunt diferite, dar Dumnezeu este unul și același, producând totul în toate. Dar tuturor se manifestă manifestarea Duhului pentru totdeauna. Căci unul este dat prin Duhul Cuvântului înțelepciunii, altuia cuvântul cunoașterii, prin același Duh; o altă credință, prin același Duh; un alt dar al vindecării, același Duh (1 Corinteni 12: 4-9). Pentru a trăi în Duhul Sfânt, trebuie să rămânem în comuniune cu Biserica, să participăm la viața sa de rugăciune, să ne implicăm în sacramente, să ascultăm învățăturile ei. În Biserică Dumnezeu ne conduce într-o viață complet nouă, o viață care începe acum, dar continuă în veșnicie. Pentru fiecare Liturghie, Biserica cheamă:
O, Doamne, cine Presvyatago Duhul Tău în ceasul al treilea al Tale apostoli nizposlavy, Togo, beneficiul nu este otymi de la noi, ci ne reînnoim, implorând Tine: inima curată crea în mine, Dumnezeule, și duh drept înnoiește întru în pântecele meu.
Dacă vrem să trăim în Duhul Sfânt, trebuie să venim la templu și să ne alăturăm acestei rugăciuni.

Articole similare

Pagina anterioară