Confucius și confucianism
Astăzi, în întreaga lume există cu greu un om care nu a auzit despre confucianismul și celebru fondatorul său - Confucius (... 551-479 î.Hr.), al cărui nume în sunete chinezești, cum ar fi Kun-tse, sau Kung Fu Tzu (Sage Kuhn). În cele mai multe cazuri, Confucius nu este menționat în nume propriu, dar în conformitate cu caracterul de „tzu“ - „profesor“, astfel servind ca o figură mai degrabă simbolică, mai degrabă decât ca o persoană individuală. Dar cititorul devine imediat clar că acesta este un mare mentor, care a devenit idealul moral al sutelor de milioane de oameni. Declarațiile lui Confucius face referire filozofi, politicieni și oameni de știință din întreaga lume, și unele expresii din „Lun Yu“ astăzi poate fi auzit chiar și de țăran analfabet din China.
Mai mult, toată dezvoltarea morală a chinezilor părea întotdeauna să fie studiul și întruparea moștenirii lăsate de Confucius: cele ale conversațiilor sale cu discipolii, instrucțiunile conducătorilor, aspirațiile pentru idealul unui "soț nobil".
Spre deosebire de multe dintre antrenori semi-legendare din China, cum ar fi Lao Tzu și Huang Di, este absolut personaj real - un caracter destul de „viu“, care se confruntă, de multe ori ezitant, doliu și celebrare, instruirea și indignată. Dar, în toată această diversitate de sentimente și emoții, el este surprinzător de integrat. "Calea Mea este să străpung totul cu Unul", spune discipolul său (XV, 4). [1]
Cea mai dificilă întrebare este de ce a devenit profesor de profesori și a devenit un simbol al Chinei? Ce a spus sau a făcut el că nu putea face înainte sau după el? La prima vedere, el este destul de cotidian, și în această înțelepciune lumească de zi cu zi mărește măreția lui transcendentă. El nu este detașat de lumea sentimentelor și a emoțiilor, ca un budist, nu miraculos în povestirile sale, ca Chuang Tzu, nu posedă abilități supranaturale, ca niște magicieni taoși. El este ca toți ceilalți. Și totuși el este mult mai mistic decât zeci de alți mentori spirituali ai Chinei Antice.
Pentru a înțelege este foarte simplu - nu vorbește niciodată despre lucruri transcendente, ascunse, mistice. Cu studenți și conducători, cu aristocrați și oameni obișnuiți, el vorbește în mod egal și simplu. Și astfel, în discursurile sale chiar și astăzi, orice persoană poate găsi sursa consiliilor zilnice și a revelațiilor spirituale.
Nu este ușor de înțeles. În spatele simplității aparente se află o asemenea profunzime a tradiției, aluzii și semne de îndoială că nu fiecare connoisseur chinez poate prinde aceste subtilități.
Citirea imaginii lui Confucius depinde de punctul de vedere pe care îl reprezentăm inițial - despre Confucius și confucianismul tradițional astăzi este cunoscut atât de mult încât este foarte dificil să ne apropiem de această imagine fără prejudecăți. Înțelegerea lui Confucius însuși - atât textuală textuală cât și înțelegere a dramei adânci a imaginii sale - depinde cel mai adesea de abordarea inițială a personalității sale. Dacă recunoaștem că în China antică a existat o "filozofie" dezvoltată, atunci avem imaginea unui filozof extrem de pedantic și profund. Dar trebuie doar să recunoaștem că Confucius a fost un mentor spiritual inițiat în contact cu cele mai adânci tradiții mistice ale Chinei Antice, atunci vine o înțelegere diferită a imaginii sale. Un maestru spiritual apare înaintea noastră, după ce a adoptat cele mai vechi ritualuri și imagini magice și acum căuta să stabilească o regulă armonioasă în regatele din Câmpiile Centrale ale Chinei, cu ajutorul acestei cunoașteri. Dar el nu este numai purtătorul acestei tradiții spirituale - el este desacralizatorul său. El informează deschis despre acest lucru, vă permite să vă înregistrați singur și, cel mai important, vă vedeți misiunea în slujirea conducătorilor și educarea oamenilor, și nu în asceza ascetică izolată.
Confucianismul este considerat cel mai mare patrimoniu filosofic și spiritual chinez, care este parțial adevărat. Și totuși, esența confucianismului se află mai profund, nu este chiar o idee națională - este psihologia națională. Și pentru a descrie funcționarea ei ar trebui să fie mai degrabă în ceea ce privește etnologia și etnopsihologia, decât filosofia.
Există mai multe straturi de confucianism. Există o tradiție oficială a percepției confucianismului, care este în principal inspirată de interpretările neo-confuciene care s-au dezvoltat în secolele XI-XIII. În același timp, și a fost dată interpretarea de bază a termenilor cheie care sunt folosite Confucius și marele său discipol Mencius (III-lea î.Hr. ...) În predicile sale: „ritual“ (Do), „bunăvoință“ (jen), " dreptate "," onorarea bătrânilor "(xiao)," sinceritate "(albastru)," devoțiune "(zhong) și multe altele.
În pofida condițiilor sale morale și etice, originea pe care o datorăm în principal încercări de a „transforma“ realitățile chineze în lexiconul creștinați de Vest, confucianismul, precum și întreaga tradiție chineză, nu morală, este - în mod pragmatic. Acesta este ceea ce constituie nucleul civilizației chineze și se deschide în cultura politică, stereotipurile comportamentale și trăsăturile de gândire.
Confucianismul, spre deosebire de învățăturile individuale ale lui Confucius însuși, nu este o doctrină holistică, ci un sistem armonios de opinii, concepte, doctrine politice și atitudini morale și etice. Aceasta este o idee politică care unește China. Aceasta este, de asemenea, o matriță absolută a caracterului național al națiunii chineze. Deseori, în exegeza chineză, se pare că confucianismul a afectat întreaga față a Chinei moderne, psihologia și comportamentul întregii populații a Imperiului Ceresc, de la împărat la cel comun. Dar se pare că, în realitate, situația era absolut contrară: confucianismul în sine nu era decât un model al stereotipului deja stabilit de comportament și gândire. Și aici este surprinzător din "matricea chinezului ideal", iar soțul nobil se transformă doar într-o declarație a unui stereotip deja existent.
Simbolismul "cuvintelor lui Confucius" poate fi urmărit în practic toate declarațiile profesorului. Trebuie remarcat că nimeni nu a dovedit încă că cuvintele Maestrului au fost înregistrate în mișcare, adică au fost înregistrate la momentul instruirii sale sau la scurt timp după aceea. Poate că acestea sunt amintiri, impresii înregistrate (și, bineînțeles, inventate) într-o perioadă foarte lungă de timp. Și nu au scris atât de multe cuvinte ale lui Confucius sau Confucius, cum au fost adăugate cuvintele Învățătorului ideal la analele, care au devenit un simbol al îndrumării și al unui comportament corect în conformitate cu ritualul.
A devenit un lucru obișnuit să se refere la cele mai mari înțelepți Confucius“, dar în realitate este foarte dificil de a explica de ce povestea a fost alocată din constelația ei de filosofi strălucitoare și mult mai mult succes administratori, care au trăit în același interval de timp cu el. Se pare că, spre deosebire de mulți dintre contemporanii săi, Confucius a apărut pur și simplu nu înălțată și maximă de aterizare, practic, el a vorbit despre lucrurile pe care „lumească“, aducând în mod miraculos la fiecare început ritual sacru pentru activitățile zilnice, cum ar fi recolta de boli de admitere alimente, despre visul potrivit.
Confucianismul, în contrast cu învățăturile lui Confucius este destul de specific - mai degrabă un slogan, mai degrabă decât de predare, flexibil și transformând ideea că ar trebui să fie luate în considerare „realizate conform ritualului“ relațiilor cu vecinii înainte de masă și administrației județene. Aceeași confucianismul - o percepție foarte specială a lumii, așa că nu se așteaptă un răspuns clar la întrebarea era dacă este religia Chinei sau pur și simplu învățăturile etice? Dar este clar că confucianismul este realizată în China, aproape toate funcțiile religiei și, prin urmare, a devenit un cvasi-religie națională. Oricum, un alt tip de conștiință religioasă a Orientului Îndepărtat nu au știut.
Nu vom vorbi aici despre confucianism, ci despre Confucius.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: