În încheierea secțiunii Bo, care culminează cu execuția primilor-născuți, Torah citează o serie de legi legate de acest subiect. Acest pasaj începe cu cuvintele: "Devotează-mi pe toți cei dintâi născuți dintre fiii lui Israel ..." (Shmot, 13: 2). În trecut, întâii-născuți ocupau o poziție specială: au primit o dublă parte din moștenire și au îndeplinit funcții preoțești, dar acest statut nu a supraviețuit. Poate că ultimul său ecou este obiceiul, conform căruia, dacă nu există leviți în sinagogă, unul dintre primii născuți ne spală mâinile.
Dar care este specificul lor? Sunt mai de succes, mai mult? Se știe că la animale nu este așa. Cel de-al doilea fruct, de regulă, are mai mult succes decât primul, iar cel de-al treilea este chiar mai reușit. La oameni totul este aranjat nu atât de simplu. În Tora, tema întâlnirii are multe aspecte diferite.
În povestirile despre Tora, primii născuți nu sunt atât de importanți. În multe versete: „Ruben, tu ești întâiul meu născut!“ (Geneza 49: 3) sau „întâiul Meu născut al lui Israel“ (Exodul 04:22) - poate fi urmărită ideea de avantajele lor, dar, în practică, ne confruntăm constant cu rivalitatea dintre întâiul născut și ales. Prima dintre ele în istorie, Cain nu a lăsat în urmă o memorie bună (înțelepți susțin despre dacă suntem, de asemenea, urmașii lui Cain, desigur, o astfel de clan și părea să explice o mare parte din istoria omenirii). Marea majoritate a personajelor centrale ale Torei, cu excepția Av-ra-ѓama nu sunt întâiul născut tatăl său Isaac, Joseph, Ye-ѓu da, Moise, David, Solomon - lista poate continua.
Pe de altă parte, în legile Torei, primii-născuți primesc o preferință clară. În plus față de legile referitoare la întâiul născut al oamenilor, Tora dă sfințenia întâiul născut al animalelor curate care sunt sacrificate, măgarii întâi născuți, care nu pot fi sacrificate și așa răscumpărate (sau ei trebuie să rupă capul). Tratament special pentru cei care se nasc primul punct și anumite porunci referitoare la alte domenii: cum sunt legile Omer a primelor roade ale recoltei de fructe pervinkah a terenului, a ofrandele preoților (numit cuvânt va decide cele dintâi roade) și prima parte a strivit o lână de oaie.
Cu toate acestea, Tora nu dă un răspuns la întrebarea de ce, în esență, este necesar să se facă ispășire pentru cei întâi-născuți ai oamenilor și ce se întâmplă cu cei care au rămas neimpozitați. Desigur, nimeni nu o va transfera la preot sau nu le va rupe. În esență, nu se întâmplă nimic semnificativ cu o astfel de persoană. Ce înseamnă dreptul de întâi născut? Care este locul primului-născut? De ce primul-născut primește un statut special, are drepturi suplimentare, are sfințenie?
Sfântul Israel pentru Domnul: primatul
În general, putem spune că răspunsul la această întrebare nu este asociat cu auto în valoare de primul-născut, și din experiența noastră de primar, cu acel sentiment ciudat, care trezește în noi ceea ce se întâmplă la început ... Este posibil ca rezultatele inițiale sunt departe de a fi ideale, dar , pe bună dreptate sau nu, atitudinea noastră față de care se naște pentru prima dată, este cel mai profund și radical diferită de percepția de tot ceea ce se întâmplă după aceea.
Deseori întâlnim acest lucru în viața de zi cu zi. Suntem uimiți de fiecare creatură a omului, dar cele mai acute sentimente sunt ceea ce am creat la început. Primul copil din lume a spus: "Am un om cu Gd" (Bereshit, 4: 1). Al doilea și al treilea au fost numiți doar prin nume. Iar următorii copii ai lui Adam și Hava spun: "El a născut fii și fiice" (Bereshit, 5: 4). Prima literă tipărită de copil nu va fi scrisă într-o scriere caligrafică, dar este prima. Toate numeroasele scrisori care îi vor fi scrise mai târziu, nu provoacă părinților astfel de emoții. Talmudul (Sanhedrin, 22b) vorbește despre influența formativă pe care o are femeia la prima căsătorie. O importanță deosebită pentru noi este o experiență atât de dificilă ca prima întâlnire cu moartea.
Astfel, în toate domeniile, prima creație nu este întotdeauna ideală, prima experiență nu este întotdeauna cea mai completă, adesea inferioară a ceea ce va veni mai târziu. Cu toate acestea, li se acordă un loc special, excepțional în memoria umană. În cele din urmă, doi prim-născuți pur și simplu nu pot fi. Prin urmare, chiar dacă primul-născut nu atinge mult succes ca Reuven, care prevede: „... Superioritatea măreția și superioritatea puterii“ (Geneza 49: 3), este încă primul-născut. Acest lucru ar trebui să ѓalaha: chiar întâiul născut al soției neiubit sau născut în afara căsătoriei întâi născut primi o parte dublă de moștenire, indiferent de faptul că un alt fiu al iubirii și născut în sânul legii.
Aceasta explică importanța legată de tradiția studierii Torei în copilăria timpurie. Se pare că acest lucru este ilogic, deoarece copilul nu înțelege pe deplin semnificația informațiilor pe care le primește, în timp ce adultul înțelege mai mult materialul studiat. Cu toate acestea, în practică, exact ceea ce este studiat la început, se scufundă adânc în suflet, în timp ce toate cunoștințele ulterioare, oricât de importante și interesante sunt acestea, lasă o astfel de marcă. Acest lucru este spus (Avot, 4:20): "Care este cel care învață ca un copil? Pergament nou, pe care este scris ceva cu cerneală. Și ce este ca cel care învață la bătrânețe? Pergament șters, pe care este scris ceva cu cerneală ". Poate, în noul pergament a fost scrisă o declarație eronată, care trebuia să fie șters pentru a scrie o declarație corectă în acest loc. Cu toate acestea, o anumită neclaritate în acesta din urmă se datorează faptului că este scrisă pe locul textului șters. Nu vorbim despre diferența cantitativă a intensității experiențelor emoționale. În acest sens, emoțiile sunt ca numerele: va fi întotdeauna un număr mai mare, dar nu poate fi altul. În primatul, există ceva care nu poate fi schimbat, care nu poate fi șters.
Astfel, ideea de primogenitate ar trebui să ne spună ce trebuie să facă un om în viață, ce ar trebui să dirijeze "primul fruct de putere" - primele sale forțe. „Acesta este motivul pentru care am sacrifica pentru Gd toți bărbații [vite], deschiderea uterului, și fiecare întâi născut [de] fiii mei, eu-te-ku payu“ (Exodul 13:15). Cel Înalt ar trebui să dedice exact ceea ce avem cea mai profundă legătură spirituală cu ceea ce este unic. Și ar trebui să ne verificăm: la cine dăm "primii" în cele mai diverse sfere și domenii de activitate - către Creator sau Moloch.
Prin urmare, de îndată ce copilul începe să vorbească, el este învățat expresia "Shema, Israel. “. Se pune întrebarea: ce contează? Poate un copil la acea vârstă să înțeleagă ce înseamnă asta? În orice caz, fără îndoială, el va înțelege mai bine acest lucru atunci când crește. Și totuși, adulții încearcă să realizeze că prima teză rostită de el, "primul-născut al cuvântului", este tocmai această propoziție, astfel încât este imprimată în suflet. În plus față de primele fructe, există primele acte și primele vise. Crescând, oamenii se perfecționează în diferite zone, acest lucru se aplică și dorințelor și viselor, dar totuși primele vise ale unei persoane sunt de o importanță deosebită.
Cu toate acestea, nu se poate trece cu vederea problema fundamentală: de cele mai multe ori se dovedește că primii pași sunt făcuți de o persoană care nu înțelege semnificația lor și, când vine vorba de această înțelegere, este imposibil să recreeze un sentiment de primat. În tinerețe, o persoană nu înțelege întotdeauna semnificația a ceea ce face, ceea ce este dat mai întâi întregului său suflet. Numai mai târziu, în retrospectivă, se poate vedea că multe s-ar putea face mult mai bine, dar această conștiință apare chiar și atunci când este imposibil să se efectueze astfel de acte cu entuziasmul original. Este ca nevinovăția, care poate fi pierdută o singură dată.
Copilul este primatul întrupat, dar pe măsură ce crește, devine din ce în ce mai mic. În tinerețe, multe se fac pentru prima dată în modul cel mai natural, la o vârstă mai matură, cantitatea acestor lucruri scade constant.
Și, deși totul este susceptibil de corecție, începerea vieții de la zero este cea mai dificilă sarcină. Unul dintre profesorul hasidice propune următoarea interpretare alegorica cuvinte Yeѓudy: „După ce mă întorc la tatăl meu, în cazul în care tineretul nu este cu mine?“ (Geneza, 44:34), „tânărul“ - este omul însuși, în anii adolescenței; deoarece mulți oameni, urcând la Tatăl nostru din cer, iau cu ei numai ultimii ani de viață.
"Dă-mi întâi-născut din fiii tăi"
Astfel, toate principalele trebuie să fie dedicate Creatorului: "Dă-mi pe întâi-născut din fiii tăi" (Shemot, 22:28). În multe cărți este scris că, deoarece în fiecare zi este ceva nou, acest principiu trebuie să fie realizat, luptându-se dimineața pentru primele lor gânduri către Cel Prea Înalt și Toma Lui. Acesta este unul dintre motivele pentru care primele cuvinte în dimineața, imediat după trezire, rostite în dimineața, înainte de spălarea mâinilor lor, trebuie să fie următoarele: „Mulțumesc, Doamne al celor vii și cele existente, pentru a fi cu gratie intors sufletul meu pentru mine. Marea este încrederea în mine. " Este clar că foarte puțini oameni recită acest lucru cu o expresie; de multe ori mumble din obișnuință și jumătate adormit. De ce mai spunem: "Mulțumesc"?
Cu aceste cuvinte în fiecare zi a lăsat o urmă în suflet, ca o crestătură pe o piatră; pentru că cine știe cum o persoană își va petrece întreaga zi după aceea. Din același motiv, mulți încearcă să nu facă nimic înainte de rugăciunea de dimineață. Acest lucru explică importanța pe care o acordăm lui Rosh HaShana: începe un nou an cu el.
Este extrem de dificil să vă dezvoltați abilitatea de a vă relua afacerea, ca o întreprindere complet nouă, după ce ați experimentat deja și ați experimentat foarte mult. Nici una dintre cărțile despre remușcări nu are instrucțiuni despre cum să devină o persoană reînnoită, cum se poate întâmpla așa ceva în trecut. Despre Cain a spus (Geneza 4: 3), el a adus darul la Gd, „roadele pământului“ - cu siguranță nu a fost cel mai rău roadele recoltei sale. Spre deosebire de el, "el a adus, de asemenea, de la oaia întâi-născută". Cuvintele "de asemenea el", inutile, pare să indice că a jertfit nu numai pe urmași, ci și pe el însuși. Oricine este capabil să se aducă la Dumnezeu, poate ajunge la punctul în care „te reîmprospătate ca un vultur, tinerețea lui“ (Tehillim 103: 5) pentru a începe viața cu un ardezie curat, să-l experiență de peste tot din nou - la fel ca un copil se simte.
Nou în secțiunea
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: