Episcopul Irenaeus ma salutat cu îngrijorare și uimire: "Cum pot fi cu tine? Cum îți taie părul? Nu știi cum să te duci în viața monahală. Trebuie să te trimit la o mănăstire. Sub Kiev ... în mănăstirea Vydubitsky. Nu, mai bine la Tula. O să te las să pleci. Este incomod să se ia o poziție seculară, pentru a fi un călugăr în câteva zile. Când vei obține o tunsoare, atunci vei intra în clasă.
Mănăstirea Shcheglovsky Bogoroditsky a fost situată la trei sau patru verșuri de la Tula: era și o dachă de episcop. Unul dintre episcopii de la Tula a scris mai mulți călugări din deșertul Glinskaya # 040; provincia Kursk # 041; că au înrădăcinat în noua mănăstire spiritul și tradițiile mănăstirii lor glorioase. Desertul Glynskaya a păstrat legămintele spirituale ale fondatorului bătrânilor Paisie Velichkovski și ia dat moscheilor ruși mulți asceți buni.
Mănăstirea Scheglovsky era mică, dar destul de confortabilă. Modestatea, sărăcia, simplitatea, un fel de minciună, fel, călugări afectuosi ... - acestea sunt trăsăturile sale distinctive. A fost bine pentru mine să trăiesc într-o mănăstire bună.
Am petrecut aproximativ o lună în mănăstire. Călugării ma învățat foarte mult. Să visezi la monahism este un lucru, realitatea este altceva. Călugării mi-au arătat frumusețea interioară, ascunsă a monahismului, acea frumusețe subtilă a stărilor spirituale, care se dezvăluie numai pe căile spirituale. În acest fel, m-au liniștit și au adus armonia contradicției dintre vise și realitate.
- Vladyka te-a binecuvântat pentru tortură ...
Am mers în oraș în îngheț, de-a lungul zăpezii zdrențătoare, în aceleași sanie, pe un cal bun.
Reverendul Irineu ma întâlnit cu o întrebare:
- Ei bine, ai trăit într-o mănăstire? - Și imediat: - Pregătește-te ...
M-au stabilit în casa episcopului. În mănăstire am început să custesc cămăși, făcând o glugă ... O doamnă, ruda mea, ma angajat să-mi coasă o "cămașă de păr" - o cămașă pe podea, care este pusă pentru tonsură # 040; în ea călugării și îngropa # 041 ;. Această doamnă a cusut și a plâns. Tipul lipsește!
Pregătirea mea spirituală pentru tonsură a fost încredințată Ieron-ului, părintele Ilarion. El a fost mărturisitorul episcopului și al tuturor "ascultătorilor", adică al celor care caută preoția. Ei i-au mărturisit pentru viață și concluzia a depins de el: "Nu există obstacole canonice la hirotonire".
Părintele Hilarion avea o mare importanță pentru formarea mea monahală. Un fel, blând, înclinat spre umor, el a fost un străin de tulpină falsă ascetică sau mistică de patos, dragoste directețe, simplitate, sinceritate, a avertizat împotriva nenatural, tentația de a pune ca un sfânt. Era bine citit, inteligent și înțeles imediat. Acest lucru nu la împiedicat să fie neputincios în probleme practice. Când au decis să-i dea o promovare și să-l facă pe abatele lui Zhabynsky # 040; în numele Monk Makarii # 041; mănăstire, nu putea înțelege rapoartele trezorierului mănăstirii, totul era confuz și se dovedea incapabil de îndatoriri administrative. Părintele Illarion acordă o mare importanță stărilor interioare, mentale și intențiilor omului, nu realizării formale a preceptelor morale. Îmi amintesc că, după tonsură, am plâns că mi-a plăcut să mănânc. "Și mâncați și reproșați-vă", a spus pur și simplu, învățând astfel că slăbiciunea umilinței este mai puțin rea decât depășirea ei cu mândrie. Sau altceva, ca și cum ar fi chiar o îndrăzneală, admoniție: "Nu fii adevărat", prin care ma avertizat împotriva infatuării cu un adevăr exterior, formal, care se transformă cu ușurință în legalism fariseic.
M-am mărturisit părintelui Illarion pentru o viață. El a înțeles totul, și-a făcut observațiile. M-am liniștit complet după mărturisire.
Cu puțin timp înainte de jurăminte a venit întrebarea despre numele meu monastic. Am vrut să port numele de Tikhon și l-am întrebat pe economist să spună acest lucru Preasfințitului său Irenaeus Eu însumi mi-a fost frică să spun # 041;
- M-ai lăsat jos! - mi-a explicat apoi tatăl meu economist. "Domnul ma certat:" Nu sunteți în afacerea voastră! Monahismul - cel de-al doilea botez, este copilul cerut un nume? "
Stăteam în biserică. Senzație de singurătate, abandonare ... Mă duc la Dumnezeu și oamenii s-au mutat, sunt la distanță de ei. Puțin și solemn există un serviciu divin. Sunetele de cântece funerare se toarnă ... Și brusc de departe, muzică veselă! Cineva joacă energic pianul ... Muzica acelei lumi se încadrează în aceasta, se amestecă în melodii de biserică, interferează, tentează ... Dacă numai cineva ar putea spune că au încetat să mai joace!
Ajutorul spiritual a venit brusc. Ușa se deschise și pe pragul casei - toate s-au raspandit îngheț prospețime, cu o pictogramă frumoasă a Sf. Serghie în mâinile sale - ierodiaconul Nikon ... Acesta este rectorul nostru Arhimandritul Antonie # 040; Khrapovitsky # 041; a trimis un delegat de la Academia Teologică din Moscova din frăția monahală a călugărilor la tonsura mea. Cum m-am bucurat de el! Unul al lui, al celor cu care au visat împreună cu monahismul în academie ...
Spune "Slavă lui Dumnezeu în cel mai înalt nivel ..." # 040; după aceasta, cântul, de obicei, tonsura # 041; Două rânduri de călugări vin cu lumânări aprinse, în mijloc - un mărturisitor cu o cruce. Am sărutat crucea și le-a urmat ... Refren cântat: „Îmbrățișați gauri disperare potschisya ...“ - atingând Condacul Săptămâna Fiului Risipitor: mărturisirea lui Dumnezeu, pocăința Sfintei Biserici conținea „neizhdivaemye bogăție“ și rugăciune pentru a lua mine, „Fiului Risipitor“ în casa Tatălui ... o mulțime de ori și apoi am auzit acest imn minunat, mulți călugări mine tunsă, dar eu nu pot auzi melodia asta fără emoție profundă ... Min promite - un neuitat, exclusiv de starea de spirit tensiune. Nu a existat nici o ezitare, era un sentiment vesel de sacrificiu, dându-se în "brațele Tatălui". Și aici am auzit prima dată de trei ori: „Ia foarfece și podazhd mi I“ - și apoi: - „Fratele nostru Elogiul părul tuns capul lui.“ „J. Eu sunt Eulogius. "Noul nume este străin zvonului, iar conștiința nu înțelege imediat simbolurile a ceea ce se întâmplă cu mine ...
Tonsura este însoțită de un cuvânt. Unele dintre frazele sale erau amintite pentru totdeauna. "Vei merge pe o cale îngustă și abruptă ... În dreapta falezei, în stânga este abisul, mergi drept, binecuvântează pe fiul meu. Biserica Mamă vă va călăuzi, o veți sluji în conformitate cu scrierile Sfinților Părinți ... "
Tonsura sa terminat. Biserica este plină de oameni. A tonsurat un profesor de seminar - un eveniment întreg într-un oraș provincial. La jumătatea luminii, flutura mulțimea. Sunt înconjurat de fețe familiare și nefamiliare, felicitări îmi atârnă din toate părțile, îmbrățișez, sunt binevenit. În cele din urmă felicitările s-au terminat și eu sunt luat.
Într-adevăr, este "al doilea botez": o nouă conștiință este dată unei persoane, o nouă percepție a lumii este dezvăluită. Nu este însă necesar să credem că monahismul este un ideal special, destinat numai călugărilor; și pentru călugări și nu pentru călugări, există un singur ideal - Hristos și viața în Hristos; monahismul este doar o cale de pocăință, care duce o persoană într-o țară strălucitoare - în casa Tatălui și în locuința lui Hristos. Tonsura este un jurământ al unei vieți creștine bune, o aspirație irevocabilă și zeloasă de voință și afirmare pe această cale. Jurămintele date de călugări și hainele însele - sunt instrumente auxiliare pentru atingerea acestui scop. Cu toate acestea, noul mod de viață schimbă nu numai întreaga psihologie a omului, ci și formele comportamentului său extern. În primii ani ai vieții mele monahale mi-a fost amintit de multe ori cuvintele Marelui Preot Irineu, care mi-a spus că călugărul, chiar și în lucrurile de zi cu zi, se manifestă diferit decât înainte, când era un om secular.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: