Probabil că în lume nu există oameni care să nu viseze la victorie. În fiecare zi câștigăm mici victorii sau suferim înfrângeri. Dorind să obțină succesul asupra ta și a slăbiciunilor tale, în creștere dimineața cu treizeci de minute mai devreme, să faci sport în secțiunea sportivă, să pregătești lecții care nu sunt bine date. Uneori aceste victorii devin un pas spre succes, spre auto-afirmare. Dar nu se întâmplă întotdeauna. Parerea victoriei se transformă în înfrângere, iar înfrângerea, de fapt, este o victorie.
„Pentru tată și fiu de onoare“, „dacă nuanță palest, dar dacă duș tastat tysyachki două familii - unul și mire“, „descuiat ușa pentru cină și neinvitat, în special străini,“ „a fost introdus Nu ca noutate - niciodată“ "Judecătorii sunt peste tot, nu există judecători asupra lor". Și subservience numai, servilism, ipocrizie domină inimile și mințile „aleși“ reprezentanți ai elitei de clasa nobilimii. Chatsky cu opiniile sale nu este în fața instanței. Potrivit lui, „rândurile sunt oameni, iar oamenii pot fi înșelați,“ să caute protecție împotriva puterilor care sunt - scăzut, pentru a reuși este necesar să se minte, nu subservience. FAMUSOV, abia auzind argumentele sale, se oprește urechile, strigând: „... sub instanța de judecată“ El crede Chatsky tânăr revoluționar, «Carbonaro», un om periculos, atunci când un Skalozub a cerut să nu vorbească cu voce tare gândurile lor. Iar când un tânăr începe să-și exprime opiniile, pleacă repede, fără să vrea să-și asume responsabilitatea pentru judecățile sale. Cu toate acestea, colonelul pare a fi un bărbat apropiat și doar înțelege despre uniforme. În general, Chatsky puțini oameni înțeleg la minge la Famusov: proprietarul însuși, Sophia și Molchalin. Dar fiecare dintre ei își face propriul verdict. FAMUSOV ar interzice astfel de oameni o șansă de a conduce până la capitala, Sofia spune că „nu este un om - șarpe“ și MOLCHALIN decide că Chatsky doar un ratat. Verdictul final al lumii Moscovei este nebunie! La punctul culminant, când eroul spune discursul principal, nimeni în cameră nu-l ascultă. Putem spune că Chatsky învins, dar nu este așa! IAGoncharov consideră că eroul comedie - un câștigător, iar noi nu putem fi de acord cu el. Apariția acestui om a zguduit societatea famusovskogo stagnante, a distrus iluzia Sophia, a zguduit poziția Molchalin.
... înainte de a fi doar manechine, iar acum au devenit nihiliști.
Bazarov victoria externă în această dispută, apoi într-un duel este o înfrângere în confruntarea principală. După ce și-a întâlnit prima și singura iubire, un tânăr nu este în stare să supraviețuiască înfrângerii, nu vrea să admită prăbușirea, dar nu poate face nimic. Fără iubire, fără ochi minunați, astfel de brațe și buze dorite nu sunt necesare. El devine distras, nu se poate concentra și nici o negare nu-l ajută în această confruntare. Da, cred că, Bazarov a câștigat pentru că el se duce la moartea stoicism, în tăcere se luptă cu boala, dar, de fapt, a pierdut pentru că a pierdut totul de dragul a ceea ce costă să trăiască și să muncească.
Tema compunerii: Sunt câștigătorii în dragoste?
Tema dragostei excită oamenii din cele mai vechi timpuri. În multe opere de artă, scriitorii vorbesc despre adevărata iubire despre locul ei în viața oamenilor. În unele cărți, puteți găsi ideea că acest sentiment este competitiv în natură. Dar este așa? Și sunt câștigători și învinși în dragoste deloc? Reflectând pe aceasta, nu pot să nu vă amintesc de romanul lui Alexander Kuprin "Brățarul de rodie".
În această lucrare, puteți găsi un număr mare de linii de dragoste între personaje, care pot fi confuze. Cu toate acestea, principalul dintre ele este legătura dintre oficialul Zheltkov și prințesa Vera Nikolaevna Sheina. Kuprin descrie această iubire drept nerecuperată, dar pasionată. În același timp, sentimentele lui Zheltkov nu sunt de natură vulgară, deși este îndrăgostită de o femeie căsătorită. Iubirea lui este curată și strălucitoare, pentru el se extinde la dimensiunea întregii lumi, devine viața însăși. Oficialul nu-i pare rău pentru iubitul său: îi dă cel mai prețios lucru - o brățară de rodie a străbunului său.
Cu toate acestea, după vizita lui Vasile L. Shane, printesa de soțul ei, și Nikolai Nikolaevici, fratele prințesei, gălbenuș își dă seama că el nu mai poate fi Vera Nikolayevna în lume, chiar și de la distanță. De fapt, un funcționar pierde singura semnificație a existenței sale și, prin urmare, decide să-și sacrifice viața pentru dragul fericirii și a calmului iubitei sale femei. Dar moartea lui nu devine în zadar, pentru că afectează sentimentele prințesei.
În acest roman Alexander Ivanovich Kuprin dorește să transmită ideea că în dragoste nu pot fi câștigători sau perdanți. Acest sentiment neamenajat, care ridică spiritual o persoană, este o tragedie și un mare mister.
În concluzie, aș dori să spun că, în opinia mea, iubirea este un concept care nu are nimic de-a face cu lumea materială. Acesta este un sentiment exaltat, din care conceptele de victorie și înfrângere sunt departe, pentru că puțini oameni reușesc să o înțeleagă.
Compozitie: Ce inseamna sinuciderea lui Katerina - victoria sau infrangerea ei (Furtuna lui Ostrovsky)
Pentru a răspunde la întrebarea „Ce înseamnă sinuciderea lui Katherine - victoria sau înfrângerea ei,“ este necesar să se investigheze circumstanțele vieții ei, să examineze motivele acțiunilor sale, să acorde o atenție deosebită complexitatea și caracterul contradictoriu al eroinei și o originalitate extraordinară a caracterului ei.
Katerina este o natură de poezie, plină de lirism profund. Ea a crescut și a fost crescută într-o familie filistină, într-o atmosferă religioasă, dar a absorbit tot ce a putut să dăruiască modul de viață patriarhal. Are un sentiment de demnitate, un sentiment de frumusețe, este inerent în experiența frumuseții, crescută în copilărie. N.A. Dobrolyubov a văzut măreția imaginii lui Katerina tocmai în integritatea caracterului ei, în abilitatea ei de a fi mereu și peste tot, în nimic și nu sa schimbat niciodată.
Ajuns la casa soțului ei, Catherine a fost confruntat cu un mod complet diferit de viață, în sensul că a fost o viață în care domnește violența, tirania, umilirea demnității umane. Viața Catherine sa schimbat brusc, iar evenimentul a capatat un caracter tragic, dar acest lucru s-ar putea să nu se întâmple, dacă nu pentru natura apăsătoare a soacrei sale - Marfa Kabanova, care este considerat fundamentul „pedagogie“ - frica. Filozofia ei de viață este să sperie și să păstreze ascultarea de frică. Ea este geloasă pentru fiul ei soției tinere și crede că nu este strictă cu Katerina. Ea se teme că fiica ei mai mică, Barbara poate „prinde“ un astfel de exemplu de rău, și, ca în cazul în care soțul ei ia reproșat viitorul atunci mama în lipsă de rigoare în educația fiicei sale. Cu umilință exterioară, Katerina devine pentru Marfa Kabanova personificarea pericolului ascuns pe care îl simte intuitiv. Aceasta tinde Kabaniha supune, rupe natura casantă Catherine, și să-l trăiască prin propriile lor legi, și că ascute ei „cum ar fi rugina de fier.“
Dar Catherine, înzestrată cu blândețe spirituală, trepidatii, capabil, în unele cazuri, pentru a dovedi și fermitate, hotărâre și voință puternică - ea nu vrea să pună cu această situație. „Oh, Varya, nu știi personajul meu - spune ea -.! Bineînțeles, Doamne ferește să se întâmple și în cazul în care foarte mult pentru mine aici opostyleet, așa că nu mă dețin nici o forță pe fereastră afară, mă arunc în Volga Nu vreau să fiu aici .. vii, nu voi face, chiar dacă m-ai tăiat! " Ea simte nevoia de a iubi în mod liber și, astfel, intră în conflict nu numai cu lumea „regatului întunecat“, dar, de asemenea, cu propriile lor convingeri, cu felul lor, incapabili de a minți și înșelăciune. Un sentiment sporit al dreptății ei obligă să pună la îndoială corectitudinea acțiunilor sale, și dragostea trezit pentru Boris percepe ca un păcat teribil, pentru că, cum ar fi, ea a spart unitatea morală, care este considerat sfânt.
Dar nici nu poate renunța la dragostea lui, pentru că dragostea îi dă un sentiment de libertate foarte necesar. Katerina este forțată să-și ascundă vizitele, dar este insuportabil să trăiești o înșelăciune pentru ea. Prin urmare, ea dorește să fie eliberată de ei prin pocăința publică, ci doar complică în continuare existența ei deja dură.
Pocăința lui Katerina arată profunzimea suferinței ei, măreția ei morală, determinarea ei. Dar cum poate trăi, dacă chiar și după ce se pocăiește în fața tuturor, nu devine mai ușoară. Pentru a reveni la soț și la soacra este imposibil: acolo toate celelalte. Tihon nu a îndrăznit să condamne deschis tirania mamei, Boris - persoana voință, el nu a venit la salvare, și să continue să trăiască în casa Kabanov imorală. Anterior, deși s-ar putea să nu reproș, ea ar putea simți cazul lor în fața acestor oameni, iar acum ea este vinovată înaintea lor. Nu poate decât să se supună. Dar nu este întâmplător că lucrarea conține o imagine a unei păsări lipsite de oportunitatea de a trăi în libertate. Pentru Catherine este mai bine să nu trăiască deloc decât să pună cu „stagnare mizerabil“, că ea a fost destinată „în schimb pentru sufletul ei viu.“ NA Dob a scris că personajul lui Catherine, „plin de credință în noile idealuri și abnegație, în sensul că acesta este moartea mai bună decât viața, atunci când aceste principii sunt respingătoare pentru el.“ Pentru a trăi în pace „mocnit în liniște sighing închisoare tristețe, tăcere de mormânt ..“, În cazul în care „nu există nici un spațiu și libertatea de a trăi ideea pentru cuvintele sincere, pentru o cauză nobilă, interzicerea samodurny greu impusă difuzorul,, activitatea larg deschisă“ nu este pentru ea nici o posibilitate. Dacă ea nu se poate bucura de sentimentul, voința lor este legitim, „lumina plină zi, în fața tuturor oamenilor, dacă se trage că este atât de scump, nu era nimic ea nu a vrut în viață, iar viața pe care o dorește.“.
Katerina nu a vrut să se împotrivească realității care a ucis demnitatea umană, nu a putut trăi fără puritate morală, iubire și armonie și, prin urmare, a scăpat de suferință cu singura cale posibilă în aceste circumstanțe.
“. Doar uman, suntem încântați să vedem eliberarea lui Katerina - chiar și prin moarte, dacă nu altfel. Este viața proaspătă plăcută ne bate persoană sănătoasă, găsirea determinarea de a pune capăt această viață putred, ceea ce ar putea veni. „- spune N.A.Dobrolyubov Și astfel finalul tragic al dramei -. Catherine sinucidere - nu o înfrângere, ci o declarație de forță de muncă liberă, - un protest împotriva conceptelor Kabanovskiy de moralitate“, promulgată sub tortura internă, și peste abis în care a fugit săraci femeie „este“ o provocare teribilă putere samodurnoy „în acest sens, sinuciderea Catherine. - victoria ei.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: