Scrie varandej în LJ.
Spre deosebire de Kazahstan și Kârgâzstan vecine, Uzbekistanul este istoric o țară agricolă. Cu o mare, desigur, cota de convenție - în glosar, am scris despre plugar Sarthe și uzbeci nomade cu 92 nașterea lor, dar în secolul XX kochovki peste, iar în cazul în care kazahii și kirghizi să învețe să trăiască o viață stabilit trebuia să aibă rusă, uzbecii - fostul SART , cu care s-au unit în același popor. Chiar și numele localităților pentru a se potrivi: sat în adevăratul sens al cuvântului - o tabără de nomazi Yurt, sat agricole - sat, și pentru că satele din Asia Centrală, de obicei, fără chip și satele sunt extrem de pitoresc.
În absență, Uzbekistanul mi sa părut astfel:
Și sa dovedit mai degrabă așa:
Și, de fapt 2/3 din țară este pustiu și de stepă, în principal, trăiește în Uzbekistan are loc în oaze mari și de-a lungul drumurilor, de obicei, a se vedea câmpurile verzi roire cu ei de către fermieri, case solide cu imens Darwaza în umbra plopi Lombardia, șanțuri de irigare cu filare Chigiri , și femei îmbrăcate în mod viu, care se ocupă de nenumărați copii.
Cele mai colorate sate, care nu s-au schimbat prea mult din Evul Mediu - în regiunile Kashkadarya și Surkhandarya pe versanții Gissar:
Și "istoria vie" aici nu privește numai case adobe cu duale înalte, ci și oameni care trăiesc în ele:
Arba centrală cu două roți din Arba Centrală, cu fund și costum sovietic:
Iată o schiță interesantă din partea umbrei uzbece - rusă (cel mai probabil) dehkanin din satul din apropiere de Navoi. În mâinile sale, Urak este un instrument agricol local, care poate servi atât ca o seceră cât și ca o coasă; pe canapea - kurpachi, subțire saltele uzbece, pe care este confortabil să stai. Ambele cuvinte - kurpach și urak - lipsesc în glosarul meu.
Pe de cealaltă parte a 70 de ani de putere sovietică pentru uzbecii, de asemenea, nu a fost în zadar, și în multe orașe, în special tineri Navoi, Nukus și Urgench sau reconstruit după cutremurul din Tașkent, veți obține cartiere atât de familiarizați cu lumea, „ferestrele opus casei.“ În orașele învecinate cu Belarus ...
... și Kârgâzstan. Dar în ambele cazuri pe străzi (cu excepția bazarelor) este destul de curat în ceea ce privește gunoi:
Și oamenii din microdistrictele nu sunt ca oamenii din sate:
Oficiul de servire cu un dosar de lucrări, un cuplu iubitor pe o bancă în depărtare:
Dar aceeași abundență a copiilor:
Iată o altă poveste cu o sută cincizeci de vodcă. Mai puțin poltorashki Nu am o dată văzut ca o glumă, și unul beat uzbecă, „rus ne-a învățat să bea, dar nu să învețe să se oprească,“ deși unele note de călători prerevoluționare poate ști că vodca și vinul sunt citate mai mult în emirul din Bukhara. Am văzut de multe ori bețivi uciși, dar ei nu sunt cel puțin agresivi în această stare. Dar bea bere aici nu este învățat, chiar și în compania băieți tineri, de obicei, limonada bici și Coca-Cola. Cu toate acestea, într-un fel o uzbecă indignată atunci când l-am întrebat: „Mananci carne de porc?“ - „Desigur Să mâncăm! Ce suntem noi, nu oameni sau ce?
În general, în societatea uzbecă este foarte inteligent împletește patriarhal și cosmopolitism, și aș spune chiar - șters complet linia dintre „istorică“ și „moderne“, așa dureros simțit în Rusia și Europa. Ei bine, legătura dintre lumile satelor și cartiere - de fapt, mahalla. Acesta este modul în care acestea arata din partea de sus (cadru, cu toate acestea, nu este îndepărtat în Uzbekistan și cu Suleiman Mountain în Osh, lui Kârgâzstan dar jumătate din populația de uzbeci, iar ei trăiesc la fel și în comunitățile.)
Mulți mahaluși au o intrare pronunțată și adesea intrările sunt mult mai mici decât străzile din interiorul mahallei, multe dintre ele terminându-se în capătul mort. Dar - nu întotdeauna, mahallasul trece adesea într-unul absolut imperceptibil.
Și "viața în mahallas" (o expresie comună în Asia Centrală) arată cam așa:
Una dintre caracteristicile planificării urbane estice este că orașele sunt întoarse în interior, fațadele în curți și curțile spre stradă. Prin urmare, apariția străzilor în mahalale este adesea teribilă - nu este un loc pentru mers și șanțuri pentru comunicații:
În general, mahalalele arată foarte colorat, iar pe lângă străzile mari există și străzi fără nume care joacă rolul de intrări:
Și dolonia întunecată la casele din spatele blocurilor:
Arhitectura vechilor mahalale este cel mai bine păstrată în Bukhara și Khiva, dar modul este cel mai "viu" din Samarkand. Populația principală a mahallaselor este uzbekii, tadjicii și persanii și, înainte de exodul lor, și evreii Bukharieni, adică popoarele sedentare din Iranul Mare, iar mahalalele lor sunt foarte asemănătoare. Dar aici și acolo, mai ales din Samarkand, există mahaluri de alte naționalități - coreene (acestea sunt mai faimoase pentru Tașkent), țigani și chiar ruși, iar în afară de aceasta se deosebesc de prima vzgalda. Iată un exemplu de tip mahalal țigan în Samarkand:
Și în toată Uzbekistan un număr foarte mare de mahallas, built-up, și chiar rupt în timpurile sovietice (eu sunt un astfel de total amintesc Tașkent, Samarkand, Jizzakh și Termez), si arata deja într-un fel de genul asta - nu atât de colorate. Notă, de altfel, că este auto-guvernare a fost de acord să mențină ordinea pe străzi - puritate atât în afara, asfalt patch-uri în sus, și de-a lungul pereților unei singure conducte de gaz.
Aici este Mahalla în Tașkent, în conformitate cu conversații cu mine locuitorii săi (de altfel, tătară), a fost construit în 1940 ... dar cineva taie gutui la fel ca în zilele de demult, dar pus peste Darwaza ca logie:
În mahala trăiesc oameni foarte diferiți decât în microdistricți, iar pentru turiști aspectul medieval al acestor străzi este completat de aspectul "etnografic" al trecătorilor. În plus, așa cum mi se părea, oamenii din astfel de locuri sunt mai liniștiți și mai buni:
Este interesant să te plimbi și să te uiți la viața patriarhală, iar cei apropiați pot face o excursie sau te pot chema la ceai. Dar admirand uzbeci utilizare, nu uitați că în Est există o puternică tradiție de politețe formală, în comparație cu o etica europeana - rectitudinea sine. De exemplu, dacă numele este într-o vizită, mai ales nu „acum“ și „seara“ sau „mâine“ - trebuie să ne dea mai întâi cel puțin o dată: cuvintele pot fi pur și simplu o expresie a respectului (cum ar fi, „am, așa că am respect care ar putea și lăsați casa să meargă "), iar dacă oamenii locali s-ar fi înțeles cum să se distingă de timpuriu, atunci turistul poate cumpăra cu ușurință ... local, totuși, la fel de ușor găsește o scuză. Iată un exemplu foarte caracteristic, adevărat, din partea Iranului. În aceeași serie iminentă „set standard de întrebări invitaților“, pe care le-am scris la sfârșitul ultimei părți, și nici măcar nu este clar ce este primar - etica incasabile sau conformitatea universală, formând un cerc.
Lyulyata pe un măgar (acestea sunt pe rama de acoperire) du-te la Mahalla lor, care din aceasta, cel mai bine la care a participat în centrul Samarkand „printr-un singur“ - pe trăiesc niște tadjici foarte mult arhaice boggling aparat de fotografiat, și numai ei - romi împrejmuit de lumea exterioară printr-o groapă imensă într-o râu.
Un stand cu tot felul de lucruri - și o parte integrantă a peisajului mahalla:
Unele locuri se întâlnesc și sunt destul de civile, "înglobate" în casele proprietarilor lor:
Aici și acolo - ateliere. Cu abundenta sa uimitoare de meșteșuguri, Uzbekistanul este îndatorat acestei culturi urbane, care de secole sa format în ghizarii artizani. În prezent, "atelierele din mahallas" pot fi, de exemplu, un service auto sau un studio foto:
Tandoor la domiciliu - prăjiturile și samsu aici pot coace asta pentru ei înșiși, pentru vânzare. Fiți atenți, apropo, pe buștenii care se lipesc de ziduri de lut - au absorbit și astfel au dat umiditate lumii exterioare, nu lăsați-o să se acumuleze în lut.
Cineva a decis să construiască:
Cineva de pe pervazul ferestrei are un artefact al timpului mare:
Cineva respectă lupta cu cocoșul și menține cocoșul o rasă caracteristică cu gât lung. Da, și ouă ("tukhum" în funcție de local) în sprijinul fermei:
Îmi amintesc cum în comunitățile Shymkent privit această scenă: Darvaza uneia dintre case, țipând muște berbec în spatele lui - bunica într-o rochie înflorată, ceva spunând, bătând spatele. Pe străzile din spate ale Khiva au auzit de câteva ori o înălțare puternică, dar aici, în general, a venit peste o micro-turmă. Este puțin probabil, cu toate acestea, oile sunt crescute în comunitățile - mai degrabă, pur și simplu stoca carnea lor „într-o formă vie“:
Și noi, între timp, vin la centrul de Mahalla, care în mod ideal ar trebui să conțină un set de clădiri publice și dețin un bazar mic cu bunuri de primă necesitate ... Cu toate acestea, lipsesc obișnuitele cu excepția faptului că, în dimineața, și de la mijlocul zilei, în curtea copiilor ar urmări mingea.
Copiii din mahallas, după cum puteți vedea, foarte mult, astfel încât curtea următoare să se poată ascunde în interiorul școlii:
Unde este fără baie? Deși recent este mai mult un club pentru interese - cu aprovizionarea cu apă a caselor, totul este bine. Cu toate acestea, în mahallas se construiesc chiar și băi noi - așa se pare că acest lucru este încă popular:
Ceainărie - în sensul original al cuvântului un loc în centrul Mahalla, în cazul în care locuitorii săi pot discuta ceva de pescăruși. Trebuie remarcat în Asia Centrală are propria tradiție de catering, am scris deja despre ashhany (cantine) și casa de ceai (acum cele mai multe restaurante), și cel mai important - în ciuda sărăciei, sunt destul de obișnuiți să aibă nici acasă, și vizite la astfel de unități nu este considerată un eveniment, așa cum a fost cu noi din timpuri imemoriale. Cu toate acestea, ceainărie Mahalla recent a devenit o raritate, și modul în care acestea diferă de la normal (concepute pentru festivități de toate trimestru?) - Nu știu, du-te la acest lucru nu sa întâmplat niciodată.
Dar inima fiecărui Mahalla are o moschee în cazul în care oamenii au adunat pentru rugăciunile diurn (acestea sunt, de fapt, de 5 ori pe zi, care este de departe nu rula) - în contrast cu moscheea Juma, în cazul în care întregul oraș a continuat vineri. Am auzit că în unele limbi cuvântul „Mahalaua«înseamnă aproximativ același lucru, că»venirea„și frontierele din Asia Centrală Mahalla, așa cum sa menționat deja, au fost determinate de acoperirea Adhan.
În zilele de demult mahalloy ar putea duce mai mare (deși de multe ori singura conducere a avut Husar) sau sfat al batranilor, iar compania este în mod clar o venerați uzbeci din sudul Kârgâzstanului, am observat de multe ori în moschei:
În Uzbekistan, sunt sigur de a centra Mahalaua (Mahalla Markazi), în casa scării consiliu sat. Pentru a spune adevărul, și nu au înțeles cum funcționează organizația și ce face, dacă ea a avut manageri permanenți, dacă există - modul în care acestea sunt aleși, etc. Aș îndrăzni să sugerăm, acest sistem este cel mai apropiat de asociațiile de grădină și consiliile de chiriași la managerul casei, și având în vedere dimensiunea mică a Mahalla (filmul a fost sovietic - „Acest lucru este demonstrat de toate Mahalla“), ceva se poate discuta și Adunarea trimestrului.
În interiorul Centrului din Mahalli seamănă cel mai mult cu o ceainărie. Fiți atenți, apropo, pentru mine (oaspete-străin) sunt fericit aici:
Și poate fi bine, cea mare și ... ei bine, cuvântul în sine este aparent considerat a fi prea patetic locale, în prezența mea de bunici numit adesea afecțiune „bau-bau“. Nu știu cât de des în timpul nostru Babai sta Centre Mahalla, dar cu un cult oriental de respect pentru bătrâni le, în orice caz, tot aici cunosc, iar dacă venerabili oamenii de vârstă va veni la tine pe stradă Mahalla, larg și încet zâmbește, și întrebați despre cazul în care ești o șansă! Cu un astfel de om vă deschide o mulțime de uși și, în plus, el știe de obicei istoria Mahalla lui și de bună voie ai va spune.
Vom considera că, cu ajutorul unui vârstnic uzbec (sau un tadjik sau un persan), vom examina, de asemenea, curțile colectivului nostru abstract mahalla:
Deoarece corecte șantierele din Asia Centrală sunt de obicei bine întreținute, rece și umbroase, și chiar arhitectura de aici este mai mult ca o fațadă în sensul său european. În șantierele am fost de multe ori, dar, de obicei, nu a face fotografii - dar va grădină aproape sigur umbrită, cu fructe și fântână (cel puțin dintr-un furtun de la), paturi la umbra sau o gutuie cu dastarkhan ... în curte ia, de obicei, oaspeții udate de ceai lor cu miere sau gem, tratați cu prăjituri, kaimak și cookie-uri. Dar, in camera nu ma sunat nici măcar o dată, doar într-un alt dintre colegii mei de pasageri, un sat uzbec în Kazahstan. am petrecut noaptea într-o cameră spațioasă, cu mochetă, un imens dastarkhan și perne în jurul lui, care sa dovedit a fi o lenjerie de pat foarte confortabil.
Un avantaj important al acestor instanțe - este că ei nu trăiesc îndeaproape familia „mare“: pe partea opusă a caselor curte sunt părinții și fiii și soțiile lor, uneori chiar și cu bucătării proprii, dar numai de uz casnic comune în curte. Și „afaceri negru în spatele garduri înalte sunt create“: mi sa spus că, de exemplu, în Iran, în astfel de curți întâmpla petreceri cu alcool interzis în țară, în cazul în care femeile se plimbe cu umerii goi și genunchi. Acceptată în mod tacit că durata de viață a acestor instanțe nu interferează, nici vecinii, nici statul, și am auzit că, chiar și a comis o crimă în cadrul familiei (până la, de exemplu, situații, cum ar fi „soțul ucis soția“), de cotitură un ochi orb, în mod implicit.
În următoarea parte - despre un strat complet diferit de viață în Uzbekistan - căile ferate.
Trimiteți-le prietenilor: