Toate Shunya transformate în și în afara spațiului apar shunevogo contemplă obiecte (stong-pa-nyid du „gyur / stong-pa'i ngang las).
Ceea ce învață sahajayana nu este un sistem intelectual, ci o disciplină strictă care ar trebui practicată pentru ao înțelege.
Pentru Madhyamika ca o realitate absolută - Nirvana și lumea fenomenelor sunt Shunyi, astfel încât trecerea de la o lume la alta nu are nevoie de suplimentare, pornind ca „existența geometrică“ a lui Platon, care mediază începutul dintre cele două lumi: lumea ideilor și lumea fenomene.
Shunyata shunyata (stong-pa-nyid stong-pa-nyid). Adevărul despre shunya este însăși shunya. Este de natură transcendentală, prin urmare este o dimensiune în afara spațiului și dincolo de timp, nu este supusă nici creșterii, reducerii sau formării, nici anihilării. Shunyata, percepută de corp, limbă și gândire, nu este o particulă a shunyata-ului general. Este aceeași shunyata, adevărul căruia este shunyata în sine. Chandrakirti spune [197]:
Dacă întrebiți în cazul în care shunya pe care o numiți shunyata, trebuie să răspundeți că shunya este în shunyata în sine.
Adepții vajrayanei interpretează Shunya într-o oarecare măsură. Ei spun că adevărul absolut (don-dam) nu este shunya. Shunya este ceva care are o natură fenomenală, adică samsara. Nu se poate spune că în adevărul absolut există esențe și predicate, ea însăși este o esență și un predicat. Nu este supusă elementelor de discriminare ("du shes"), deoarece nu există diferențe, nu există condiții și motive. Prin urmare, ea nu poate fi definită ca un shun, nici nu se poate spune că nu este shunya. Teologul Vajrayana Natsog - Randol în lucrarea sa "Carnatantra" [198] citează următoarele cuvinte ale lui Buddha:
Ceea ce a depășit boabele din Gange nu este shunya. Așa predicat de Buddha. Dacă este așa, atunci nu există nici un "cineva" oriunde, acest "sigur" este shunya ... Dharmele absolut indiscutabile, transcendental imanente ale cunoașterii nu sunt shunya. Acest lucru se datorează faptului că acestea au esența asaskrita (elemente noncomposite), ele nu sunt niciodată distruse și nu se schimbă.
Mai departe scrie [199]:
În conformitate cu învățăturile Madhyamika, Dharma sunt toate Shunyi (Chos thams-CAD stong-pa-nyid). Tirtiki recunosc existența sinelui individual și sravakas pratyekabuddhas recunosc existența Dharme. Bodhisattva cu karma inițială pentru a trage la adevăratele învățături ale sunyata cei care își doresc cu adevărat realitatea și să recunoaștem că mai presus de toate, a predicat śūnyatā similar cu cerul (stong-pa-nyid nam-mkh'a LTA-bu). Baza de gândire este esența conștiinței sau primordiale Clear Light ( „gsal od), acest lucru este luat ca adevăr absolut Shunya (Don baraj stong nyid pa). nevoia specială de a salva ființe simțitoare a avut ca scop eliberarea lor din recunoașterea lucruri separate care există separat. Pentru a nu deteriora convingerea, să accepte realitatea, să spunem că dharma nu are nimic de mai sus ei înșiși și au predicate nu pot fi distinse sunt shuney.
Astfel, pentru madhyamikas și mai ales pentru vajrayana, teoria shunyata servește ca mijloc de salvare a ființelor simțitoare. În vajrayana, ea se dezvoltă într-o metodă yoghină atent dezvoltată, pentru a-și pregăti mintea pentru a calma emoțiile neîngrădite.
Trimiteți-le prietenilor: