3. Mironov V.B. Tehnica și omul: aspect istoric și cultural. - M. Mol. Gardienii. 1988, 16-238.
Subiect: Problema omului în filosofie
1. Declarația problemei omului în istoria filosofiei.
2.Suschestvo și destinul omului.
3. Rolul condițiilor obiective și al factorilor subiectivi în formarea și dezvoltarea individului.
Perioada de colecție, pe baza diferitelor tipuri de mituri, care dispune de un om înzestrat natura neînsuflețită, corpuri cerești, animale, obiecte neînsuflețite înzestrează capacitatea de a trăi, să acționeze, se simt și să moară. În Grecia antică omul este privit ca o parte organică a naturii, cosmosul. În școlile Miles și Pitagorian nu a existat nicio diferență între omul natural și cel uman. În Heraclit o persoană poate trăi în conformitate cu mintea cosmică și armonia cosmică, este în unitatea lumii contradictorie plină de conflicte și armonie.
Filosofii greci vechi definesc omul ca o creatură creativă, creând lumea prin propria sa activitate. Potrivit lui Aristotel, diferența principală dintre om și alte animale se bazează pe capacitatea sa de viață intelectuală. Protagoras a exprimat ideea celebră: "Omul este măsura tuturor lucrurilor". Platon rezumă două teze Socrate: "Virtutea este cunoaștere" și "Cunoaște-te pe tine însuți". În ceea ce privește prima teză, înseamnă că o persoană virtuoasă trebuie să depășească limitele sale, în domeniul universal. Semnificația celei de-a doua teze este să te concentrezi pe tine însuți. O persoană care știe ce virtute este, va fi în mod necesar bună.
Viziunile lui Platon asupra sufletului sunt, de asemenea, interesante. Sufletul omului a existat înainte de a fi în om și va exista după aceea. Adevărata esență a sufletului este mintea, din cauza căreia existența cerurilor este adevărata sa casă.
Poziția morală a lui Aristotel față de om este diferită de cea a lui Platon. Aristotel vede în natura umană unitatea proprietăților fizice și mentale. Sufletul este conectat cu corpul, ca formă cu materia. El a scos prima teză remarcabilă: "Omul este o ființă politică". Astfel, antichitatea a deschis omul, separându-l de cosmos și de substanța universală.
În Renaștere și mai ales în timpul formării societății burgheze în filozofie afirmă teza omului ca constructiv - puterea transformatoare a istoriei ca subiect al istoriei. O persoană este înțeleasă ca fiind o ființă care are capacitatea de a se dezvolta voluntar și de a-și forma libertatea ființei.
Un reprezentant proeminent al filozofiei timpurilor moderne este Renee Descartes, care a introdus în lume un om de rațiune, capabil să studieze lumea din jurul lui. Benedikt Spinoza în centrul eticii este un "om liber", ghidat în activitatea sa numai prin rațiune și cucerind pasiunile sale. Oamenii de știință sunt din ce în ce mai interesați de baza biologică a omului, de evoluția sa ulterioară. Modelul uman dezvoltat de ganditori francezi Diderot, Jean-Jacques Rousseau și altele. Dominat de ideea influenței mediului personale și sociale, progresul cunoașterii latura materială a procesului social.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: